Соболезнуем.

Дорогие друзья, товарищи, наши подписчики! Поздравляем вас с наступившим 2026 годом!

Каким бы сложным ни был пройденный путь, мы твёрдо знаем: после самой долгой ночи неизбежно наступает рассвет. Спасибо вам за то, что остаётесь с нами, за вашу поддержку и веру.

Пусть в новом году у каждого из нас хватит сил и мудрости делать свой вклад — большой или малый, видимый или тихий. Именно из таких личных усилий складывается наше общее будущее — будущее, в котором главной ценностью станет взаимопонимание между людьми.

Желаем вам в новом году света внутри, мира вокруг и непоколебимой веры в завтрашний день!
С Новым годом!

Менять жизнь к лучшему — это не про подвиги. А про то, как каждый день, по мере сил, поддерживать друг друга и стараться понимать. Это про то, чтобы не мириться с несправедливостью и своим примером, своими поступками прокладывать дорогу к тому обществу, в котором хочется жить.
#СТкЗ

https://youtu.be/tr2WdY3dk10?si=URAiBKpPM5mguwiB

Интересный выпуск, грамотный гость, хорошие мысли, есть над чем подумать.

https://youtube.com/shorts/pKL1_mtiIMQ?si=YAHCngOknHKF-QSb

Очень правильные слова!

Электрическое и магнитное поля не являются отдельными, независимыми сущностями. Они представляют собой две взаимосвязанные стороны единого физического явления. Их связь можно рассматривать как пример диалектического единства, где противоположности не существуют друг без друга и постоянно переходят одна в другую: изменяющееся электрическое поле создаёт магнитное поле, а изменяющееся магнитное поле создаёт электрическое. Эта взаимная связь постоянно существует в природе как форма движения материи.
Максвелл математически описал это единство в своих уравнениях. Они показали, что совместные колебания этих двух полей могут существовать самостоятельно, распространяясь в пространстве в виде электромагнитных волн. Таким образом, взаимодействие этих двух компонентов создаёт новое качество электромагнитные колебания материи или эфира из которого состоит в том числе вакуум. В природе не существует абсолютного покоя, он всегда относителен, т.е в природе - всё движение материи.
Исторически эфир воспринимался как неподвижная среда, что тоже не может отражать действительного положения в природе, нет абсолютной среды относительно которой всё движется! В постоянном движении находятся все формы материи, включая эфир, который является лишь одним из названий состояния материи на субатомном уровне.

Давайте уже разберёмся, кто такой коммунист.
Многие не понимают сути этого понятия, отражающего реального человека, действующего в объективной реальности.

Совершенно ясно, что коммунист — это человек, занятый коммунизмом. Значит, нам надо воспользоваться определением Маркса: коммунизм — это «действительное движение, уничтожающее теперешнее состояние» («Немецкая идеология», глава об отчуждении). Из контекста совершенно ясно, что под «теперешним состоянием» он понимает именно отчуждение.

Т. е., коммунист — это человек, который уничтожает отчуждение. Но думается, ни у кого не вызовет сомнений, что уничтожать отчуждение надо научно, а не стихийно. То есть, коммунист — это человек, уничтожающий отчуждение по науке. А какая наука даёт основные знания о том, как это делать?

Научный коммунизм, или, иначе, марксизм, в этом деле — то, что доктор прописал. Он включает в себя знания о самой актуальной философии — диалектическом материализме, знания о политической экономии, а также понимание этапов развития и устройства надстройки общества.

В этом вопросе важен не уровень (количество) знаний, а само движение, тенденция к их усвоению и соответствующая практика. Здесь важно помнить, что коммунист всегда действует в коллективе товарищей, это не герой-одиночка, а всего лишь один среди равных. Человек, только приступивший к изучению трудов, чтобы уничтожить собственное невежество ради преобразования общества, — уже коммунист. А человек, прочитавший все труды классиков ради самолюбия в спорах, никогда им не был.

Коммунист — это человек, вставший на путь преобразования общества, начавший с себя, но не остановившийся на этом. Это тот, кто стремится усвоить всю возможную теорию, но только для того, чтобы действительно применять её в практике преобразования мира и, в первую очередь сегодня, освобождения человечества.

