https://youtu.be/wIklkvzD-9M?si=bhwNNOEc8XORuN4D

Кто платит, тот и заказывает музыку: Большая часть современных научных исследований требует колоссального финансирования (дорогое оборудование, лаборатории, зарплаты ученых), источниками этого финансирования являются частные корпорации.

Они инвестируют в исследования, которые сулят прямую коммерческую выгоду — разработка новых лекарств (патентованных), более эффективных технологий для производства, программного обеспечения, вооружений и т.д. Исследования, которые не обещают прибыли, не получают финансирования. В результате приоритеты научного развития определяются не "интересами человечества", а запросами рынка или государства, защищающего интересы капитала.
Наука не является независимой при капитализме, она не просто производит технологии; она производит идеологии, оправдывающие существующий порядок. Классический пример — социал-дарвинизм, который использует идеи эволюции для обоснования социального неравенства, конкуренции и колониализма как "естественного" порядка вещей. Наука создает иллюзию объективности и нейтральности. Когда экономист-неолиберал с помощью сложных математических моделей "доказывает" необходимость урезания социальных расходов, он представляет это не как политический выбор, а как научную необходимость. Таким образом, политические решения маскируются под технические, что делает их менее уязвимыми для критики.
Ученые — часть системы. Их карьера зависит от публикаций в определенных журналах, получения грантов, одобрения коллег. Это создает систему "мягкого" принуждения к работе в рамках принятых парадигм, которые чаще всего не ставят под сомнение основы капиталистического общества.
Наука является таким же полем борьбы, как и любые другие общественные явления. Внутри нее существуют конкурирующие школы, и многие ученые критически относятся к коммерциализации науки и используют свои знания для критики капитализма, но как говорилось ранее, они вытесняются "за борт" экономическими и не только методами.
Только изменение самой общественной системы может вывести науку из этого капиталистического мрака к идеям служению человечеству, а не увеличению прибылей отдельных монополистов.

"Нет такого преступления на которое не пошёл бы капитал ради 300% прибыли." -
Томас Джозеф Даннинг.

Почему наше будущее похоже на далекое прошлое?
История, считают многие, это прямая линия прогресса: от примитивных пещер в будущее к космическим кораблям. Но её путь — это не линия, а скорее спираль. И мы, живущие в эпоху умных гаджетов и искусственного интеллекта, неожиданно, но это так, всего лишь возвращаемся к чему-то глубоко забытому, но очень важному!
Карл Маркс, которого многие представляют себе лишь как бородатого критика капитализма, предложил именно такую модель.

ПЕРВОБЫТНЫЙ КОММУНИЗМ
В самом начале не было ни царей, ни рабов, ни банков, ни полиции. Человечество жило общинами. Ключевое слово здесь — «мы».
Общая собственность: Земля, леса, реки — все это принадлежало всем, как воздух. Не было концепции «частной собственности на средства производства»
Ради выживания, а не прибыли, люди трудились сообща, чтобы прокормить всех. Результаты труда делились относительно поровну, потому что иначе племя бы не выжило. Индивид был неразрывно связан со своим родом. Его свобода заключалась не в независимости, а в силе коллектива, который его защищал и наделял определенной ролью.
Это была «естественная» свобода — неосознанная, вынужденная условиями борьбы за существование. Но это было общество без антагонистических классов.

ТУПИК ОТЧУЖДЕНИЯ
Затем человечество свернуло с этого пути. С появлением излишков и частной собственности родилось общество классов. На смену «мы» пришло жестокое «я» и «они». Началась долгая ночь, растянувшаяся на тысячелетия, эпоха антагонистических формаций:
Рабовладельческая: «Ты — моя собственность».
Феодальная: «Ты принадлежишь мне и этой земле, ты мой крепостной».
Буржуазная (Капиталистическая): «Ты юридически свободен, но чтобы не умереть с голоду, ты вынужден продавать мне свой труд, а я присвою результаты твоей работы, так что фактически ты мой раб».
Что их всех объединяет?
1. Эксплуатация: Один класс живет за счет труда другого.
2. Отчуждение: Работник отчужден от результатов своего труда (они принадлежат другому), от самого процесса труда (работа не в радость, а по принуждению) и, в конечном счете, от других людей и от своей человеческой сущности.
Это необходимый, но мучительный этап. Человечество, как субъект, должно пройти через школу отчуждения и несвободы, чтобы развить свои производительные силы, науку и технику. Заплатить за прогресс свободой. Но этот путь ведет к тупику.

