​🇹🇷🇺🇸Длинные руки Эрдогана в Америке....

Выше поделился занимательной книгой - Ahmet S Yayla "Erdoğan's Long Arm in the US: Turkish Influence Operations among American Muslims.". Как можно догадаться по названию, автор в ней рассматривает стратегию президента Турции Реджепа Тайипа Эрдогана по влиянию на общественное мнение в США в интересах правящей "Партии справедливости и развития" (AKP). Пробежав глазами по тексту, я так понял, что стратегия состоит главным образом из двух направлений: использование групп турецкой диаспоры и различных мусульманско-американских некоммерческих организаций. При этом основные цели такой деятельности автором выделяются следующие: отрицание геноцида армян, поддержка панисламских идей, подрыв позиций Израиля, экстрадиция Фетхуллаха Гюлена и улучшение имиджа правящей партии в целом и Эрдогана в частности. Автор в своем анализе опирается новостные сообщения, утечку электронных писем, данные государственных налоговых органов и рассказы первых лиц, чтобы взглянуть на эти группы и отдельных лиц изнутри.

"Длинные руки Эрдогана" проникли в США, по мнению автора, за счет создания турецко-американских неправительственных организаций. Взломанные электронные сообщения, на которые он ссылается, рассказывают о том, как турецкие доверенные лица Эрдогана впервые предложили идею проникновения на Капитолийский холм и в американские органы безопасности через подставные НПО и лоббистов под видом журналистской деятельности. Вскоре после этого появилась "Организация Турецкого Наследия" - некоммерческая организация, финансируемая представителями бизнеса из AKP, которая действует как "незарегистрированное крыло турецкого правительства и его правящей политической партии". Деятельность организации контролируется зятем президента - Бератом Албайраком. Некоммерческая организация используется в том числе "в качестве подставной организации для прикрытия шпионской деятельности, направленной против критиков турецкого правительства".

Ахмет Яйла также описывает, как различные американские исламские группы, некогда лояльные "Братьям-мусульманам"*, обратились за финансовой поддержкой к Эрдогану. Взамен эти организации повторяют для американской общественности тезисы режима и поддерживают турецкого президента. В качестве одного из примеров приводится "Совет мусульманских организаций США" (The U.S. Council of Muslim Organizations), который в одном из своих заявлений назвал Эрдогана "истинным лидером уммы на сегодняшний день". Более очевидные случаи связаны с открытыми турецкими лоббистскими организациями.

Книгу я внимательно не читал, поэтому могу ошибаться, но мне показалось, что моментами (и таких моментов много) автор несколько перегибал с поиском турецкого влияния и это начинало немного напоминать некоторых российских экспертов, которые тоже любят буквально везде истерично искать турецкий след. Многие организации записаны автором в сеть турецкого влияния просто за репосты новостей из Daily Sabah и Anadolu Agency или просто за позицию лишь по отдельным вопросам (или по какому-то одному), которая совпала с позицией турецкого правительства. Хотя Ахмет Яйла проделал довольно серьезную работу и в целом книгу почитать будет интересно (или же хотя бы пробежать глазами), он всё же слишком переоценивает возможности "длинных рук Эрдогана" в Штатах. Это заметно даже если рассматривать успехи по тем самым целям, которые он сам же заявляет в начале книги. Гюлен продолжает попивать турецкий кофе в славной Пенсильвании; президент Байден и Конгресс США признали геноцид армян, а Турция в ближайшее время не будет оснащать свои ВВС истребителями F-35 и так далее.

*Запрещены в РФ

Досталось даже Zaytuna College и Хамзе Юсуфу, им посвящена целая страница и это на самом деле очень хороший пример того самого момента, где "турецкое влияние" высосано из пальца. Приведу часть текста автора из данного раздела:

"8 августа 2016 года президент колледжа "Zaytuna" Хамза Юсуф опубликовал статью под названием "Когда зло терпит неудачу, а добро побеждает: По поводу недавней попытки переворота в Турции", в которой он восхваляет Эрдогана. Следуя пропаганде турецкого правительства, он написал, что люди в Турции сейчас чувствуют себя свободнее, чем во время правления предыдущих правительств. Он написал: "Президент Эрдоган, по всем меркам, набожный мусульманин, пытающийся ориентироваться в современности и жить по своей вере в контексте светскости. Его партия помогла Турции отойти от французского лаицизма в сторону более американской модели секуляризма, которая позволяет публично демонстрировать религию и гарантирует право политического деятеля сказать, что, действительно, вера определяет его решения. Большинство людей, особенно ранее преследуемые набожные мусульмане, сейчас чувствуют себя в Турции свободнее, чем при лаицизме предыдущих правительств, когда даже ношение головного платка было запрещено"."

