Коммунизм — это движение, а не состояние.
Это ключевой тезис. В отличие от утопистов, которые описывали коммунизм как идеальный, застывший образ будущего общества, Маркс и Энгельс рассматривали его как реальный исторический процесс.

Не состояние: Коммунизм — это не картинка "рая на земле", которую нужно однажды достичь и затем в ней пребывать. Такой подход догматичен и оторван от реальности.
А движение: Коммунизм — это живая, динамичная сила внутри существующего общества (капитализма), которая постоянно его меняет, отрицает и преодолевает. Это практическая деятельность по преобразованию мира.

Действительное движение, уничтожающее теперешнее состояние (отчуждение)
Здесь раскрывается цель и содержание этого движения.
"Теперешнее состояние" — это капиталистический строй, основанный на отчуждении.
Отчуждение труда: Работник отчужден от продукта своего труда (который ему не принадлежит), от самого процесса труда (который становится принудительным), от своей человеческой сущности (творческое начало превращается в рутину) и от других людей (конкуренция вместо кооперации). Это состояние, когда результаты человеческой деятельности, становятся внешней, враждебной силой, господствующей над человеком.
"Уничтожающее" — означает не физическое разрушение, а снятие, то есть преодоление с сохранением всего положительного, что было достигнуто на предыдущей стадии.
Таким образом, коммунистическое движение — это процесс освобождения человека от всех форм отчуждения.

Моменты этого движения
Слово "моменты" здесь используется в философском смысле — как последовательные и взаимосвязанные этапы или формы развития единого движения. Они не существуют изолированно, а вырастают один из другого:
1. "Человек-коммунист": Движение начинается с осознания отдельной личностью своего отчужденного положения и необходимости борьбы. Это отправная точка — революционное сознание.
2. "Коммунистический кружок": Индивиды, осознавшие общность своих интересов, объединяются для совместного изучения, дискуссий и первых шагов практической деятельности.
3. "Коммунистическая партия": По мере роста движения возникает необходимость в более организованной форме — партии, которая формулирует программу, координирует действия и стремится завоевать политическое влияние, чтобы повести за собой широкие массы (рабочий класс).
4. "Коммунистическое государство" (или диктатура пролетариата): После революционного свержения буржуазной власти устанавливается новая форма государства. Его задача — подавить сопротивление свергнутых классов, создать новые экономические и социальные отношения и начать процесс отмирания классов как таковых. Ключевой момент: это государство с самого момента своего возникновения предназначено для того, чтобы исчезнуть, уступив место безгосударственному обществу.
5. Полный коммунизм: Развитая фаза движения. Когда классы окончательно уничтожены, а отчуждение преодолено, необходимость в государстве, партии как политическом инструменте и принуждении отпадает. Возникает ассоциация свободных индивидов, где принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям" становится реальностью.

Заключение
Марксизм понимает коммунизм не как набор догм или застывшую модель, а как диалектический процесс освобождения который проявляется в различных своих формах. Подмена процесса (движения) образом результата (идеалом) — это не просто теоретическое упущение, а коренная ошибка. Она ведет к отчуждению тех, кто на самом деле уже ищет путь к "действительному движению, уничтожающему теперешнее состояние".
#СТкЗ

Почему пролетариат должен "уничтожить себя как класс"?

Эта кажущаяся парадоксальной идея является краеугольным камнем теории коммунизма. Её смысл заключается в следующем:

1. Классы существуют благодаря определенным производственным отношениям. Пролетариат (рабочий класс) как класс существует только в условиях капитализма, где есть:
· Частная собственность на средства производства (фабрики, заводы, земля).
· Эксплуатация: класс капиталистов (буржуазия) владеет средствами производства и покупает рабочую силу пролетариев, присваивая результаты их труда (прибавочную стоимость).
2. Цель социалистической революции — уничтожить сами основы классового деления. Задача пролетариата после взятия власти — не просто поменяться местами с буржуазией, а ликвидировать условия, порождающие вообще любые классы, включая его самого.

