Посмотрел сегодня 3х часовое видео беседы Светова с Родионом Бельковичем и получил огромное эстетическое удовольствие!

Тут размышления и о республиканизме, республиканском мироощущении, и языке, и религии, и Трансцендентном, и еще много о чём.

Будет время - посмотрите😌

"Психология в ее сегодняшнем понимании, то есть наука, изучающая специфически ментальные феномены, является признаком деградации и естественным продуктом англосаксонского эмпиризма и предрассудков 18-го века. Сама сфера исследований этой науки представлялась для древнего мира столь незначительной, что, даже если там иногда и принимались во внимание некоторые аспекты психологического уровня, никому и в голову не приходило основывать на этом специальную науку, так как все теоретические элементы, имеющие там какую бы то ни было ценность, содержались в доктринах несравнимо более высокого порядка."

Рене Генон, "Кризис современного мира"

Немного сырой материал с учебных времен, но мне кажется достоин к публикации. Сегодня хочу рассказать про энергетическую безопасность и рынок энергопотребления в Азербайджане, включив немного исторических справок со времен распада СССР, графиков и статистики. Думаю Вам понравится.

А все вопросы, замечания и пожелания как обычно оставляем в комментариях.

P.S. Настолько часто стал затрагивать тематику Азербайджана, что кажется пора менять название и описание канала : )

https://teletype.in/@arabistzapasa/energ_bezopasnost_azerbaijana

​🏳️ИЭА и Прекрасный Афганистан Будущего устами Муллы Абдул Гани Барадара

Один замечательный подписчик дал наводку на примечательный текст за авторством Муллы Абдул Гани Барадара - заместителя начальника по политическим вопросам и руководителя политического отдела ИЭА*. Текст носит название «Как мы можем сделать Афганистан стабильным, сильным и процветающим?» и был опубликован 20-го июня 2021 года. Кратко пройдусь по его основным пунктам.

Внутренняя политика

Автор настаивает на том, что только подлинная исламская система будет способна защитить Афганистан от иностранных вторжений и вмешательств, и обеспечить мир, как внутри Афганистана, так и его мирное сосуществование с другими странами. Он подчеркивает, что укрепление исламской системы в Афганистане зависит от взаимных компромиссов, трудных решений и готовности афганцев слышать и слушать друг друга. Он также отмечает, что талибы намерены продвигаться вперед вместе с другими сторонами в атмосфере взаимного уважения и достичь соглашения о новой политической системе, которая воплотит в себе интересы всех афганцев.

Талибан также берет на себя обязательство учитывать все права граждан страны, будь то мужчина или женщина, в свете правил славной религии ислама и благородных традиций афганского общества. Мулла Абдул Гани Барадар пишет:

«Наше общество, будучи афганским и исламским, обеспечит надлежащую среду и условия для работы и образования женщин, чтобы они могли осуществлять свою деятельность с чувством уверенности, доверия и безопасности»

Отдельно обращается он к молодежи и подчеркивает, что она есть основа общества:

«Мы обращаемся к молодому поколению: вы обязаны служить своей стране и народу; Исламский Эмират предоставит вам эту возможность. Оставайтесь со своими семьями и служите своей стране и народу, чтобы обеспечить гордую и комфортную жизнь для себя и грядущих поколений, а не уезжайте за границу, подальше от своих семей и детей, в поисках куска хлеба»

В тексте также даётся обещание, что права этнических меньшинств будут надежно защищены.

Внешняя политика

Мулла Абдул Гани Барадар отмечает, что укрепление исламской системы важно не только для афганцев, но и для всего мира, потому что сильный, единый и свободный от коррупции Афганистан лучше для мира и Соединенных Штатов, чем бессильная, децентрализованная и процветающая коррупция, которая сейчас имеет место быть на территориях режима. Афганистан является важным членом международного сообщества в силу своего географического положения и талибы хотят, чтобы у Афганистана были позитивные и выгодные отношения с другими странами мира, и приветствуют конструктивное сотрудничество со всем миром.