К ЦАРСТВУ СВОБОДЫ
И вот мы подходим к самому главному — к нашему необходимому будущему. По Марксу, капитализм — это последняя формация, способ производства с антагонистическими отношениями. Технологии развиваются до такого уровня, когда изобилие становится возможным для всех, но его частнособственническая природа мешает этому изобилию реализоваться.
Социальный взрыв самого угнетенного класса положет конец этой несправедливости. И здесь происходит удивительное:
Коммунизм — это не просто «следующая ступенька». Это возвращение на новом витке спирали к принципам первого акта. Снова частная собственность упраздняется, средства производства становятся общими. Исчезает принудительный труд. Работа становится возможностью для самореализации. От каждого — по способностям, каждому — по потребностям. Маркс называл все антагонистические общества «предысторией человечества». Почему? Потому что настоящая история начинается тогда, когда люди сознательно творят свою социальную реальность, свободную от эксплуатации и классовой борьбы.
Так куда же мы идем? Вся грандиозная панорама смены формаций — это путь из Царства Свободы (неосознанной) через Царство Несвободы — и обратно к Царству Свободы, но теперь уже осознанной и завоеванной. Мы начали с общины, где человек был частью целого, и, пройдя сквозь горнило индивидуализма и отчуждения, мы можем прийти к новому, добровольному братству, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Когда трещины в фундаменте становятся слишком явными.

Иногда кажется, что старые книги, пылящиеся на полках, описывают не прошлое, а наше ближайшее будущее. Не многим известна определённая универсальная формула, описывающая момент, когда привычный порядок вещей начинает рассыпаться, но всё же некоторые слышали. Это не только про конкретные события столетней давности, но и про алгоритм распада, который показывает как неизбежной силой к нам приближается катастрофа.
Симптомы этого состояния сегодня налицо. Те, кто традиционно находится у руля, демонстрируют растущую неспособность управлять по-старому. Их решения теряют эффективность, слова — убедительность, а авторитет тает на глазах. Мир сталкивается с вызовами, которые не умещаются в рамки успокоительной пропаганды: глубинное социальное расслоение, надвигающаяся экологические проблемы, кризис доверия к основным институтам, всё это на лицо.
В ответ на это широкие массы — всё громче заявляют о своём глубинном неприятии сложившегося положения. Это «нехотение» не выражается в чётких политических программах. Чаще оно вырывается наружу в виде социальной апатии, вспышек стихийного негодования, ухода в виртуальные реальности или поддержки радикальных, но всё так же реакционных сил, которые говорят на языке гнева, но ниикак не разума. Активность присутствует, но она принимает иную, причудливую и часто фрагментированную форму. Это не стройные колонны с знамёнами, а миллионы разрозненных голосов, кричащих в цифровой пустоте.
Классическая схема кризиса, который являясь болью для многих людей, мог бы вырвать нас из этого болота, да только не хватает последнего, решающего компонента — организующего начала, силы, способной не просто уловить это всеобщее недовольство, но и предложить внятный, убедительный и сплочённый проект рывка в будущее. Существующие политические языки устарели, а новые, те что старательно забывались, ещё не родились. Этот вакуум смысла и воли становится самой опасной силой нашего времени.
И здесь и возникает тревожный, но логичный прогноз: система, не находящая конструктивного выхода, начинает искать выход реакционный. Мир становится более жёстким, закрытым и агрессивным. В воздухе витает соблазн «простого» решения: найти виновных на стороне, сплотиться против образа врага, ужесточить контроль, пожертвовать свободой ради мнимой стабильности. Этот сценарий — естественная защитная реакция старого порядка, пытающегося сохранить себя любой ценой. Мир уже представал перед нами в коричневом, когда часть трудящихся предали свои интересы в прошлом веке.
Но именно этот поворот к «сумеркам», с его неизбежными подавлениями и унижениями, станет той горнильной печью, в которой, наконец, выплавится то самое недостающее "железо" из которого крепче гвоздей не придумать. История не раз показывала, что предельное давление рождает новую форму сопротивления. Через потрясения и испытания, ценой огромных потерь, общество будет вынуждено заново ответить на вопросы о справедливости, солидарности и человеческом достоинстве. Новое сознание не родится в тишине кабинетов; оно будет выковано в противостоянии хаосу и деспотии, в осознании общности наших интересов.
И в этом мрачном пророчестве заключена не только безысходность, но и суровая надежда: даже когда объективные обстоятельства кажутся непреодолимыми, воля и разум людей остаются последней инстанцией, способной переломить ход событий. Вопрос лишь в той цене, которую нам всем придётся за это заплатить, но к сожалению и на него уже ответили за нас, с нашего же молчаливого согласия.