Как это происходит на практике в переходный период (при социализме)?

Установив свою диктатуру (то есть политическую власть, направленную на подавление сопротивления свергнутых эксплуататорских классов и строительство нового общества), пролетариат проводит ряд коренных преобразований:

1. Ликвидация класса буржуазии: Экспроприация частной собственности на основные средства производства. Фабрики, заводы, земля становятся общенародной (государственной) собственностью. Таким образом, уничтожается экономическая база существования класса капиталистов.
2. Изменение положения пролетариата: Рабочий класс перестает быть "пролетариатом" в классическом смысле. Он из наемного рабочего, эксплуатируемого капиталистом, превращается в:
· Хозяина производства (через свое государство).
· Свободного труженика, работающего на себя и на все общество, а не на обогащение частного собственника.
3. Стирание классовых различий: По мере строительства социализма исчезает коренное различие между рабочими, крестьянами и интеллигенцией. Все они становятся тружениками единого социалистического общества, основанного на общественной собственности. Исчезает основа для эксплуатации и антагонистической классовой борьбы.
4. Преобразование в бесклассовое общество: Когда общественная собственность становится единственной формой, когда ликвидированы все эксплуататорские классы и стерты существенные различия между трудом умственным и физическим, городом и деревней, — исчезает необходимость в диктатуре пролетариата как особом государственном аппарате. Государство постепенно "отмирает", уступая место коммунистическому общественному самоуправлению.
Заключение:
Взяв политическую власть, пролетариат использует её для уничтожения частной собственности — экономической основы, которая порождает и класс буржуазии, и его собственное существование как угнетенного класса. Создав бесклассовое социалистическое общество, он тем самым "упраздняет" себя, превращаясь в новый социальный субъект — свободную ассоциацию тружеников коммунистического общества.
Это не физическое уничтожение рабочих, а диалектическое "снятие" — уничтожение старого классового статуса и переход на качественно новую ступень социального бытия.

Формы отчуждения:
· Отчуждение от осознанности или по другому от человеческой сущности, т.е от способности к свободной, сознательной и творческой деятельности. При капитализме труд становится принудительным, монотонным и чуждым для работника. В результате человек отчуждается:
· От продукта своего труда (его создает рабочий, но владеет им капиталист).
· От самого процесса труда (труд — это не самореализация, а лишь средство для выживания).
· От своей человеческой сущности (творческое начало подавляется).
· От других людей (отношения строятся на конкуренции и классовой борьбе).
· Отчуждение от права и от государства: Право и государство, которые формально выступают как нейтральные и общие для всех институты, на деле, являются инструментами классового господства буржуазии.
· Право закрепляет отношения частной собственности на средства производства. Именно через право владение фабриками, заводами, землей капиталистами легитимизируется и защищается.
· Государство (в частности, его репрессивные аппараты: полиция, суды, армия) обеспечивает соблюдение этого права. Таким образом, пролетариат отчужден от этих институтов — они работают не в его интересах, а против него, лишая его доступа к средствам производства и плодам его труда.

Механизм эксплуатации
1. Буржуазия владеет средствами производства.
2. Пролетариат, не имея собственности, вынужден продавать свою рабочую силу буржуазии, чтобы выжить.
3. Стоимость, создаваемая трудом рабочего, превышает стоимость его рабочей силы (зарплату). Разницу — прибавочную стоимость — присваивает капиталист. Это и есть эксплуатация.
4. Право и государство охраняют эту систему.

Как преодолеть отчуждение?

1)Повернуть буржуазные инструменты «право и государство» против самой буржуазии.
Коммунизм развивается в этот период наиболее активно, но в тоже время он же, есть период обострения классовой борьбы (социализм).