То есть, тот факт, что Хамза Юсуф в положительной коннотации осветил отход от лаицизма к более американской модели секуляризма и улучшение ситуации с правами и свободами мусульман, уже используется автором, как пример следования пропаганде турецкого правительства.

Также Ахмет Яйла почему-то заостряет внимание на том, что 9 июня 2016 года, во время похорон Мухаммеда Али, твиттер-аккаунт Zaytuna College Official разместил статью агентства Anadolu о Мухаммеде Али и сообщил, что "среди присутствующих были члены семьи Али, мировые и религиозные лидеры, такие как президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган" - это фраза тоже рассматривается, как проявление какой-то турецкой пропаганды.

Те, кто знакомы с контекстом и знают, что такое Zaytuna College и кто такой Хамза Юсуф, сразу поймут, что записывать их в агенты турецкого влияния - очень опрометчивый шаг. Даже те, кто не знают, все равно могут почувствовать, что порою текст в книге напоминает ситуацию, когда каждое слово рассматривается под лупой какого-то параноидального поиска "турецкого следа".

Обвинения тем более несправедливые, так как здесь шейх Хамза Юсуф не сказал буквально ничего, что не писали бы в прошлые годы все западные эксперты, восхвалявшие Турцию в качестве модели для всего мусульманского мира.

Интересно, что в той же статье он пишет, что в Турции одно из самых гражданских обществ, в которых он жил, и сравниться могут с ней разве что Япония и Оман. Почему именно Япония и Оман?

https://t.iss.one/mad_mullah/1440

Один из лучших в мире знатоков исламской политической мысли и истории, при этом сам не мусульманин, а палестинский христианин Уаэль Халляк со своими размышлениями о положении немусульманских меньшинств в традиционной исламской системе и меньшинств, да и вообще людей в современном стато.

На арабском с английскими субтитрами.

Дискурс, конечно, сложно понять, если не прочесть предварительно его книгу The impossible state.

https://youtu.be/gxDEkOHgN_8

​🇱🇧🇮🇷"Лидеры "Хезболлы" опасаются выборов - но у них уже есть план" - обзор новой статьи Hanin Ghaddar

Исследовательница Hanin Ghaddar из The Washington Institute for Near Policy выпустила новую статью о предстоящих парламентских выборах в Ливане. В ней она задаётся вопросом: получит ли гражданское общество и оппозиционные группы достаточно мест в парламенте, чтобы изменить статус-кво, или же "Хезболла" сохранит свой контроль над ним?

Сложности для "Хезболлы"

- Падение популярности своего главного христианского союзника Джебрана Бассиля: Согласно опросам, поддержка христианами его партии упала на отметку ниже 13 процентов, по сравнению с 70 процентами в 2005 году. Бассиль препятствовал процессу формирования правительства после взрыва в бейрутском порту в августе 2020 года, а также стал фигурантом различных коррупционных дел.
- Рост недовольства действиями "Хезболлы", который стал еще более серьезным после угроз судье Тареку Битару, который возглавляет расследование взрыва в порту и вооруженных столкновений, которые боевики устроили в октябре 2021-го.
- Рост недовольства даже внутри шиитского электората. Очень подробно обо всех причинах можно прочитать тут. Но основная - экономическая: все больше людей, в том числе и в шиитских общинах, еле способны удовлетворить свои базовые потребности. "Хезболла" же больше не способна служить альтернативным источником товаров, услуг и стабильного дохода, за исключением очень узкого круга её элитных членов и военнослужащих.
- Другой главный союзник "Хезболлы", спикер парламента Набих Берри, тоже сильно потерял свою популярность и был одной из ключевых фигур, против которых народ выходил на антикоррупционные протесты в 2019-м.
- Беспрецедентное число экспатриантов, зарегистрировавшихся для участия в голосовании - 244 442 на момент написания статьи, по сравнению с 92 180 в 2018 году. Подавляющее большинство этих экспатриантов - христиане, живущие на Западе, и они, вероятно, более склонны голосовать за независимых христианских кандидатов, фракцию "Ливанских сил" или "Катаиб".