Сопроводительное письмо {Письмо Бракке, сопровождавшее «Критику Готской программы». — Р. Ф.)}
я считаю очень важным. В нем излагается единственно правильная политика. Совместные действия [Parallele Action] в течение определенного испытательного срока - это единственное, что могло спасти вас от торгашества принципами. Но Либкнехт ни за
что не хотел отказаться от славы
объединителя, и остается только удивляться, что он не зашел в своих уступках еще дальше. Еще с давних пор он заимствовал от буржуазной демократии и сохранил настоящую страсть к объединению.
— Энгельс Ф. Письмо Августу Бебелю от 1-2.05.1891 г. // Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений, изд. 2, т. 38, с. 75.

В докладе «О ПРОДОВОЛЬСТВЕННОМ НАЛОГЕ» Ленин объясняет парадоксальную, на первый взгляд, идею: почему в советской социалистической стране государственный капитализм — это не шаг назад, а шаг вперёд. Он рисует картину России как страны, где одновременно сосуществуют пять разных экономических укладов — от самого примитивного (патриархального хозяйства) до социализма. Социалистические фабрики есть, но они разрушены и не могут обеспечить всю страну. Поэтому крестьянство и мелкие производители выживают самостоятельно. Ленин предлагает не бороться с этим силой, а взять под контроль неизбежный рост мелкотоварного капитализма, превратив его в управляемый «государственный капитализм». Это не сдача позиций, а стратегический манёвр для накопления сил и ресурсов.
Что такое государственный капитализм в период НЭП?
Взглянув на страну в исторический период после страшной войны и революции. Заводы стоят, нет топлива, хлеба катастрофически мало. Социализм развивается, но во многом ещё экономика в руинах. Вот в такой момент Ленин и предлагает НЭП — Новую Экономическую Политику. Её главная фишка — временное разрешение капиталистических отношений под строгим контролем государства. Это и есть «государственный капитализм».
Социализм же в стране уже был.
Ленин прямо говорит:
Мы наблюдаем по меньшей мере пять различных систем или укладов, или экономических порядков, и, считая снизу доверху, они оказываются следующими: первое - патриархальное хозяйство, это когда крестьянское хозяйство работает только на себя или если находится в состоянии кочевом или полукочевом, а таких у нас сколько угодно; второе - мелкое товарное хозяйство, когда оно сбывает продукты на рынок; третье - капиталистическое, - это появление капиталистов, небольшого частнохозяйственного капитала; четвертое - государственный капитализм, и пятое - социализм.
«Доклад о продовольственном налоге».

Были национализированные заводы, где рабочие управляли производством, развивалась идея планового хозяйства. Но этого было катастрофически мало. Производство ещё требовало модернизации и социалистические заводы ещё не могли обеспечить товарами миллионы крестьян. Поэтому рядом с ним выживали мелкие базары, кустари и частные торговцы — это «мелкотоварный капитализм». Бороться с ним силой означало окончательно добить и без того слабую экономику и рассориться с крестьянством.
Вместо борьбы Ленин предложил направить эту стихийную капиталистическую энергию в нужное русло и держать её на «поводке». Как это выглядело на практике?
1)Концессии: Государство сдавало иностранцам в аренду, например, рудник или завод. Иностранец (капиталист) вкладывал свои деньги, технологии, налаживал производство. Часть прибыли он забирал себе, а часть продукции шла государству. Итог: страна получала то, что сама сделать не могла (например, миллионы пудов керосина), без своих вложений.
2) Контроль над торговлей: Разрешили частную торговлю, но государство оставило за собой главное: крупную промышленность, транспорт и внешнюю торговлю. Частник мог торговать гвоздями или тканями, но не мог владеть железной дорогой или нефтяной вышкой. Весь «большой» капитализм был в руках у государства.
3) Кооперативы: Крестьян и кустарей поощряли объединяться в кооперативы, которые тоже рассматривались как форма государственного капитализма — они работали на рынок, но были подотчётны государству.
И самое главное. Капиталистические элементы были не целью, а лекарством. В чём был расчёт?
1) Оживить обмен: Крестьянин, продав хлеб на рынке, мог купить себе керосин, ткани, гвозди. У него появлялся стимул производить больше.
2) Накопить ресурсы: Через налоги и концессии государство получало хлеб, топливо, товары для городов и своей промышленности.
3) Дать передышку и вырасти: Пока кооперации и концессионеры помогали оживлять экономику, социалистическое государство могло оправиться от разрухи доставшейся в наследство и добитое войной, отстроить свои заводы, электростанции, создать мощную индустрию (социалистический сектор).