2)Преодолеть необходимость в праве и государстве. Поскольку право и государство — продукты классового общества, после ликвидации классов и частной собственности они потеряют свою функцию и отомрут. На смену государству придет самоуправление производителей, а на смену праву — технические нормы и правила общежития, не носящие принудительно-классового характера. Здесь коммунизм развивается полностью и общество переходит в стадию высшего развития. Далее противоречия им между человеком и человеком не остаётся, основное движение дальше связано с преодолением противоречий между человеком и природой.
Старые инструменты (право и государство)будут использоваться для создания этого нового общества, в котором эти же инструменты будут упразднены.

Понимание коммунизма как движения, а не как готового состояния в будущем, — это ключевой вопрос для любого современного прогрессивного человека. Это различие превращает коммунизм из утопической мечты в практическое руководство к действию.
Если коммунизм — это состояние («рай на земле», который наступит когда-то после преображений в обществе), то роль коммуниста сводится к тому, чтобы дождаться этого момента, просто пропагандируя его. Это порождает пассивность: «Вот изживёт себя сам капитализм, тогда и заживем» - называя это ожидание ожиданием объективных обстоятельств, на деле же - это стремление направлено на пассивное ожидание, а не на активные действия здесь и сейчас.
Если же коммунизм — это движение, то он уже сегодня проявляется в нашей деятельности. Коммунист — не зритель, ожидающий начала спектакля, а его активный участник. И здесь речь не о абстрактном гуманизме или защите буржуазных свобод, а о поиске практического движения в рамках действительного движения. Каждое действие здесь и сейчас, направленное на преодоление отчуждения, — это и есть акт развития коммунизма.
Вместо того чтобы просто ждать, когда при коммунизме исчезнет эксплуатация, коммунист сегодня борется против угнетения. Это движение и есть коммунизм в рамках капитализма и он может проявляться в различных формах исходя из объективных обстоятельств.
И в первую очередь коммунист должен бороться с собственным невежеством, занимаясь творчеством, самообразованием, развиваясь целостно вне логики рынка, борясь с отчуждением от своей человеческой сущности.
Таким образом, коммунист — это не тот, у кого есть «правильный» взгляд на будущее, а тот, чей образ жизни и борьбы уже здесь и сейчас является практическим отрицанием капиталистических отношений.

Коммунизм - это живое движение, оно должно быть диалектичным и реагировать на изменения в мире, а для этого надо:
Превратить теорию в практику.
Стремится стать не зрителем, а творцом истории.
Найти конкретные точки приложения сил для борьбы с отчуждением в повседневной жизни.
Применять коммунистическую идею, там где это возможно, сделав ее актуальной для современных вызовов.

https://youtu.be/wIklkvzD-9M?si=bhwNNOEc8XORuN4D

Кто платит, тот и заказывает музыку: Большая часть современных научных исследований требует колоссального финансирования (дорогое оборудование, лаборатории, зарплаты ученых), источниками этого финансирования являются частные корпорации.

Они инвестируют в исследования, которые сулят прямую коммерческую выгоду — разработка новых лекарств (патентованных), более эффективных технологий для производства, программного обеспечения, вооружений и т.д. Исследования, которые не обещают прибыли, не получают финансирования. В результате приоритеты научного развития определяются не "интересами человечества", а запросами рынка или государства, защищающего интересы капитала.
Наука не является независимой при капитализме, она не просто производит технологии; она производит идеологии, оправдывающие существующий порядок. Классический пример — социал-дарвинизм, который использует идеи эволюции для обоснования социального неравенства, конкуренции и колониализма как "естественного" порядка вещей. Наука создает иллюзию объективности и нейтральности. Когда экономист-неолиберал с помощью сложных математических моделей "доказывает" необходимость урезания социальных расходов, он представляет это не как политический выбор, а как научную необходимость. Таким образом, политические решения маскируются под технические, что делает их менее уязвимыми для критики.
Ученые — часть системы. Их карьера зависит от публикаций в определенных журналах, получения грантов, одобрения коллег. Это создает систему "мягкого" принуждения к работе в рамках принятых парадигм, которые чаще всего не ставят под сомнение основы капиталистического общества.
Наука является таким же полем борьбы, как и любые другие общественные явления. Внутри нее существуют конкурирующие школы, и многие ученые критически относятся к коммерциализации науки и используют свои знания для критики капитализма, но как говорилось ранее, они вытесняются "за борт" экономическими и не только методами.
Только изменение самой общественной системы может вывести науку из этого капиталистического мрака к идеям служению человечеству, а не увеличению прибылей отдельных монополистов.

