Forwarded from Шанинка
В течение всего дня вы будете знакомиться с факультетами и руководителями программ, общаться с преподавателями, студентами и выпускниками и задавать вопросы про поступление и обучение в Шанинке.
Вы узнаете о программах:
— Психологическое консультирование
— Практическая психология
— История российской модернизации
— Фундаментальная социология
— Глобальные исследования и анализ данных
— Наследие в современных практиках
— Стратегический и проектный менеджмент в культурных индустриях
— Менеджмент институций проектов в культурных индустриях
— Психология и экономика принятия управленческих решений
— Юрист промышленной корпорации
— Юрист IT компании
— Юрист для бизнеса
Дата и время: 2 декабря, 13:00
Формат: очно + онлайн
Зарегистрироваться
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7
А вот и запись петербургской вариации последнего среза исследования аварии на ЧАЭС и смежных ей социальных событий. На этом до конца года ухожу писать статьи и подводить итоги (наверное)
Forwarded from Центр STS
Запись лекции Степана Козлова «Двойная историзация катастрофического» теперь доступна онлайн!
Для всех, кого интересует Бурдье, Симондон и ядерные реакторы🥤
Для всех, кого интересует Бурдье, Симондон и ядерные реакторы
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Двойная историзация катастрофического: министерства, реакторы и изобретения // Степан Козлов
Ключевое свойство «критических моментов» социальных кризисов, которые затем получают имя «катастроф» ― их умение скрываться от истории. Подобные моменты ― это точки, в которых, основания социального порядка ставятся под вопрос, а границы между регионами социального…
🔥7❤2
Forwarded from Шанинка
Танцы австралийских аборигенов у костра, законотворчество, общение людей с большими языковыми моделями, Октябрьская революция, паломничество в Дом творчества в Переделкино – феномены, которые можно понимать через локализацию сакрального. Выездная школа будет посвящена «местам силы», религиозным и магическим, культовым и светским, старым или только что придуманным, связанным с историческими и культурными событиями и легендами. Источники приобрели святость, рощи стали священными, появились «намоленные места» и объекты, в которых концентрируется особая энергия.
Вряд ли можно использовать для их описания понятие иеротопии, которое используют специалисты по византийскому искусству, чтобы указать на конструирование сакральных пространств как особый вид творчества, потому что для традиционных религий речь идет о миграции сакрального центра на новое место, как это неоднократно происходило с образом Иерусалима. После отступления теоретического проекта Парсонса культурсоциология, теории практик и социальная антропология вновь обращаются к творческим ресурсам понятий сакрального и магического пространства, обращая внимание как на предметность, так и на перформативность “места силы”. Означает ли это, что проект “расколдовывания” мира, как его понимал Вебер, не завершен или не начинался?
На школе мы предлагаем совершить совместное теоретическое усилие и испытать эвристические ресурсы социологических, политических, антропологических и исторических языков описания, в фокусе которых так или иначе находится локализация, отделение сакрального, его экономия и трансмиссия.
В программе школы:
Мы приглашаем принять участие в школе в Переделкино аспирантов, студентов магистратуры и выпускных курсов бакалавриата. Чтобы принять участие необходимо заполнить анкету и написать мотивационное письмо до 23 февраля (23:59). Итоги отбора будут известны 4 марта.
Узнать полную программу школы и подать заявку
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤9🎉2
Анонсы на этом канале традиционно появляются за минуту/час/день до мероприятия, так что этот - вполне в духе.
Завтра в 19:00 буду рассказывать про прагматическое применение больших языковых моделей и других инструментов автоматизации в исследовательской работе. Не хочу делать ни практикум («вот алгоритм инструментального использования»), ни свободное размышление на тему («а вы знаете, с помощью нейросетей можно сделать и это»). Моя задача - подумать, что остается от исследовательской работы, когда мы вырезаем из нее вещи, всегда отнимавшие слишком много времени, и предложить логики решения проблем, которые в этом процессе возникают.
А еще на этом вебинаре поговорим про трехмесячную программу «Качественные исследования», которую мы скоро запускаем в Шанинке. Дедлайн закрывается скоро, а возможность познакомиться с Шанинкой и разобраться с тем, как современная социология может помочь продукту и индустрии - отличная; занятия онлайн, много практики, в конце, говорят, дают диплом.