Исламский Эмират Афганистан хочет принять необходимые меры для искоренения наркотиков путем предоставления альтернативных средств к существованию и лечения наркоманов, которых, к сожалению, сейчас миллионы. ИЭА готов к сотрудничеству с мировым сообществом в этой сфере. Он также заверяет международное сообщество, что не будет представлять никакой угрозы для иностранных дипломатов, а также для работников НПО, базирующихся в Афганистане. Мулла Абдул Гани Барадар напоминает, что гуманитарные НПО уже давно осуществляют свою благотворительную деятельность в координации с Исламским Эмиратом, потому что ИЭА в свою очередь считает своей обязанностью обеспечить безопасную среду для их конструктивной работы.

*Запрещенная в РФ организация.
Отмечу, что этот текст ни в коем случае не является пропагандой какой-либо запрещенной организации. Исключительно академический интерес :)
Автор данного канала за всё хорошее и против всего плохого.

🇱🇧Это армия, сынок!

Вот @arabistzapasa не даст соврать, на территории кампуса Ливанского университета города Бейрут был прекрасный бассейн. Каждый день его чистили и каждый жаркий день ты шёл мимо, а от него несло прохладой и синяя гладкая вода так и манила к себе. Но...нельзя! Verboten! Бассейн этот - для нужд армии. Никаких тренировок там не было, генерал по утрам возможно и плескался в своих генеральских плавках, но весь остальной день бассейн стоял пустой.

Теперь вот читаю новость, что армия Ливана на своих вертолётах будет туристов катать. Кризис. Может и аквапарки построят?

Надеюсь действительно будут сдавать в аренду университету.
Кампус большой, а пользоваться ничем и нельзя.

Помимо бассейна вспомнил ещё футбольное поле, немного запущенное, но газон там видно стригут и держат в порядке. Пользоваться полем конечно же нельзя, собственность армии. И ладно если бы сами вояки занимались спортом, но нет же, вся эта инфраструктура просто стоит. А защитники отечества в это время на джипах разъезжают, полируя кресла. Хороший фразеологизм сразу вспоминается: "Ни себе, ни людям".

https://t.iss.one/mad_mullah/1153

Партийные предпочтения молодых турок, которые ещё ни разу не голосовали. Некоторых наблюдателей шокирует высокий процент у АКР. Вместе с МНР это больше четверти. Столько разговоров про поколение Z, как оно спасёт Турцию от диктатуры, а вот оказывается что оно тоже не монолитно. Внезапно.

🇦🇫🇷🇺На фоне событий в Афганистане перевозбудились «ура-патриотические эксперты» из разных «диванных войск», которые пытаются втянуть Россию в очередную «борьбу на дальних рубежах». Им вторят и прикормленные пособники кабульского режима в России из некоторых университетов.

Хотите отмести их небылицы и фантазии, понимать, что там на самом деле происходит? Давайте к нам — в статью.

@sovest_propagandista

🇹🇷Тасаввуф и османские султаны

Не ручаюсь за достоверность, так как сам в этой теме не разбираюсь, но поделюсь таблицей, которую нашёл на просторах интернета. Если имеются ошибки, то прошу знающих людей поправить. Таблица показывает османского султана, его мюршида и его тарикат.