"Нет такого преступления на которое не пошёл бы капитал ради 300% прибыли." -
Томас Джозеф Даннинг.

Почему наше будущее похоже на далекое прошлое?
История, считают многие, это прямая линия прогресса: от примитивных пещер в будущее к космическим кораблям. Но её путь — это не линия, а скорее спираль. И мы, живущие в эпоху умных гаджетов и искусственного интеллекта, неожиданно, но это так, всего лишь возвращаемся к чему-то глубоко забытому, но очень важному!
Карл Маркс, которого многие представляют себе лишь как бородатого критика капитализма, предложил именно такую модель.

ПЕРВОБЫТНЫЙ КОММУНИЗМ
В самом начале не было ни царей, ни рабов, ни банков, ни полиции. Человечество жило общинами. Ключевое слово здесь — «мы».
Общая собственность: Земля, леса, реки — все это принадлежало всем, как воздух. Не было концепции «частной собственности на средства производства»
Ради выживания, а не прибыли, люди трудились сообща, чтобы прокормить всех. Результаты труда делились относительно поровну, потому что иначе племя бы не выжило. Индивид был неразрывно связан со своим родом. Его свобода заключалась не в независимости, а в силе коллектива, который его защищал и наделял определенной ролью.
Это была «естественная» свобода — неосознанная, вынужденная условиями борьбы за существование. Но это было общество без антагонистических классов.

ТУПИК ОТЧУЖДЕНИЯ
Затем человечество свернуло с этого пути. С появлением излишков и частной собственности родилось общество классов. На смену «мы» пришло жестокое «я» и «они». Началась долгая ночь, растянувшаяся на тысячелетия, эпоха антагонистических формаций:
Рабовладельческая: «Ты — моя собственность».
Феодальная: «Ты принадлежишь мне и этой земле, ты мой крепостной».
Буржуазная (Капиталистическая): «Ты юридически свободен, но чтобы не умереть с голоду, ты вынужден продавать мне свой труд, а я присвою результаты твоей работы, так что фактически ты мой раб».
Что их всех объединяет?
1. Эксплуатация: Один класс живет за счет труда другого.
2. Отчуждение: Работник отчужден от результатов своего труда (они принадлежат другому), от самого процесса труда (работа не в радость, а по принуждению) и, в конечном счете, от других людей и от своей человеческой сущности.
Это необходимый, но мучительный этап. Человечество, как субъект, должно пройти через школу отчуждения и несвободы, чтобы развить свои производительные силы, науку и технику. Заплатить за прогресс свободой. Но этот путь ведет к тупику.

К ЦАРСТВУ СВОБОДЫ
И вот мы подходим к самому главному — к нашему необходимому будущему. По Марксу, капитализм — это последняя формация, способ производства с антагонистическими отношениями. Технологии развиваются до такого уровня, когда изобилие становится возможным для всех, но его частнособственническая природа мешает этому изобилию реализоваться.
Социальный взрыв самого угнетенного класса положет конец этой несправедливости. И здесь происходит удивительное:
Коммунизм — это не просто «следующая ступенька». Это возвращение на новом витке спирали к принципам первого акта. Снова частная собственность упраздняется, средства производства становятся общими. Исчезает принудительный труд. Работа становится возможностью для самореализации. От каждого — по способностям, каждому — по потребностям. Маркс называл все антагонистические общества «предысторией человечества». Почему? Потому что настоящая история начинается тогда, когда люди сознательно творят свою социальную реальность, свободную от эксплуатации и классовой борьбы.
Так куда же мы идем? Вся грандиозная панорама смены формаций — это путь из Царства Свободы (неосознанной) через Царство Несвободы — и обратно к Царству Свободы, но теперь уже осознанной и завоеванной. Мы начали с общины, где человек был частью целого, и, пройдя сквозь горнило индивидуализма и отчуждения, мы можем прийти к новому, добровольному братству, где свободное развитие каждого является условием свободного развития всех.