Завтра в 19:00 буду рассказывать про прагматическое применение больших языковых моделей и других инструментов автоматизации в исследовательской работе. Не хочу делать ни практикум («вот алгоритм инструментального использования»), ни свободное размышление на тему («а вы знаете, с помощью нейросетей можно сделать и это»). Моя задача - подумать, что остается от исследовательской работы, когда мы вырезаем из нее вещи, всегда отнимавшие слишком много времени, и предложить логики решения проблем, которые в этом процессе возникают.
А еще на этом вебинаре поговорим про трехмесячную программу «Качественные исследования», которую мы скоро запускаем в Шанинке. Дедлайн закрывается скоро, а возможность познакомиться с Шанинкой и разобраться с тем, как современная социология может помочь продукту и индустрии - отличная; занятия онлайн, много практики, в конце, говорят, дают диплом.
❤11
Традиционно: завтра в 11:15 в Шанинке читаю лекцию на открытом дне нашей абитуриентской выездной школы «Место силы: элементарные формы социальной жизни между религиозным и магическим».
Сама лекция озаглавлена «Магическое единство, татуировки и камни на пригорке: трансдукция для социологии». Попробую разобраться, как социологии перестать говорить о вечном и попробовать начать говорить о новом. В этом мне помогут кармические близнецы французской философии и социологии - Жильбер Симондон и Пьер Бурдье.
Может показаться, что на прикрепленном фото Жильбер Симондон в движении. Это так. Также на фото полип, кристалл, пришелец и камень на пригорке. Если вы их не видите - приходите, разберемся, как начать видеть.
Сама лекция озаглавлена «Магическое единство, татуировки и камни на пригорке: трансдукция для социологии». Попробую разобраться, как социологии перестать говорить о вечном и попробовать начать говорить о новом. В этом мне помогут кармические близнецы французской философии и социологии - Жильбер Симондон и Пьер Бурдье.
Может показаться, что на прикрепленном фото Жильбер Симондон в движении. Это так. Также на фото полип, кристалл, пришелец и камень на пригорке. Если вы их не видите - приходите, разберемся, как начать видеть.
🔥10❤2🎉2
У нас в Шанинке читают настолько много и настолько хорошо, что однажды за неделю провели 27 не связанных между собой ридингов (примерно 4,5 ридинга в день).
Этот ридинг, правда, проходить будет не в Шанинке - мы с коллегами в лаборатории социологии социальных изменений МВШСЭН запускаем серию чтений, на которых попробуем разобраться в том, как работает один из главных текстов Жильбера Симондона: «Individuation in Light of Notions of Form and Information».
Чтения «Индивидуации» будут кочующими. Новый фрагмент - новая локация. Завтра (19.04 в 15:00) мы встретимся в Музее Криптографии, чтобы поговорить про введение к «Индивидуации», в котором Симондон сжато и сноровисто описывает ворох интереснейших вещей - квантовые скачки, фазовые сдвиги, трансдуктивные логики индивидуации и мышления (как индивидуации знания).
Ридинг открыт для всех, а для посещения лучше зарегистрироваться. Если вы еще не читали текст, то для ознакомления с ним вам хватит пятничного вечера. Если у вас вдруг есть нет текста, но есть какие-то вопросы, восклицания или комментарии - пишите сразу мне.
Этот ридинг, правда, проходить будет не в Шанинке - мы с коллегами в лаборатории социологии социальных изменений МВШСЭН запускаем серию чтений, на которых попробуем разобраться в том, как работает один из главных текстов Жильбера Симондона: «Individuation in Light of Notions of Form and Information».
Чтения «Индивидуации» будут кочующими. Новый фрагмент - новая локация. Завтра (19.04 в 15:00) мы встретимся в Музее Криптографии, чтобы поговорить про введение к «Индивидуации», в котором Симондон сжато и сноровисто описывает ворох интереснейших вещей - квантовые скачки, фазовые сдвиги, трансдуктивные логики индивидуации и мышления (как индивидуации знания).