Государственный капитализм в период НЭПа — это была не измена социализму, а умная и прагматичная тактика. Это было признание того, что социализм нельзя построить во всех сферах сразу, по указке, в разрушенной войной стране. Требовался переходный период, в рамках которого под жёстким контролем рабочего (социалистического) государства допускались некоторые капиталистические методы. Это позволяло получить необходимые ресурсы, технологии и время для укрепления основ социалистической экономики.

Можно провести аналогию с ситуацией, когда сильный, но уставший воин (социалистический проект) отступает на более выгодную позицию, чтобы перевести дух, собраться с силами, а затем снова уверенно двинуться вперёд. «Государственный капитализм» при НЭПе был таким временным и контролируемым союзником, которого держали «на коротком поводке», чтобы выиграть главную битву — за построение мощной коммунистической экономики.

Это начало, тему государственного капитализма, мы продолжим в следующих постах.

В тему захвата «кораблика с красивым флагом»: на наш взгляд, ответом на эту ситуацию стала демонстрация силы — «прилёт большой дубиной на сверхзвуке».

Делается это для того, чтобы в ходе «жёсткого торга» предъявить аргумент: мы можем довести ситуацию до необратимых последствий. Чем это опасно? Тем, что такая демонстрация вряд ли остановит звёздно-полосатый капитал, и ситуация действительно рискует дойти до точки невозврата.

Обострение неизбежно, но стоит ли пытаться ускорять этот процесс?
Крики обывателей о том, что «Русь-матушку опозорили», лишь подогревают встревоженные элиты, подталкивая их к накаливанию ситуации («шарахнуть больше»), воспользовавшись в своих интересах «жаждой крови» в массовом сознании. Что в конечном счёте обернётся против самих трудящихся, у которых нет личных бункеров и отсрочки от «общего собрания».

Позорно не быть «оскорблённым» — позорно дать втянуть себя в бойню за чужие амбиции и деньги.
Только такие настроения трудящихся всех стран могут противостоять хищникам капитала.
#СТкЗ

Разобрав период НЭПа и роль госкапитализма в тот период, логично перейти к его трактовке в сталинскую эпоху.

Иосиф Виссарионович Сталин как последовательный марксист действительно рассматривал госкапитализм (в ленинском понимании) прежде всего как временную и тактическую уступку, допустимую лишь на отдельных, контролируемых участках экономики. Эта политика наиболее ярко проявилась в первой половине 1920-х годов в форме концессий, аренды государственных предприятий и регулируемой частной торговли. Однако по мере укрепления социалистического сектора (тяжелой индустрии, плановых начал) от этих уступок последовательно отказывались. Тем не менее, прагматичный подход сохранялся: там, где концессии могли принести стратегическую пользу (технологии, инфраструктура, внешняя торговля), их использование теоретически допускалось и позднее, хотя на практике после 1930-х годов оно стало крайне ограниченным и планомерно изживалось.

В послевоенный период Сталин жёстко и принципиально отвергал саму возможность существования госкапитализма в СССР. В работе «Экономические проблемы социализма в СССР» (1952) он дал классическую формулировку, с которой невозможно не согласиться:
«Нельзя отождествлять товарное производство с капиталистическим производством. Это – две разные вещи. Капиталистическое производство есть высшая форма товарного производства. Товарное производство приводит к капитализму лишь в том случае, если существует частная собственность на средства производства, если рабочая сила выступает на рынок, как товар, который может купить капиталист и эксплуатировать в процессе производства, если, следовательно, существует в стране система эксплуатации наемных рабочих капиталистами. Капиталистическое производство начинается там, где средства производства сосредоточены в частных руках, а рабочие, лишенные средств производства, вынуждены продавать свою рабочую силу, как товар. Без этого нет капиталистического производства.»