Сценарии и стратегии Хезболлы

1. Отложить майские выборы, либо до тех пор, пока парламент, контролируемый Хезболлой, не выберет нового президента, либо до тех пор, пока экономические трудности и общественное недовольство не утихнут. Прецедент для такого шага имеется: в 2013 году парламент продлил свой мандат на два года, ссылаясь на проблемы внутренней безопасности и войну в соседней Сирии. Хезболла может организовать уличные столкновения или другие инциденты в сфере безопасности, которые либо дадут повод для отсрочки, либо вызовут общественные страхи, снижающие явку избирателей.

2. Препятствовать процессу формирования правительства. Это игра, которую Хезболла и ее союзники освоили с 2005 года. Учитывая статус самой мощной вооруженной фракции Ливана, "Хезболла" может просто прибегнуть к угрозам или применению силы, если голоса будут отданы не в ее пользу. Тактика силового давления может вынудить новое правительство пойти на компромисс в выборе президента, ключевых назначений в сфере безопасности, а также в переговорах, связанных с МВФ и Всемирным банком. Хезболла и раньше использовала свое оружие в политических целях - в 2005, 2009 и 2011. Каждый раз, посредством угроз или насилия, Хезболле удавалось сохранить свои позиции, которые были подорваны в результате выборов. К сожалению, ничто не мешает "Хезболле" снова применить свое оружие, если она проиграет в мае. Такой сценарий становится еще более правдоподобным после столкновений в Тайюне в октябре прошлого года.

Тем не менее, авторка подчеркивает, что несмотря на маловероятность революционных результатов, майские выборы все же могут стать символической победой протестного движения, если "Хезболла" лишится парламентского большинства. Поэтому важно: а) не допустить отсрочки выборов и добиться их проведения в срок; б) добиваться привлечения большего количества международных наблюдателей.

Поздравляю @HVSchannel с достижением новой высоты! Искренне считаю Ваш канал важным ориентиром для современного исламского дискурса в наших широтах. Очень приятно быть в данной подборке!

Вряд ли среди моих подписчиков есть таковые, но всё же: Если Вы вдруг не подписаны - исправляйте данное упущение!

https://t.iss.one/HVSchannel/5782

После определенного периода спада на фоне провала Арабской весны и перфомансов ИГ религиозность в Арабском мире снова пошла в гору

🏳Фотография журналиста и фотографа Kern Hendricks, сделанная в Кабуле.

Этот человек окончил университет Хоста со степенью инженера, но иностранная оккупация и то безобразие, что творилось в Афганистане, заставили его взяться за оружие и добиться освобождения его страны. Теперь же есть надежда, что этот человек будет восстанавливать свою страну, применяя те знания и навыки, которые все это время он не мог реализовать из-за войны. Тут он запечатлён за чтением учебника по инженерии. Мне понравилось это фото. Оно и ломает шаблоны, и дарит надежду.


Размышления самого Kern Hendricks об этой фотографии можно прочитать здесь:

https://www.instagram.com/p/CaIT0XJMyr8/?utm_medium=copy_link

🇹🇷🇮🇶 График, составленный ACLED (Проект по сбору данных о местоположении и событиях вооруженных конфликтов, США) показывает, как конфликт между Турцией и Рабочей Партией Курдистана резко переместился из Турции в Иракский Курдистан за последние шесть лет.

Подтверждением тому служит тот факт, что число инцидентов с применением насилия курдскими боевиками стало с середины 2016 резко падать на территории Турции, и в то же время подобные инциденты возросли в Северном Ираке с 2019 года.

Эти показатели совпадают с динамикой боевых действий, согласно которым наиболее кровопролитные бои для турецкой армии выдались в 2015 году в городских районах Диярбакыра, Ширнака, Хаккари и Мардина. Уже к 2017 году ВС Турции удалось вытеснить боевиков в сельскую местность на юго-Востоке страны, а к 2019 вовсе выдавить на территории, контролируемые Иракским Курдистаном.