🏴 Об интернационализме в джихадистской поэзии

В центре стихотворений Бин Ладена и в центре политики джихада в целом лежит отказ от национального государства как политической нормы. Карта современного Ближнего Востока, составленная Великобританией и Францией в конце Первой мировой войны, является постоянным источником горечи. Одно из самых ярких видео ИГ (запрещено в РФ) показывает, как джихадисты разрушают пограничный переход между Ираком и Сирией - линию, установленную печально известным соглашением Сайкса-Пико 1916 года. С момента основания халифата Абу Бакра аль-Багдади джихадисты взяли за правило снимать церемонию, когда иностранные боевики разрывают и сжигают свои паспорта, – акт, призванный символизировать отказ от старого порядка и рождение нового. В стихотворении Бин Ладена Судан не предлагает боевикам убежища, а Лига арабских государств бессильна перед Израилем. Только в несостоявшихся государствах, таких как Афганистан – или, позже, в Восточной Сирии, – воины находят свой дом. Таким образом, поэзия джихада ведет к новой политической географии, которая игнорирует или агрессивно нарушает границы, установленные иностранными державами.
Эта новая география организована вокруг мест воинственности и страданий мусульман. Стихотворение Ахлам аль-Наср (поэтесса Исламского Государства) рисует эту карту с дальновидным порывом, который сочетает политику джихада с космополитизмом Врачей без границ

(Ваш покорный слуга Turkic Occidentalist решил сделать литературный перевод этого стихотворения на русский, взяв за основу дословный английский перевод в указанной книге):

«Моя страна - земля, где правит правда,
И братья мои - сыновья Ислама.
Араба с юга не могу любить я больше,
Чем брата, что зовётся северным арабом

Единоверец с Индии, ведь ты мой брат.
Вы тоже, мои братья на Балканах
Семья моя в Аравии, Ахвазе и Аль-Аксе
И среди тех, кто бьется на чеченских скалах

Несправедливость в Косово, Ассаме, Патани
Плач Палестины, зов Афганистана
Сквозь страны мое сердце тянется на помощь к ним
Нет между нами разницы, ведь таково учение Ислама

В единстве составляем мы большое тело
И в этом радость нашей веры.
Хотя по цвету кожи, языку мы не похожи,
Течёт один и тот же дух по нашим венам»

Ахваз - арабское название провинции на юге Ирана, где арабы-сунниты уже давно жалуются на преследования. Паттани - провинция Таиланда с мусульманским большинством, где малайское восстание, начавшееся в 1960-х годах, становится все более исламистским. Сочувствие аль-Наср к мусульманам в отдаленных местах - центральная черта ее литературной личности. Среди множества элегий в "Сиянии истины" есть одна для известного чеченского джихадиста, а другая для иорданского проповедника. Эти моменты интернационального экстаза часто встречаются в воинственных стихах. Поэты наслаждаются пересечением границ в своих фантазиях, которые в реальности непроходимы.

Hegghammer, T. (Ed.). (2017). Jihadi Culture: The Art and Social Practices of Militant Islamists. Cambridge: Cambridge University Press.

P.S: Упоминания запрещённых организаций, их представителей и их материалов публикуются исключительно в исследовательских целях. Автор за все хорошее и против всего плохого:)

Ид аль-Адха

В преддверии праздника Ид аль-Адха хочу поделиться с вами, дорогие подписчики, не какими-то дежурными рассказами/положениями/проповедями, которые вы успеете послушать непосредственно 20-го числа, а до него - почитать на других каналах.

Я вам принёс Гейдара, конечно же, Джахидовича. Думается мне, что у многих из вас, как и у меня, после прочтения данного текста поменяется восприятие нашего праздника и вы сможете по новому на него взглянуть.

https://telegra.ph/Zvezda-zahodit-veter-utihaet-i-lish-Nevedomyj-Bog-yavlyaetsya-absolyutno-bezuslovnym-07-08

П.с.: Этот текст был найден, благодаря наводке замечательного брата, которого я почтительно называю устаз Исмаил и интервью с которым, можно прочитать тут: https://t.iss.one/mad_mullah/1022

Если среди моих подписчиков есть абитуриенты, которые собираются поступать в магистратуру, то сообщаю, что осталась всего неделя до окончания приема документов для поступления на отличную магистерскую программу во ВШЭ "Мусульманские миры в России. История и культура". Вы еще можете успеть! Список необходимых документов и условия поступления вы найдете по ссылке https://www.hse.ru/ma/mw/

