Вообще, на мой непрофессиональный и неэкспертный взгляд, вся эта "борьба с исламистами" при которой мишенью становятся такие умеренные партии и движения, как Ан-Нахда, по итогу только приводит к тому, что растёт число уже тех движений, которые видят для себя единственный путь - вооруженное и бескомпромиссное подполье. Об этом писал и Франсуа Бюрга (тут про это подробнее), что если целой группе людей, причём группе немаленькой, а весьма значительной, отказывают в политическом участии после очень компромиссной и умеренной позиции, то нет ничего удивительного в том, что люди из этой группы видят для себя единственно возможный путь - "взял винтовку и на фронт". Примерно схожая ситуация и с Партией исламского возрождения Таджикистана. Сейчас все эксперты и политические обозреватели возбудились из-за того, что запрещенный Талибан уже возле границ и вот-вот начнётся экспорт идей итд. А где интересно были все эти люди когда ПИВТ запрещали? И когда после запрета увеличился отток в вооруженное подполье и через границу либо в Афганистан, либо в Сирию? Если убрать легальный способ выразить свою позицию и лишить хоть какого-то представительства (реального, а не фиктивного) - это уже значительно увеличивает риск роста числа так называемых экстремистов. А не талибы по другую сторону границы. Был бы здоровый политический климат в Таджикистане, то некуда и нечего было бы экспортировать.

Запись нашего с @occidentalist эфира по теме Турецкой Республики Северного Кипра.
Таймкоды:
С 01:09 по 35:20 - доклад гостя
35:59 - об обмене населением между Южным и Северном Кипром
38:25 - как сейчас функционирует граница между Северным и Южным Кипром
41:20 - о плане Кофи Аннана; о том, как и почему приняли Южный Кипр в состав ЕС;
46:20 - о перспективах признания Кипра со стороны дружественных для Турции государств со своими территориальными проблемами
50:05 - об участии ТРСК в транснациональных организациях
53:43 - о позиции Великобритании по вопросу Кипра
57:35 - о религиозной свободе в ТРСК
01:01:40 - об организованной преступности в ТРСК

На днях посмотрел сюжет на турецком телеканале Haber Global (в действительности с азербайджанским финансированием). В нем очень жестко критикуют азербайджанского религиозного деятеля председателя Управления мусульман Кавказа шейх-уль-ислама Аллахшукюра Пашазаде.

Судя по сюжету, недовольство вызвали слова Пашазаде «Фетва аятоллы Хаменеи и его слова "Карабах - это исламская земля" привели Азербайджан к победе». И то, что он поблагодарил Иран и не упомянул Турцию, хотя в конце сюжета было сказано, что Турцию упомянули. Но, как было сказано в сюжете, ставить ее на ровне с Ираном неправильно. До этого в новости приводились примеры сотрудничества Ирана с Арменией, что Тегеран позволил провозить вооружение, никогда не заявлял четкой позиции по Карабаху в пользу Баку. А также то, что в Шуше, в мечети имамом во время молитвы был не Пашазаде, а представитель духовенства Ирана.

https://www.youtube.com/watch?v=M7psxz2ZYrw

Афганская феминистка, выпускница SOAS University of London выложила твит, празднующий гибель женщины и 7 детей в Лашкаргахе, где сейчас идут ожесточенные бои между талибами и силами режима.

Позже данная особа удалила свой пост и стала оправдываться, что у неё плохо работал WI-FI и, следовательно, она не видела фотографии в момент написания ретвита.

В реальности же можно увидеть полное отсутствие понимания ужасов войны этим человеком в погоне за либеральной идеологией, которую по ее мнению защищает кабульский режим. Сама по себе мысль, что «гибель одних мирных людей хороша, а других плоха» свидетельствует о маргинальном и абсурдном восприятии войны на уровне «пусть наши парни уничтожают там столько людей, сколько захотят, они там все террористы, а мы все равно правы». К слову, похожая дегуманизация мирного населения Афганистана, Ирака или Палестины была в своё время популярна в американском обществе. Как говорится, the apple doesn’t fall far from the tree...

@occidentalist

"Если говорить начистоту, то Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, упразднил государство как модель общественного устройства. Это не означает, что он установил анархию или некий мистический индивидуализм, подобный буддистскому. В то время как государство было основано на каноническом праве и навязывании порядка силой с помощью налогов, новый порядок, установленный в городе Медина, был совершенно иным. Исламская община сама по себе является свободно выбранным общественным договором верующих, которые согласны жить в его рамках."