@sovest_propagandista

🇮🇱Арабский лидер в Израиле: Беседа с Мансуром Аббасом

10 февраля The Washington Institute провел виртуальный политический форум с депутатом израильского Кнессета Мансуром Аббасом- главой Объединенного арабского списка (ОАС), также известного как Раам, первой арабской партии, вошедшей в израильскую правящую коалицию. Сначала доктор Мансур произнес вступительное слово, а затем ответил на вопросы Дэвида Маковски и Говарда П. Берковица о внутренней и внешней политике страны, включая ее подход к палестинским проблемам и дипломатии с арабскими государствами. Аббас выступил на мероприятии на иврите, затем его интервью было переведено на английский язык. Ваш покорный слуга Mad Mullah делится с вами его переводом на русский язык:

https://telegra.ph/Arabskij-lider-v-Izraile-Beseda-s-Mansurom-Abbasom-02-21

P.s.: Если вы из России и хотите перейти по ссылке с компьютера, а она не работает - воспользуйтесь VPN

🇹🇯🇺🇦🇷🇺"Путин пытается повторить сегодня то, что Россия сделала с Таджикистаном в 1992-м году" - реакция таджикской исламской оппозиции на происходящее в Украине.

Продолжаю отслеживать исламский фактор и реакцию не самых известных исламских сил на происходящее ныне вторжение. На сайте Isloh, который близок Партии Исламского Возрождения Таджикистана, вышла первая часть большого обращения к таджикскому народу в связи с последними событиями. Мое незнание таджикского позволяет только поверхностно пересказать содержание, но и это уже что-то.

В обращении отмечается, что "сегодняшняя война Путина не за русских в Луганске и Донецке, а за выборы самого Путина в Украине". Раскрывается этот тезис следующим образом:

Путин пытался привести к власти в Украине своего человека. Но все его усилия были напрасны, так как украинский народ проявил себя и показал, что является настоящим хозяином этой земли. Поэтому Путин обозлился и сегодня подавляет и убивает выбор украинского народа, наказывает украинский народ за непокорность.

"Он воюет с волей и стремлениями украинцев к свободе. Он хочет силой сделать себя их старшим братом. Но этого не было и не будет. На протяжении веков он был источником раздора и вражды между двумя братскими народами" - говорится в обращении.

В нём также отмечается, что Россия это великая страна и этот великий народ пал жертвой политики навязчивого и безумного диктатора, и теперь весь мир отвергает и самого диктатора, и его народ.

Также проводятся две исторические параллели:

1. Путин пытается повторить то, что Россия сделала с Таджикистаном в 1992. Он хочет найти группы и отдельных лиц, которые придут к власти, которые выступают против свободы и независимости своего народа, но подчиняются приказам России. Таковым в Таджикистане является Рахмон.

2. Но этого не получится и Путин сегодня повторяет ошибку Советского Союза в Афганистане, из-за которой он исчез с карты мира.

Обращение доступно по ссылке: https://isloh.net/hamlai-rusija-ba-ukroin-va-vazijati-badi-rusija-va-putin/

П.с.: Если что неправильно понял, то пусть таджикоговорящие читатели поправят

​​Like father, like son

Когда-то очень давно я на своём канале приводил цитату политического аналитика по проблемам Афганистана Хашмат Мослих:

"Ахмад Шах Масуд был суннитом-ханафитом. В возрасте 16 лет он стал членом исламского движения, которое было идеологически связано с движением Братьев Мусульман. Массуд хотел, чтобы люди выбрали свое правительство. Он говорил о демократии в контексте народа Афганистана, представители которого являются мусульманами. Масуд не поддерживал либеральную демократию, в которой исламское право было бы ослаблено или отвергнуто во имя некой "умеренности". По этой причине многие в западных политических кругах считали его фундаменталистом и сам Масуд никогда не выступал против этого ярлыка."

Приводил я данную цитату в контексте следующей ситуации: из-за того, что Масуд выступал против движения "Талибан", некоторые старательно преподносят его образ так, что он мол был таким вот "умеренным" и чуть ли не сторонником секуляризма, который погиб за идеи либеральной демократии.

Чаще всего замечаю подобный подход к фигуре Масуда либо от секулярных таджикских националистов, либо просто от "западных людей". Объяснял я тогда это тем, что обеим группам просто хочется найти кого-нибудь "своего", а за неимением таковых приходится уже додумывать, редактировать и подгонять имеющиеся образы. Это я размышлял ещё аж за год до появления ФНС под лидерством Ахмада Масуда Джуниора.

Теперь ситуация изменилась, поэтому хочу добавить по поводу Масуда младшего и его ФНС.