Когда трещины в фундаменте становятся слишком явными.

Иногда кажется, что старые книги, пылящиеся на полках, описывают не прошлое, а наше ближайшее будущее. Не многим известна определённая универсальная формула, описывающая момент, когда привычный порядок вещей начинает рассыпаться, но всё же некоторые слышали. Это не только про конкретные события столетней давности, но и про алгоритм распада, который показывает как неизбежной силой к нам приближается катастрофа.
Симптомы этого состояния сегодня налицо. Те, кто традиционно находится у руля, демонстрируют растущую неспособность управлять по-старому. Их решения теряют эффективность, слова — убедительность, а авторитет тает на глазах. Мир сталкивается с вызовами, которые не умещаются в рамки успокоительной пропаганды: глубинное социальное расслоение, надвигающаяся экологические проблемы, кризис доверия к основным институтам, всё это на лицо.
В ответ на это широкие массы — всё громче заявляют о своём глубинном неприятии сложившегося положения. Это «нехотение» не выражается в чётких политических программах. Чаще оно вырывается наружу в виде социальной апатии, вспышек стихийного негодования, ухода в виртуальные реальности или поддержки радикальных, но всё так же реакционных сил, которые говорят на языке гнева, но ниикак не разума. Активность присутствует, но она принимает иную, причудливую и часто фрагментированную форму. Это не стройные колонны с знамёнами, а миллионы разрозненных голосов, кричащих в цифровой пустоте.
Классическая схема кризиса, который являясь болью для многих людей, мог бы вырвать нас из этого болота, да только не хватает последнего, решающего компонента — организующего начала, силы, способной не просто уловить это всеобщее недовольство, но и предложить внятный, убедительный и сплочённый проект рывка в будущее. Существующие политические языки устарели, а новые, те что старательно забывались, ещё не родились. Этот вакуум смысла и воли становится самой опасной силой нашего времени.
И здесь и возникает тревожный, но логичный прогноз: система, не находящая конструктивного выхода, начинает искать выход реакционный. Мир становится более жёстким, закрытым и агрессивным. В воздухе витает соблазн «простого» решения: найти виновных на стороне, сплотиться против образа врага, ужесточить контроль, пожертвовать свободой ради мнимой стабильности. Этот сценарий — естественная защитная реакция старого порядка, пытающегося сохранить себя любой ценой. Мир уже представал перед нами в коричневом, когда часть трудящихся предали свои интересы в прошлом веке.
Но именно этот поворот к «сумеркам», с его неизбежными подавлениями и унижениями, станет той горнильной печью, в которой, наконец, выплавится то самое недостающее "железо" из которого крепче гвоздей не придумать. История не раз показывала, что предельное давление рождает новую форму сопротивления. Через потрясения и испытания, ценой огромных потерь, общество будет вынуждено заново ответить на вопросы о справедливости, солидарности и человеческом достоинстве. Новое сознание не родится в тишине кабинетов; оно будет выковано в противостоянии хаосу и деспотии, в осознании общности наших интересов.
И в этом мрачном пророчестве заключена не только безысходность, но и суровая надежда: даже когда объективные обстоятельства кажутся непреодолимыми, воля и разум людей остаются последней инстанцией, способной переломить ход событий. Вопрос лишь в той цене, которую нам всем придётся за это заплатить, но к сожалению и на него уже ответили за нас, с нашего же молчаливого согласия.