Ридинг открыт для всех, а для посещения лучше зарегистрироваться. Если вы еще не читали текст, то для ознакомления с ним вам хватит пятничного вечера. Если у вас вдруг есть нет текста, но есть какие-то вопросы, восклицания или комментарии - пишите сразу мне.
www.msses.ru
Кристаллы, квантовые скачки, фазовые сдвиги. Ридинг по «Индивидуации» Жильбера Симондона в Музее Криптографии
❤11🕊1
В карточке самое главное - это сама карточка, а не ее содержание. Карточка - это специфический оператор работы со временем, модулирующий взаимодействие прошлого и будущего.
Но об этом можно прочесть в лекциях о воображении Симондона. В субботу мы их читать не будем.
Зато мы снова будем читать "Индивидуацию". Попробуем в логике медленного чтения доразобраться, как работают симондоновские понятия во введении к этой книге. На этот ридинг лучше смотреть как на сиквел предыдущего, перед которым можно посмотреть "в предыдущих сериях": интересно будет и тем, кого не было с нами, когда мы начинали читать этот текст.
А пока - вот замечательные карточки.
Суббота 15 июня, 15:00.
Но об этом можно прочесть в лекциях о воображении Симондона. В субботу мы их читать не будем.
Зато мы снова будем читать "Индивидуацию". Попробуем в логике медленного чтения доразобраться, как работают симондоновские понятия во введении к этой книге. На этот ридинг лучше смотреть как на сиквел предыдущего, перед которым можно посмотреть "в предыдущих сериях": интересно будет и тем, кого не было с нами, когда мы начинали читать этот текст.
А пока - вот замечательные карточки.
Суббота 15 июня, 15:00.
👾1
Forwarded from Музей криптографии
Читаем Жильбера Симондона в Музее криптографии. 📕
15 июня в 15:00 в Музее криптографии пройдет очередное чтение и обсуждение фрагментов из книги французского философа Жильбера Симондона «Индивидуация в свете понятий формы и информации». Их мы проводим совместно с коллегами из Лаборатории социологии социальных изменений Шанинки.
Почему мы выбрали именно этот труд и зачем его читать вам — рассказывает в карточках модератор ридинга Степан Козлов.
Зарегистрироваться на встречу можно здесь
15 июня в 15:00 в Музее криптографии пройдет очередное чтение и обсуждение фрагментов из книги французского философа Жильбера Симондона «Индивидуация в свете понятий формы и информации». Их мы проводим совместно с коллегами из Лаборатории социологии социальных изменений Шанинки.
Почему мы выбрали именно этот труд и зачем его читать вам — рассказывает в карточках модератор ридинга Степан Козлов.
Зарегистрироваться на встречу можно здесь
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥8
18-21 сентября с первокурсниками магистратуры Шанинки что-то произошло.
❤14🔥6👍1👾1
В тисках брутализма
18-21 сентября с первокурсниками магистратуры Шанинки что-то произошло.
(не)выездные школы - это образовательный формат, требующий сноровки, смелости, находчивости и физической выносливости как от преподавателей, так и от тех, кто преподаванию подвергается.
Модельно школы выглядят так: на несколько дней вас запирают наедине с текстами в месте, лишенном большей части внешних раздражителей. В идеале это физически удаленная от Москвы локация: чем ближе к столице - тем сильнее пульсирует желание проверять новости, отвечать на эмейлы, отдаваться экономике удовольствий замедленных видеохостингов. Впрочем, если прижмет - подойдет и кампус университета.
После этого главное - смотреть не по сторонам, а на бумагу. Вскоре становится понятно, что каждая социологическая или философская статья, которую вы разбираете - это отдельная вселенная, причем вселенная непокорная. Выясняется, что в одном тексте могут жить несколько авторов, по случайности или недосмотру носящих одно имя. Поэтому на школе вы говорите попеременно то с живыми, то с мертвыми. К примеру, после лекции живого человека вы обращаетесь к диалогу между Вебером-интерпретивистом и Вебером-пробабилистом, происходящим в тексте, и обнаруживаете, что лучше понимаете мертвых, чем живых.
Все это делается не только и не столько ради любования абстракциями (хотя ими можно любоваться сколь угодно долго). Разбирая цепочки аргументов - ненароком пересобираешь себя, учишься (и учишь) работать с понятиями как с оптическими инструментами, позволяющими сделать отдельные аспекты мира видимыми и схватываемыми.
А еще это весело.