Последние дни занимаюсь работой, которая косвенно связана с движением Ахмада Масуда Джуниора и параллельно для себя изучаю реакцию на него в различных соцсетях от разных пользователей. Как ни странно, тут тоже получается такая ситуация, что из-за отсутствия подходящего образа начинается его конструирование вокруг имеющейся альтернативы Талибану. Выделю условно три группы:

1. Парни и девушки из афганской диаспоры в странах Запада, которые пропитались таким махровым лево-либеральным дискурсом: Если почитать их твиты и посты в Фейсбуке, то создаётся впечатление, что Ахмад Масуд сражается за 100 гендеров и движение BLM. Он наш! Тему ислама из выступлений и обращений Масуда они вообще игнорируют, а Панджшер по их описаниям больше похож на Калифорнию без моря и состоит сплошняком из фанатов Демпартии США. Эдакий голубой синий штат ИЭА. Для своих целей они используют те речи Масуда, где он говорит о соблюдении прав человек, о правах женщин и трактуют уже их самостоятельно в своем ключе.

2. Секулярно-агрессивные таджикские националисты: у них Ахмад Масуд и ФНС это сугубо таджикский фронт, который состоит из таджикских националистов и вот-вот создаст независимый Хорасан. Он свой! Далее уже разные траектории: кто-то говорит о независимости, а кто-то о дальнейшем объединении с Таджикистаном.

3. Таджикские умеренные исламисты: Вот их образ, как мне кажется, наиболее близок к реальности. Они говорят примерно следующие: "Ахмад Масуд прям как мы!". Для Таджикистана Масуд Джуниор действительно вполне исламист - обращается к исламу в своих выступлениях, ратует за децентрализацию, за права человека, за свободу СМИ, за региональную кооперацию и международное сотрудничество. В общем-то, умеренные исламисты в Таджикистане выступают за всё то же самое.

В общем, интересная ситуация - Ахмад Масуд получается "свой" и для фемактивистки из Нью Йорка, и для "таджикского супрематиста" из Душанбе, и для умеренного исламиста из Худжанда. И если не знать, что они все говорят об одном человеке, то догадаться об этом сложно.

(Талибан находится под санкциями ООН за террористическую деятельность)

​​Ахмад Масуд Джуниор, Фронт Национального Сопротивления и Ислам

В догонку к предыдущей публикации хочу отдельно заострить внимание на тему исламской риторики у Ахмада Масуда и ФНС, потому что она далеко не так очевидна, как его риторика о правах человека. Это я делаю не с целью дать какую-то оценку в стиле хорошо/плохо, а дабы прояснить, почему я всё же считаю, что умеренные исламисты всё-таки ближе к истине, когда говорят, что он "как они". В отличие от, например, от лево-либеральных молодых афганцев из США. Приведу несколько примеров:

1. Видео, на котором Ахмад Масуд, если я правильно перевел, говорит о том, что он будет действовать только с дозволения алимов (исламских ученых) и что ему ни к чему достижение целей, которые противоречат шариату и что пусть Аллах заберет его жизнь в тот самый момент, как только он пойдет против Его закона.

2. Видео, на котором командир ФНС Садикулла Шуджа говорит о том, что они готовы биться до последних сил - ради торжества истинного ислама, свободы и справедливости.

3. Интервью с Ахмадом Масудом, где он говорит о своем видении "Прекрасного Афганитстана Будущего" и раскрывает свой тезис о децентрализации. Он говорит о том, что сегодня эта модель прямой демократии и децентрализованного управления больше известна, как Швейцарская и Американская, но на самом деле она имеет корни в исламской истории. Далее он обращается к примеру Омейядского, Аббасидского и Османского халифатов, говорит об их децентрализации и так далее. То есть, легитимизирует свой подход именно через обращение к исламской истории.

4. Видео, на котором боец ФНС рецитирует Коран в пятничный день.

Данные факты я привожу не к тому, чтобы сказать: "Посмотрите, Ахмад Масуд и его ФНС - за ислам". Речь тут не об этом, а о том, что афганцы из диаспоры снова создают себе тот образ Ахмада Масуда и в целом панджшерцев, который отвечал бы их запросам, но далёк от реальности. За ними дальше уже следуют активисты и активистки не-афганского происхождения. Такая вот "деисламизация" образа.

Я думаю, что это происходит из-за того, что они не могут принять тот факт, что Афганистан - это исламская страна сама по себе, даже в Панджшере пустующих мечетей я лично не видел. Причем настолько исламская, что то, что в Афганистане условно "либеральное", в Таджикистане - условно "исламистское". Так что, боец за 100 гендеров из Ахмада Масуда такой себе, как бы какие-нибудь Фатима Джонсон или Джэк Ахмадзай ни старались это изображать.