Кстати, товарищи, помогайте! Тому кто сможет найти цитату Маркса, где он прямо называет коммунизм - "коммунистической формацией", благодарность за помощь и какой-нибудь небольшой презент в подарок. Есть на этот счёт идея.
P.S Если будет любое определение коммунизма, как некого состояния, тоже кидайте, будем признательны.
Что-то вроде: "коммунизм - это состояние к которому надо стремиться."
#СТкЗ

Политэкономия несвободного интернета

Ранее мы писали, что в интернете всё бесплатно, но в несвободном интернете есть нюанс. Пользуясь социальными сетями, которые принадлежат корпорациям, вы всё же кое-чем платите. Если вы платите за премиум-аккаунт, то вы становитесь вместо бесплатного сырья, сырьём, которое ещё и абонплату вносит. А если вы, как и многие, не платите и пользуетесь сервисом бесплатно, то каким образом компании имеют многомиллиардные прибыли?

Политэкономия несвободного интернета устроена так, что любой контент производится не для того, чтобы людям было интересно или полезно, а для того, чтобы создать прибавочную стоимость. Например, капиталисты открывают пекарни для получения выгоды, а не для насыщения людей. С контентом тоже самое, его полезность – это потребительная стоимость (свойство, способное утолить голод), служащая предварительным условием, чтобы товар был продан. Но что за товар продаётся в соцсетях?

То, чем вы интересуетесь, просматривая видео, читая статьи и даже общаясь в личных сообщениях – всё это ценность для корпораций. Сервисы, например, «Вконтакте», «Яндекс», «Google» и т.д. собирают всю вашу активность, чтобы составить ваш цифровой портрет. Например, колонка «Алиса» - это личный стукач от Яндекса. Она поёт нам «стишки-пирожки» и записывает, сколько раз мы кричали «Алиса, заткнись!» — это важный KPI для формирования психотипа «раздражённый потребитель категории B».

База данных из портретов, собранных из соцсетей, браузера, колонок и т.д. позволяет предугадать поведение пользователей статистически сравнивая их между собой. Если вам интересен смартфон, то следующим шагом сервисы вам предложат чехлы и стёкла. А понимают это сервисы потому, что многие другие люди следующим шагом после покупки смартфона покупали чехлы и стёкла. Нейросети находят закономерность в поведении больших групп покупателей, в итоге каждый ваш каприз уже предугадан, а по сути и не ваш он вовсе. Он принадлежит машине капиталистического перепроизводства, которой нужно сбывать товар.

Можно заблокировать рекламу в браузере. Но, во-первых, многие люди ходят в интернет, как Буратино на поле чудес, даже не догадываясь, что алгоритмы можно обходить. Во-вторых, мы пассивно наблюдаем со стороны, как производится особый тип общества, созданный под потребление. Чем больше разрозненных мифологем внутри него будет посеяно, тем лучше он будет себя конструировать под потребление. И нам в этом жить.

Несвободный интернет – это конвейер несвободного общества. Несвобода состоит в том, что люди формируются под вещи. При этом в некоторых странах людей цинично проверяют на наличие посторонних мыслей и в нужный момент вакцинируют поголовье через тот же канал связи (яркий пример - ВК-Видео).

Массовым блогерам деньги платит сама платформа, реже – сами зрители и это, кстати, тоже политэкономия (наука о капитале), но уже другая сторона. Платформа получает деньги от купцов за то, что на ней размещается их реклама. Так как данные представляют ценность, то в этот рынок вмешиваются хакеры (разбойники) и государство (ради безопасности граждан, разумеется).