Кстати, товарищи, помогайте! Тому кто сможет найти цитату Маркса, где он прямо называет коммунизм - "коммунистической формацией", благодарность за помощь и какой-нибудь небольшой презент в подарок. Есть на этот счёт идея.
P.S Если будет любое определение коммунизма, как некого состояния, тоже кидайте, будем признательны.
Что-то вроде: "коммунизм - это состояние к которому надо стремиться."
#СТкЗ

Политэкономия несвободного интернета

Ранее мы писали, что в интернете всё бесплатно, но в несвободном интернете есть нюанс. Пользуясь социальными сетями, которые принадлежат корпорациям, вы всё же кое-чем платите. Если вы платите за премиум-аккаунт, то вы становитесь вместо бесплатного сырья, сырьём, которое ещё и абонплату вносит. А если вы, как и многие, не платите и пользуетесь сервисом бесплатно, то каким образом компании имеют многомиллиардные прибыли?

Политэкономия несвободного интернета устроена так, что любой контент производится не для того, чтобы людям было интересно или полезно, а для того, чтобы создать прибавочную стоимость. Например, капиталисты открывают пекарни для получения выгоды, а не для насыщения людей. С контентом тоже самое, его полезность – это потребительная стоимость (свойство, способное утолить голод), служащая предварительным условием, чтобы товар был продан. Но что за товар продаётся в соцсетях?

То, чем вы интересуетесь, просматривая видео, читая статьи и даже общаясь в личных сообщениях – всё это ценность для корпораций. Сервисы, например, «Вконтакте», «Яндекс», «Google» и т.д. собирают всю вашу активность, чтобы составить ваш цифровой портрет. Например, колонка «Алиса» - это личный стукач от Яндекса. Она поёт нам «стишки-пирожки» и записывает, сколько раз мы кричали «Алиса, заткнись!» — это важный KPI для формирования психотипа «раздражённый потребитель категории B».

База данных из портретов, собранных из соцсетей, браузера, колонок и т.д. позволяет предугадать поведение пользователей статистически сравнивая их между собой. Если вам интересен смартфон, то следующим шагом сервисы вам предложат чехлы и стёкла. А понимают это сервисы потому, что многие другие люди следующим шагом после покупки смартфона покупали чехлы и стёкла. Нейросети находят закономерность в поведении больших групп покупателей, в итоге каждый ваш каприз уже предугадан, а по сути и не ваш он вовсе. Он принадлежит машине капиталистического перепроизводства, которой нужно сбывать товар.

Можно заблокировать рекламу в браузере. Но, во-первых, многие люди ходят в интернет, как Буратино на поле чудес, даже не догадываясь, что алгоритмы можно обходить. Во-вторых, мы пассивно наблюдаем со стороны, как производится особый тип общества, созданный под потребление. Чем больше разрозненных мифологем внутри него будет посеяно, тем лучше он будет себя конструировать под потребление. И нам в этом жить.

Несвободный интернет – это конвейер несвободного общества. Несвобода состоит в том, что люди формируются под вещи. При этом в некоторых странах людей цинично проверяют на наличие посторонних мыслей и в нужный момент вакцинируют поголовье через тот же канал связи (яркий пример - ВК-Видео).

Массовым блогерам деньги платит сама платформа, реже – сами зрители и это, кстати, тоже политэкономия (наука о капитале), но уже другая сторона. Платформа получает деньги от купцов за то, что на ней размещается их реклама. Так как данные представляют ценность, то в этот рынок вмешиваются хакеры (разбойники) и государство (ради безопасности граждан, разумеется).

Это чётко отлаженный механизм, аккуратно подталкивающий людей к «нужным» шагам, уверяющий нас, что комфорт — это самое главное, что есть в нашей жизни. И мы настолько к этой мысли привыкли, что капризничаем, как малые дети, если уровень эндорфина хоть чуть-чуть падает. Но в сущности это не сервис, это система мягкой, но точной дрессировки. Именно поэтому, возможно, не работает теория «жареного петуха» и термодинамическая теория «взрывающегося котла». Люди не просто отвлечены, они сформированы. Ведь быть пользователем (user) на самом деле означает сильно больше, чем иметь аккаунт у платформы-гиганта, потому что в несвободной сети ты не пользователь, ты — используемый (used).