🇹🇷🇮🇷🇦🇿Из наблюдений: На днях Аллахшукюр Пашазаде (это главный мулла Азербайджана) разразился комплиментом в сторону Али Хаменеи, дескать его фетва помогла освободить Карабах. Интересно наблюдать за азербайджанским сегментом социальных сетей - недовольны все. И секулярные тюркисты, и либералы, и тюркисты исламоориентированные, и даже люди с гомо...ой, то есть, проправительственной ориентацией. Все как один напоминают - помогла не иранская фетва, а суннитская Турция. Не все, конечно, отмечают, что суннитская, но все твердят, что Турция. Выводов не делаю, оставляю на читателей :)

Тематический голосовой чат на тему "Турецкая Республика Северного Кипра: вчера, сегодня, завтра"

Гость: Turkic Occidentalist

Когда: Вторник, 27 июля, 18:00

Дорогие подписчики,

В предстоящий вторник попробую возобновить проведение тематических голосовых чатов с интересными гостями и взять это за привычку!

В этот раз гостем будет специалист по турецкой политики и истории, историк и автор телеграмм-канала Turkic Occidentalist. Он расскажет нам об истории ТРСК, текущем положении дел и даст некоторые прогнозы на будущее.

Формат следующий:
1. Речь докладчика
2. Вопросы от модератора
3. Вопросы от слушателей

Чтобы задать вопрос воспользуйтесь функцией "Поднять руку" в голосовом чате.

Ждём вас во вторник, в 18:00!

🇹🇳Если тезисно по Тунису, то:

- Президент Кайс Саид заморозил деятельность демократически избранного парламента

- Отстранил от дел премьер-министра страны

- Сосредоточил в своих руках столько же власти, сколько было у Бургибы и Бен Али

- Снял неприкосновенность с членов демократически избранного парламента, что позволяет ему зачистить всю оппозицию, как говорит один известный персонаж со схожими методами управления, "в рамках закона"

- Самой ожидаемой целью зачистки является партия Ан-Нахда, которая мешала президенту установить единоличное правление путём назначения марионеточного премьера

- Кайс Саид решился на этот переворот именно сейчас, когда в стране проходят протесты в связи с экономическим положением в стране и на фоне проблем с системой здравоохранения, которая не справляется с новой волной COVID-19

- Многие люди на фоне этих проблем захотели авторитарной железной руки и недовольны действиями Ан-Нахды

https://twitter.com/SALHACHIMI/status/1419427248021585920?s=19

Если добавить что-то от себя, то в ближайшие дни тунисцы должны будут сделать важный для себя выбор между колбасой и свободой. Я предполагаю, что выберут первое и можно будет распрощаться с самой демократичной арабской страной с самым высоким индексом свободы. Возможно, в первое время будет и не плохо, но только потом лет через 10, а может и раньше, поздно будет ныть и плакаться про прелести диктатуры. Но возможно я ошибаюсь по поводу тунисцев. А может и по поводу намерений президента. Короче говоря: "Верим в лучшее, но готовимся"

К событиям в Тунисе. Прошлогодняя обстоятельная статья политологов Шади Хамида и Шарана Гревала о том, как Тунис губит именно то, за что его хвалили - too much consensus.

"После революции 2011 года Тунис считался образцом для достижения консенсуса между светскими и исламистскими силами. В то время как другие страны Арабской весны погрузились в гражданскую войну или военную диктатуру, Тунис вместо этого выбрал диалог и сотрудничество, сформировав светско-исламистское коалиционное правительство в 2011 году и почти единогласно утвердив конституцию в 2014 году. Даже после того, как конституция была одобрена, Тунис с 2015 по 2019 год находился под управлением большой коалиции, в которую входили как основные светские, так и исламистские партии.