Важно понимать, что часто путают и ошибочно называют «госкапитализмом» элементы товарно-денежных отношений (товарное производство, деньги, торговля), которые не были полностью изжиты в сталинской экономике и существовали в ограниченном, подконтрольном виде. Их сохранение было не отклонением от курса, а вынужденной практической мерой, обусловленной конкретно-историческими причинами, в первую очередь:

1. Индустриализация и подготовка к войне – требовали мобилизации ресурсов через централизованную систему, где товарные отношения играли подчиненную, учетно-распределительную роль.
2. Великая Отечественная война – перевела всю экономику на мобилизационные рельсы с элементами натурального распределения.
3. Послевоенное восстановление – вновь потребовало использования знакомых экономических механизмов для быстрой стабилизации и подъема.

Таким образом, экономическая модель позднего сталинского периода — это не госкапитализм, а планово-распределительная система по труду с подчиненными ей товарными формами, которые рассматривались как пережиточные, но пока необходимые.
Важнейшую роль, в их сохранении, играло отчуждение от осознанности в массах, несмотря на невероятный рост культурного образования советского человека, полное преодоление невежества требовало времени, которое давать капиталистическое окружение, советскому союзу не собиралось.

Далее мы перейдем к сложному и противоречивому периоду победы ревизионистских сил в партийном руководстве и постепенному повороту от социалистических принципов к рыночным методам, что, в конечном итоге, подготовило почву для реставрации капитализма. Но об этом — в следующем материале.

Давайте поговорим о материи, мире и о нас с вами.

Часто, когда мы слышим слово «материя», мы думаем о чём-то твёрдом, вещественном — о камнях или атомах. Но представь другой взгляд. Материя — это не только «то из чего всё сделано». Это мир как единое целое. В нём всё связано. Наши мысли, желания, сознание — они не витают где-то отдельно. Они рождаются из этого мира и живут в нём.

Откуда мы это знаем? Из нашей же жизни. Мы постоянно что-то делаем: строим, готовим, чиним, создаём. Чтобы сделать стол, нужно связать дерево, инструменты, свои умения. Мы постоянно обнаруживаем новые связи: например, как электричество приводит в движение машины. Наша деятельность — лучшее доказательство, что мир — это сеть, а не куча разрозненных предметов.

Раньше философы часто представляли мир (или Бога) как нечто завершённое, совершенное и неизменное — как шар, замкнутый сам на себе. Мы с этим не согласны. Мир изменяется во времени и развивается. Его незавершённость устремлена в бесконечность, он открыт и полон противоречий. И это хорошо! Потому что именно в этой незавершённости рождается место для нас.

Кто же тогда главный действующий «герой»? Не сама материя, а человек. Мы — субъекты. Наша сила не в том, чтобы просто подчиняться миру, а в том, чтобы менять его через своё действие. Мы не просто приспосабливаемся. Мы создаём новую реальность: строим города, пишем законы, развиваем культуру. Меняя мир вокруг, мы меняем и самих себя.

Так что же это значит на практике? Философия не даст нам готовой инструкции. Но она даёт направление.

Чтобы действовать свободно и разумно, нам нужно:

1. Понимать мир, в котором живём и его законы: как устроена экономика, общество, технологии.
2. Понимать себя: как мы развиваемся, как работать вместе, как договариваться.
3. Договариваться о будущем: к чему мы вместе стремимся, какую жизнь хотим построить.

Свобода — это не просто «делать то что хочешь». Это способность осознанно менять формы своей жизни и деятельности. Мир не задан раз и навсегда. Он — наше общее, незаконченное дело и нет судьбы, кроме той, которую мы творим сами и сейчас. А материя, понимаемая как бесконечная, изменчивая связь всего со всем, — это и есть пространство для нашего действия. Пространство, в котором мы можем быть по-настоящему свободными и человечными.
#СТкЗ