Как возникает движение и энергия для рывка?

Развитие материи, включая социальные процессы, носит неравномерный характер, чередуя периоды постепенной эволюции и резкие скачки, переводящие систему на новый качественный уровень. Однако в человеческом обществе этот процесс обретает уникальную форму - развитие в мире идей.
Изначально новая идея, бросающая вызов сложившемуся порядку, встречает сопротивление инерционного большинства. Она существует на периферии общественного сознания, воспринимаясь как маргинальная или разрушительная.
Но благодаря деятельности неравнодушных — тех, кто чувствует потребность в преобразованиях, — идея начинает процесс диалектического «снятия» старого миропонимания. Она распространяется через дискурс, проникая в интеллектуальную среду и набирая критическую массу сторонников.
Когда идея достигает необходимой степени зрелости и распространенности, наступает фаза её практического движения. Находятся субъекты действия, которые переводят её из области умозрения в плоскость материального воплощения. Так, имманентное движение мысли, возникшее как абстрактный проект, начинает трансформировать действительность, становясь новой реальностью.
Попытки консервативных сил заблокировать этот процесс не отменяют его, а лишь создают потенциал для ещё более мощного и стремительного преодоления. Сопротивление прогрессу, несмотря на всё приложенные усилия, лишь накапливает ту самую энергию, которая в конечном счёте и обеспечивает следующий революционный рывок вперёд.
#СТкЗ

"Для того чтобы капиталистическое отношение вообще возникло, необходима в качестве предпосылки определенная историческая ступень и форма общественного производства. В рамках прежнего способа производства должны развиться средства сообщения, средства производства и потребности, которые выходят за пределы старых производственных отношений и вынуждают их превратиться в капиталистическое отношение. Но они должны быть развиты лишь настолько, чтобы имело место формальное подчинение труда капиталу. На базисе же этого изменившегося отношения развивается специфически измененный способ производства, который, с одной стороны, создает новые материальные производительные силы, с другой стороны, сам развивается лишь на их основе и тем самым на деле создает себе новые реальные условия. Вместе с тем наступает полная экономическая революция, которая, с одной стороны, впервые создает реальные условия для господства капитала над трудом, завершает, придает ему соответствующую форму, а с другой стороны, в развитых ею противостоящих рабочему производительных силах труда, в условиях производства и сообщения создает реальные условия нового способа производства, снимающего противоречивую форму капиталистического способа производства, создает, таким образом, материальный базис по-новому устроенного общественного процесса жизни и тем самым — новой общественной формации."
СС, т. 49, стр. 118-119.

Это понимание существенно отличается от воззрений находящихся в плену капиталистических представлений буржуазных экономистов, которые, правда, видят, как осуществляется производство в рамках капиталистического отношения, но не видят, как создается само это отношение и как вместе с тем в нем создаются материальные условия его разложения и тем самым упраздняется его историческое правомочие как необходимой формы экономического развития, производства общественного богатства.

Товарищ, нашла, упоминание у Маркса коммунистической формации в 49 томе собраний сочинений!

https://youtu.be/3R9HOqi3LPI?si=2ryJUUKGdIT1-YFy

Про Китай: снова упоминается прописка, экономические взлёты и падения и многое другое...
Пока похож на обычный капитализм, с китайской спецификой 🤷‍♂️

https://youtu.be/yCX78C697SE?si=Z8-bjeaDS76B_cme
Роман - молодец 👏

Образ и сущность: почему насилие приписывают коммунистам?

Существует устойчивый миф, активно тиражируемый защитниками существующего порядка, будто коммунисты по своей природе агрессивны и стремятся к насилию. Этот ярлык является удобным инструментом в идеологической борьбе, позволяя отвлечь внимание от истинных источников агрессии в современном обществе. Однако реальность прямо противоположна этому образу.

Истинная агрессия исходит не от тех, кто ищет справедливости, а от самой системы, основанной на эксплуатации. Сегодня мы наблюдаем, как миллионы людей по всему миру страдают и умирают не по воле случая, а из-за некомпетентной и жестокой системы, управляющей миром. Эта система готова на любое насилие для самосохранения. Любая попытка заявить о базовых правах человека — на достойный труд, медицинскую помощь, образование — подавляется с беспощадной силой. Насилие изначально присуще структуре, охраняющей привилегии немногих за счет благополучия большинства.