"Путь Мухаммада"
Шейх Абдуль-Кадыр ас-Суфи (Ян Даллас) рахимахуЛлах

Довоеный Афганистан. Известный афганский ученый Абдур-Рабб Ахунзада обучает своего пожилого мурида тихому зикру, принятому в тарикате Накшбандия (вы можете видеть как он указывае пальцем на латаифы) и делает талкын и таваджух, когда они оба закрывают глаза.

Мулла Ахунзада был убит в ходе советской интервенции в страну.

"Мученики Кандагара" - ранний талибский сборник о героях войны с Советами (1995 год)

Два персонажа заинтересовали:

"Он принес много жертв во имя Ислама и свободы отечества. Хаджи Мулла Мохаммад Осман был добродетельным, суфием и тихим человеком, и он всегда восхвалял Пророка. Хаджи Мулла Мохаммад Осман Ахунд был настоящим мусульманином; у него была чистая совесть, и в последние дни своей жизни он удостоился чести выучить наизусть Джалалайн-и Шариф с Хадхем Муллой Абдул-Вадудом. Для меня было честью иногда встречаться с Хаджи Муллой Мохаммадом Османом Ахундом. Он был ярким и духовным человеком. Он говорил о суфиях и арифах. Он был суфием и следовал за Баязидом Бистами, Абуль-Хасаном Харкани, Увайсом Карани, Хасаном Басри и Ибрагимом Адхамом."

***

"Андрей принял Ислам во время этого месяца поста, и мы дали ему новое имя - Абдуллах. Затем мы сделали ему обрезание, и я попросил Мавлави Фаиза Мохаммада научить его принципам веры.

Абдуллах настолько полюбил Ислам, что за тот же месяц выучил наизусть четыре главы шурут у-салат [исламская книга о молитвах]. Он также запомнил Ясин [одну из сур Корана], и все свои молитвы читал в джамаате. Он также немного научился читать и писать на пушту. Хаджи Мулла сказал, что его интерес действительно вырос, и все моджахеды полюбили его. Когда я увидел его после праздника Курбан, он был очень счастлив. Он выучил больше пушту и сказал мне:

«Хаджи Мулла! Когда вы пленили меня и сказали, что вы мой друг, я подумал, что это уловка. Я думал, что ты моя смерть, но теперь, когда я знаю, что в этом мире единственными стоящими людьми являются мусульмане.

Ислам - добрая религия. Социализм и коммунизм - это пути силы и принуждения. Я мусульманин. Это моя родина. Я моджахед. Хаджи Мулла - мой брат ... »

Хаджи Мулла рассказал, что у них есть группа, которая отвечает за жалобы людей, и они назначили Абдуллаха командиром этой группы. Абдуллах получил религиозное образование в Кветте, Пакистан, и выполнял свою работу должным образом. "

- The Taliban Reader: War, Islam and Politics

Видеоматериал Sputnik Афганистан 🇦🇫: после небольшого перерыва школы для девочек в Файзабаде, центре провинции Бадахшана, возобновили работу по распоряжению талибов (движение запрещено в РФ)

@sputnikaf

Такие же мысли были в голове при подготовке публикации :)

https://t.iss.one/wildfield/4896

Очень дельное и правильное замечание от Кирилла Семёнова: https://t.iss.one/semenovkirill/3948

Читал один хороший текст от афганского оппозиционного журналиста Farrukh Hussain под названием "Did the US Liberate Afghan Women?". Ссылку прилагаю: https://afghaneye.org/2021/05/12/did-the-us-liberate-afghan-women/

Сейчас, к сожалению, не располагаю временем для полноценного перевода этой статьи, но если кратко, то автор наглядно показывает и демонстрирует, что Кабульский режим под эгидой США только занимался воспроизведением каких-то внешних проявлений "гендерного равенства" по типу создания женской футбольной команды и назначения (зачастую еще и с домогательствами) женщин на государственные посты, которые де-факто даже ничего не решали. На этом всё и заканчивалось. При этом с каждым годом росло количество преступлений сексуального характера в ВУЗах, да и просто на улицах (иногда в буквальном смысле на глаза американских солдат). Женщины в Кабуле даже отмечали, что при талибах меньше боялись перемещаться и меньше опасались изнасилований, чем при новом режиме, который вообще потерял контроль над ситуацией. И высокопоставленные чиновник режима, которых с удовольствием принимали в США, тоже повязли в обвинениях в сексуальных домогательствах. А афганская провинция вообще жила и живёт своей жизнью.

