Привет! Меня зовут Степан Козлов, я занимаюсь социологией, историей и коммерческими исследованиями.

В Шанинке я преподаю социологию неопределенности, в Projector Research экспериментирую с коммерческими исследовательскими продуктами, в свободное время делаю большое историческое исследование событий на ЧАЭС в 1986 году.

Этот канал мне нужен, чтобы рубрицировать анонсы, записи выступлений и исследовательские заметки в одном месте, а заодно создать канал обратной связи, который был бы удобен и мне, и всем, кому интересно меня читать и слушать.

Активно поговорили с Ильей про катастрофы, неопределенность и то, как социология может работать со временем. Получилось мало модного, и, надеюсь, много по-хорошему школярского: почему будущее - это интеризованное прошлое? Из каких эпистемических кирпичей мы собираем понимание ситуации, если старые не подходят? Как с этим можно работать эмпирически и как к этому относятся путешествия во времени?

Как-то так.

В дополнение к выпуску - одна из любимых архивных постчернобыльских фотографий

Недавно позвали на передачу свеженаписанной иконы «Чернобыльский Спас» в храм.

Если приглядеться к самой иконе, то над энергоблоком можно заметить падающую с небес звезду. Это - одна из самых частых фигур ликвидаторского фольклора и поэтической рефлексии о произошедшем в 1986 году. Речь, конечно, о звезде «полынь», упомянутой в Откровении Иоанна Богослова (8, 10-11):

Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

Набор метафорических связок ясен. Сияние звезды - сияние пожара. Горечь и опасность вод - одна из предотвращенных опасностей катастрофы: попадание радиоактивных частиц в грунтовые воды, оттуда в реку Припять, оттуда в Днепр, оттуда в Черное море, оттуда в Средиземноморье, которое могло привести к еще одной экологической катастрофе планетарного масштаба.

Впрочем, дело здесь не только в пересечениях описаний событий, но и в совпадениях смыслов: еще одно распространенное название полыни обыкновенной - чернобыльник.

Говорят, трансляции не будет, но потом будет запись. А вечерами в библиотеке Шанинки прекрасно.

А вот и запись произошедшего. Примерно половина ролика - ответы на вопросы из зала. Момент с вручением лектору ветки эвкалипта в финале на запись не попал (зато попал на фото), но будем считать это эксклюзивом для посетивших лично.

Мастерство своевременности: сегодня в 15:45 на вебинаре Центра медицинской антропологии буду рассказывать о институциональных барьерах современного российского образования в русле теории институтов и исследований социального капитала:

____

Власть над механизмами воспроизводства корпуса специалистов – власть над самим корпусом. По мере того, как институциональные барьеры к становлению специализированным врачом трансформируются государством, студенты-медики изобретают практики и организационные механизмы, которые позволяют им обходить формальные ограничения системы производства и воспроизводства медицинского корпуса. Подпольные хирургические кружки, многолетние медицинские братства, ритмичная музыка и поставщики внутренностей животных – компоненты этой истории. Доклад будет посвящен следующему набору вопросов:
- как возникают и трансформируются организационные техники и изобретения, возникающие в ответ на изменения законов и нормативных актов?
- как комбинация и количество разнородных социальных ресурсов корректирует траекторию врачебной карьеры в России?
- как на это влияют локальные профессиональные кризисы и внешние контексты медицинской карьеры?

На случай, если у вас еще нет планов на ближайшие два часа: через 50 минут вместе с Павлом Степанцовым будем рассказывать о типах, истории и логике отгадывания данеток по итогам совместной данеточной лаборатории Шанинки и ГЭС-2.

В программе: Курт Гедель, Аристотель, Витгенштейн (и его утки-кролики), Шерлок Холмс и Эркюль Пуаро.

Петербург!

Сегодня в 18:00 читаю лекцию и веду ридинг «Двойная историзация катастрофического: министерства, реакторы и изобретения». в Европейском Университете в Санкт-Петербурге. Немного поговорим про эпистемологию социальных кризисов и методологические аспекты исследования одновременно истории социальных пространств и истории технологий. На мероприятие, кажется, еще даже можно зарегистрироваться!

___

Ключевое свойство «критических моментов» социальных кризисов, которые затем получают имя «катастроф» ― их умение скрываться от истории. Такие кризисы ― это точки, в которых, основания социального порядка ставятся под вопрос, а границы между регионами социального пространства, исторически сформированные в качестве относительно автономных друг от друга доменов, оказываются нарушены.

Историзация таких явлений становится только сложнее, если в них вмешиваются технологии: если для аналитики социального кризиса, связанного с динамикой количества выданных дипломов или доступа к определенным благам достаточно проанализировать истории социальных пространств, сделавших возможной ситуацию кризиса, то для аналитики «техногенных катастроф» нужно учитывать также и генеалогию развертывания технологических решений.

В этой оптике исторические генеалогии групп становятся интерфейсами, через которые техника взаимодействует с миром, в то время как технические объекты становятся средами, которые позволяют самим группам получить доступ к социальной реальности других групп. Так, военная дисциплина Министерства Среднего Машиностроения СССР, связанная с неявными критериями механизмов воспроизводства этой бюрократической структуры, оказывается воплощена в конструкции реактора РБМК-1000, беспроблемное функционирование которого оказывается возможно только в том организационном ландшафте, в котором он был создан, а энергетические ансамбли, в сердце которых находится реактор, предоставляют самому министерству символические и материальные выгоды, которые делают возможными специфические административные воздействия и эффекты.

Лекция будет посвящена описанию логики такой двойной историзации катастрофического на примере Чернобыльской аварии: с одной стороны, она обратится к динамике латентных кризисов управления советской ядерной энергетикой, начавшихся в 60-х годах, с другой ― примет во внимание техническую генеалогию советских ядерных реакторов и ее роль в «работе» социального кризиса, разразившегося в Советском Союзе после 26 апреля 1986 года.

А что это будет в субботу на кампусе!