Стремятся ли коммунисты к насилию? Категорически нет. Их цель — освобождение человечества от гнета. Однако коммунистическое мировоззрение чуждо наивному пацифизму, который призывает терпеть любые формы угнетения под предлогом «ненасилия». Когда народы порабощены экономическим и политическим злом, непротивление становится формой соучастия с угнетателем. Коммунисты предлагают не хаос, а научно обоснованный и исторически выверенный путь преобразования общества.

Но этот путь невозможен без сознательной воли и активного участия самих народов. Коммунисты не являются заговорщиками, навязывающими свою волю сверху. Их роль сегодня — это роль просветителей и теоретиков, тех, кто «читает книжки», чтобы донести до общества понимание коренных причин его бедствий. Они ведут работу по формированию классового сознания, без которого любое выступление обречено на провал.

И когда чаша народного терпения переполнится, когда будет пройдена «точка кипения» и массы осознают необходимость коренных перемен, коммунисты окажутся в авангарде этого движения. Их задача — не нести разрушение, а помочь созидательному процессу, помочь народу выйти из тупика и указать дорогу к подлинной свободе — свободе от эксплуатации, нищеты и страха. В этом их историческая задача: не начинать насилие, а положить ему конец, устранив порождающие его общественные отношения.
#СТкЗ

Стрим: Метод восхождения от абстрактного к конкретному #1
Статья: https://fatkullinrauf.ru/marx-economy/
Критические заметки к статье: https://research.comtext.space/%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BA%D0%B8-%D0%BA-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B5-%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%BC%D0%B0%D1%80%D0%BA%D1%81%D0%B0.html

Ютуб: https://www.youtube.com/live/srFZfDszsTY?si=1Tr4lrcimYziJbCJ
Boosty: https://boosty.to/raoof​
Библиотека «Заря»: https://zarya.xyz/​
ВК: https://vk.com/zarya_xyz​
Telegram: https://t.iss.one/zarya_xyz​
Matrix-пространство, посвященное марксизму: https://matrix.to/#/​#Marxian​:matrix.org

О стоимости
(Рассуждения вслух)
Мы привыкли думать, что мир вещей дан нам в их непосредственной материальности. Стул тяжел, дерево твердо, вода мокра. Эти свойства проявляются сами по себе, подчиняясь законам природы. Но стоит взглянуть на товарный мир прилавков, как мы сталкиваемся с феноменом куда более загадочным — стоимостью. Одни  видят в ней только субъективное явление, другие представляют её объективной, как и вес товара, но природа ее объективности — иная, почти призрачная.
Возьмем простой деревянный стул. Если его сделал крестьянин для собственного хозяйства, он обладает лишь потребительной стоимостью — полезностью, способностью удовлетворять потребность. Он материален: у него есть вес, форма, прочность. Но у этого стула нет стоимости. Труд, затраченный на его создание, был конкретным трудом плотника, актом создания конкретной полезной вещи.
Но вот тот же стул, сделанный плотником на продажу, претерпевает метаморфозу. Он становится товаром. Его физическая оболочка остается прежней, но она обретает новое, социальное измерение. Теперь труд, воплощенный в нем, меняет свою природу. Конкретный труд плотника стирается, превращаясь в частичку безликого абстрактного человеческого труда вообще. Этот абстрактный труд и есть субстанция стоимости.
В этом — ключ к пониманию. Стоимость не материальна в физическом смысле, но она и не субъективна. Ее основа — реальный, физический труд, «вплавленный» в товар в процессе производства. Это и есть его «материальный носитель». Однако проявиться эта стоимость может лишь в одном специфическом условии — в акте обмена. Когда мы видим ценник «1 стул = 5000 рублей», мы наблюдаем не физическое свойство стула, а внешнее выражение его меновой стоимости, проявление тех общественных отношений, носителем которых он стал.
Таким образом, стоимость — это объективное общественное свойство вещи, подобное тяжести, но рожденное не природой, а обществом. Она присуща товару не потому, что он состоит из атомов и молекул, а потому, что он является кристаллизацией определенной порции общественно необходимого рабочего времени и узлом в паутине рыночных связей.
Понимая эту двойственную природу стоимости — ее материальную основу в труде и ее идеальную, общественную форму проявления — мы начинаем видеть за безмолвным миром товаров живой мир человеческих отношений, скрытый за вещной оболочкой.
#СТкЗ

Товарищи подсказали, более верная формулировка - "стоимость не вещественна", а не "стоимость не материальна"! Так как, понятие "материальное" - несёт философскую нагрузку - объективно существующий. В этом отношении стоимость материальна, но все равно не вещественна. Продукт материального.