Однако опыт Туниса также вызвал обеспокоенность по поводу того, нет ли такой вещи как слишком много консенсуса. В этой статье мы утверждаем, что продолжительное стремление к консенсусу в Тунисе также имело темную сторону, сдерживающую его переход к демократии. Во имя консенсуса правительство национального единства 2015–2019 годов отказалось от спорных, но необходимых вопросов, таких как правосудие переходного периода и реформа сектора безопасности, и не смогло предпринять смелых действий в отношении экономики или формирования Конституционного суда. То, что крупнейшие партии вместе находились в правительстве, также означало, что не было эффективной оппозиции, что, в свою очередь, способствовало разочарованию общества в политических партиях и демократии. Провал правительства единства был проиллюстрирован на выборах 2019 года, когда истеблишмент потерпел поражение в пользу политических аутсайдеров.

Более того, консенсусное правительство просто отложило, а не разрешило лежащие в основе светско-исламистские противоречия. Такая попытка игнорировать или замалчивать эту напряженность сегодня способствует возникновению новых, более догматически светских и исламистских партий. По иронии судьбы, продолжающееся стремление к консенсусу теперь затруднило формирование не только консенсусного правительства, но и любого правительства вообще.

Наконец, пример Туниса предполагает, что само наличие консенсусной политики в течение длительного времени в переходный период может быть не признаком демократического успеха, а, скорее, признаком более глубокой слабости переходного периода. Решение Ан-Нахды, крупнейшей исламистской партии страны, присоединиться к консенсусному правительству в 2015 году, а не возглавить оппозицию, было вызвано опасениями, что ее репрессируют или даже распустят. Если политические партии не чувствуют себя комфортно, руководя оппозицией из-за страха репрессий, это означает, что демократия стоит на шаткой почве. Таким образом, наличие консенсуса можно использовать как индикатор отсутствия демократической консолидации."

https://www.brookings.edu/research/the-dark-side-of-consensus-in-tunisia-lessons-from-2015-2019/

"Очевидно, что в Тунисе тоже продвигается египетская схема. Теперь сторонники тунисского президента будут пытаться оправдать свои действия перед международным сообществом тем, что якобы они противостоят засилью исламистов в стране. Естественно, за скобки выносится тот факт, что эти «исламисты» выиграли в своё время выборы вполне законно и пользуются абсолютной легитимностью.

Собственно, использование самого определения «исламисты» у многих должно вызвать ассоциации с такими террористическими структурами, как «Исламское государство» (запрещённая в России террористическая организация) или «Аль-Каида» (террористическая организация, запрещена в России). Но ведь сами исламисты включают в себя такой же широкий спектр различных политических сил, как, допустим, социалисты, к коим можно отнести и китайских маоистов, и различных экстремистов в лице камбоджийских красных кхмеров, а также членов заседающей в бундестаге Социал-демократической партии Германии (SPD).

Если же речь идёт о тунисской партии «Ан-Нахда», которую тоже принято считать исламистской, то следует обратить более пристальное внимание на её платформу.

Ещё в 80-е годы Рашид Ганнуши говорил, что если его партия «Ан-Нахда» окажется во главе страны, то она никоим образом не будет утверждать в стране исламскую систему и навязывать её светским партиям, движениям и их последователям. Наоборот, «Ан-Нахда» выступает за сохранение возможности для своих оппонентов исповедовать собственные убеждения, в том числе и противоречащие исламу, и жить согласно им. Но при этом Ганнуши хотел бы получить заверения, что и светские партии, если они окажутся у власти, не будут навязывать верующим людям собственные правила, сохранят за ними возможность пользоваться религиозными нормами в конституционных рамках. Кроме того, в 2014 году, после принятия Тунисом новой конституции, Рашид Ганнуши заявил, что не видит конфликта между умеренным секуляризмом и умеренным исламом.

Однако даже такой умеренный политический ислам, который исповедует «Ан-Нахда», встречает жёсткое противодействие главных спонсоров «арабской зимы» — ОАЭ и Саудовской Аравии. Собственно, оно и неудивительно."

Источник: https://t.iss.one/semenovkirill/3904