(фотографии дорогого Егора Макарова. Как сказал один коллега на фидбэке: "фотосессию в этом году можно отменять")
Модельно школы выглядят так: на несколько дней вас запирают наедине с текстами в месте, лишенном большей части внешних раздражителей. В идеале это физически удаленная от Москвы локация: чем ближе к столице - тем сильнее пульсирует желание проверять новости, отвечать на эмейлы, отдаваться экономике удовольствий замедленных видеохостингов. Впрочем, если прижмет - подойдет и кампус университета.
После этого главное - смотреть не по сторонам, а на бумагу. Вскоре становится понятно, что каждая социологическая или философская статья, которую вы разбираете - это отдельная вселенная, причем вселенная непокорная. Выясняется, что в одном тексте могут жить несколько авторов, по случайности или недосмотру носящих одно имя. Поэтому на школе вы говорите попеременно то с живыми, то с мертвыми. К примеру, после лекции живого человека вы обращаетесь к диалогу между Вебером-интерпретивистом и Вебером-пробабилистом, происходящим в тексте, и обнаруживаете, что лучше понимаете мертвых, чем живых.
Все это делается не только и не столько ради любования абстракциями (хотя ими можно любоваться сколь угодно долго). Разбирая цепочки аргументов - ненароком пересобираешь себя, учишься (и учишь) работать с понятиями как с оптическими инструментами, позволяющими сделать отдельные аспекты мира видимыми и схватываемыми.
А еще это весело.
(фотографии дорогого Егора Макарова. Как сказал один коллега на фидбэке: "фотосессию в этом году можно отменять")
❤10👾6👍3🔥1
Симондон (которому уже 100 лет, впрочем, об этом на этом канале вы еще услышите ) предполагал, что социальное возникает как преодоление примальной психической тревожности (именно для этого был изобретен секс - а уже потом «левиафаны», «города», «разделение труда» и проч.). Отсюда: концептуальный артефакт, который мы называли «обществом», по определению снимает вопрос тревожности, поскольку является ответом на него.
Несмотря на это, завтра и послезавтра в Петербурге пройдет конференция «Тревожное общество». Вне зависимости от того, считаете вы это название парадоксом или тавтологией, и того, что вы сделаете с этой информацией, знайте: на секции «Хрупкие порядки: поломки и ремонты в социотехнических сплетениях» будут атомные станции, антихрупкость, эрозия данных, регби, ремонт интернета, сибирские леса, спутники, АДК-инструменты и миграционный менеджмент. Еще будет трансляция. И программа.
На фото - схема реактора Magnox из «Введения в ядерную энергетику» Хьюитта. К чему бы она здесь.
Несмотря на это, завтра и послезавтра в Петербурге пройдет конференция «Тревожное общество». Вне зависимости от того, считаете вы это название парадоксом или тавтологией, и того, что вы сделаете с этой информацией, знайте: на секции «Хрупкие порядки: поломки и ремонты в социотехнических сплетениях» будут атомные станции, антихрупкость, эрозия данных, регби, ремонт интернета, сибирские леса, спутники, АДК-инструменты и миграционный менеджмент. Еще будет трансляция. И программа.
На фото - схема реактора Magnox из «Введения в ядерную энергетику» Хьюитта. К чему бы она здесь.
❤7🤔6👾2🤯1
Жажда власти превращает машину в средство к господству, в фильтр современности. Человек, который хочет властвовать над другими, призывает к существованию машину-андроида. Вслед за этим он отрекается в её пользу и передоверяет ей свою человечность. Он жаждет создать думающую машину, которая сделает его триумфатором в результате медиации, которую он изобрел, мечтает о том, чтобы быть способным создать волевую машину, живую машину, за которой можно спрятаться от тревоги и слабости, освободиться от любой опасности. Впрочем, такая машина, благодаря воображению ставшая роботом - дубликатом человека, лишенным интериорности - вполне очевидно и неизбежно является исключительно мифическим и воображаемым существом.
MEOT P.11.
Симондон предположил, что роботов не существует, в 1958 году. 66 лет спустя мы упорно продолжаем выяснять, есть ли у них самосознание.
Библиотека Шанинки, 1 декабря, воскресенье. Приходите, будет весело!
🔥10👾4