Это чётко отлаженный механизм, аккуратно подталкивающий людей к «нужным» шагам, уверяющий нас, что комфорт — это самое главное, что есть в нашей жизни. И мы настолько к этой мысли привыкли, что капризничаем, как малые дети, если уровень эндорфина хоть чуть-чуть падает. Но в сущности это не сервис, это система мягкой, но точной дрессировки. Именно поэтому, возможно, не работает теория «жареного петуха» и термодинамическая теория «взрывающегося котла». Люди не просто отвлечены, они сформированы. Ведь быть пользователем (user) на самом деле означает сильно больше, чем иметь аккаунт у платформы-гиганта, потому что в несвободной сети ты не пользователь, ты — используемый (used).

Как возникает движение и энергия для рывка?

Развитие материи, включая социальные процессы, носит неравномерный характер, чередуя периоды постепенной эволюции и резкие скачки, переводящие систему на новый качественный уровень. Однако в человеческом обществе этот процесс обретает уникальную форму - развитие в мире идей.
Изначально новая идея, бросающая вызов сложившемуся порядку, встречает сопротивление инерционного большинства. Она существует на периферии общественного сознания, воспринимаясь как маргинальная или разрушительная.
Но благодаря деятельности неравнодушных — тех, кто чувствует потребность в преобразованиях, — идея начинает процесс диалектического «снятия» старого миропонимания. Она распространяется через дискурс, проникая в интеллектуальную среду и набирая критическую массу сторонников.
Когда идея достигает необходимой степени зрелости и распространенности, наступает фаза её практического движения. Находятся субъекты действия, которые переводят её из области умозрения в плоскость материального воплощения. Так, имманентное движение мысли, возникшее как абстрактный проект, начинает трансформировать действительность, становясь новой реальностью.
Попытки консервативных сил заблокировать этот процесс не отменяют его, а лишь создают потенциал для ещё более мощного и стремительного преодоления. Сопротивление прогрессу, несмотря на всё приложенные усилия, лишь накапливает ту самую энергию, которая в конечном счёте и обеспечивает следующий революционный рывок вперёд.
#СТкЗ

"Для того чтобы капиталистическое отношение вообще возникло, необходима в качестве предпосылки определенная историческая ступень и форма общественного производства. В рамках прежнего способа производства должны развиться средства сообщения, средства производства и потребности, которые выходят за пределы старых производственных отношений и вынуждают их превратиться в капиталистическое отношение. Но они должны быть развиты лишь настолько, чтобы имело место формальное подчинение труда капиталу. На базисе же этого изменившегося отношения развивается специфически измененный способ производства, который, с одной стороны, создает новые материальные производительные силы, с другой стороны, сам развивается лишь на их основе и тем самым на деле создает себе новые реальные условия. Вместе с тем наступает полная экономическая революция, которая, с одной стороны, впервые создает реальные условия для господства капитала над трудом, завершает, придает ему соответствующую форму, а с другой стороны, в развитых ею противостоящих рабочему производительных силах труда, в условиях производства и сообщения создает реальные условия нового способа производства, снимающего противоречивую форму капиталистического способа производства, создает, таким образом, материальный базис по-новому устроенного общественного процесса жизни и тем самым — новой общественной формации."
СС, т. 49, стр. 118-119.

Это понимание существенно отличается от воззрений находящихся в плену капиталистических представлений буржуазных экономистов, которые, правда, видят, как осуществляется производство в рамках капиталистического отношения, но не видят, как создается само это отношение и как вместе с тем в нем создаются материальные условия его разложения и тем самым упраздняется его историческое правомочие как необходимой формы экономического развития, производства общественного богатства.

Товарищ, нашла, упоминание у Маркса коммунистической формации в 49 томе собраний сочинений!

https://youtu.be/3R9HOqi3LPI?si=2ryJUUKGdIT1-YFy

Про Китай: снова упоминается прописка, экономические взлёты и падения и многое другое...
Пока похож на обычный капитализм, с китайской спецификой 🤷‍♂️

https://youtu.be/yCX78C697SE?si=Z8-bjeaDS76B_cme
Роман - молодец 👏