Поэтому забавно наблюдать, как сейчас из всех щелей повылазили непонятные персонаж_ки, которые так озаботились положением женщин. Очередное доказательство того, что достаточно женскую футбольную команду организовать и все будут плясать от счастья и умиления. И гендерные исследования открыть в университете. Всё это еще должны делать гладковыбритые парни в пиджаках. Внешней бутафории достаточно, пипл схавает. О настоящем положении дел и настоящих проблемах никто и не волнуется. Афганская женщина ведь о чем переживает? О том, чтобы гендерные исследования изучать и в футбол играть, а не о том, что американские дроны разбомбили ее село, убили всех её детей и мужа. Зато женская сборная по футболу в телевизоре. Прогресс!

Тем временем происходит важный визит советника по национальной безопасности ОАЭ шейха Тахнуна бен Заида Аль Нахайяна в Турцию и его встреча с президентом Эрдоганом.
Этот визит может ознаменовать начало возвращения турецко-эмиратских отношений к партнерству в регионе и окончание эпохи соперничества.

Антон Мардасов и Кирилл Семенов о реформе политики России на Ближнем Востоке - https://www.ridl.io/ru/rossijskaja-politika-na-blizhnem-vostoke-rebalansirovka/

- Российские власти, стремясь преодолеть последствия событий в Крыму и Донбассе, переориентировали усилия и наконец придали осмысленность своей ближневосточной политике: выбрали гибкую политику, где главным драйвером стал экспорт услуг в области безопасности с привлечением уже получивших боевой опыт в Украине наемнических групп. Этот подход понятен/важен авторитарным лидерам для стабилизации своего положения и не привязан к правам человека и экономической либерализации. Однако насколько такой акцент является стимулирующим, настолько же он ограничен по времени воздействия, а потому российское руководство теперь находится у него в заложниках, пока не придумает, как можно получать дивиденды и дальше закрепляться в регионе, но уже без вклинивания в тот или иной кризис.
- Не секрет, что в действиях РФ даже на нефтегазовом рынке, в частности в проектах с Турцией, Иракским Курдистаном и Ливаном, всегда больше политики, чем экономической выгоды. Но представления о том, что стратегически российская позиция всегда выверена и точна – не более чем миф, настойчиво взращиваемый пропагандой. В условиях отсутствия сменяемости власти Кремль не несет ответственности за свои решения в следующем политическом избирательном цикле. Поэтому он может себе позволить делегировать полномочия воевать за рубежом наемническим структурам, а делать бизнес – экономическим фирмам с непрозрачными схемами получения выгоды и, соответственно, серой схемой без выплат налогов и т.д. Из этого и состоит формула пресловутой «последовательной» политики в регионе Ближнего Востока: реакционные решения цементируются другими реакционными решениями и создают видимость глубоко личностно ориентированной политической стратегии. Роль Путина проявляется не только в оценке уровня игры основного состава участников и скамейки запасных, но и в непосредственном сборе команды и определении, кто и когда выйдет на поле.
- Несмотря на то, что чеченская кампания была триггером развития связей Москвы с государствами Ближнего Востока, в то же время «чеченский синдром» по-прежнему довлеет над отношениями Москвы со многими ближневосточными государственными и негосударственными акторами.
Поэтому Москва по-прежнему смотрит на различные исламские силы, которые обычно называют «исламистскими», через эту призму: в них она видит потенциальных «спонсоров» внутреннего мятежа в РФ, в который могут быть вовлечены российские мусульмане.
- Москва противопоставляет себе широкий разрез политических сил Ближнего Востока, выступающих с позиций умеренного ислама. Российской власти иногда приходится иметь с ними дело и вести переговоры, но при этом она продолжает держать «камень за пазухой» и проводить дискредитирующую их кампанию в российских СМИ, которые зачастую путаются, как освещать раунд переговоров российских чиновников с теми ближневосточными политиками, которых еще вчера называли нерукопожатными. В то же время эти силы могли быть заинтересованы в долговременном сотрудничестве (например, партия «Йа Биляди» и такие деятели, как Нури Абусамейн, Салахадин аль-Намруш или Усама аль-Джувейли в Ливии, партия «Аль-Ислах» в Йемене, Муктада ас-Садр и его сторонники в Ираке, «Ан-Нахда» в Тунисе и др.), если бы российская сторона в определенных условиях не боялась делать на них ставку и выстраивала действительно эффективный, а не эффектный вектор ближневосточной политики.