Сознание - одно из самых загадочных явлений нашей материальной действительности. Кажущаяся неуловимость сознания, недоступность его для взгляда ученого сделали сознание одной из сложнейших проблем не только психологии, но и материалистической философии.
Доцент А.И. Бархатков рассказывает о том, как объясняет сущность и происхождение сознания советский психолог-марксист Лев Семенович Выготский в работе "Сознание как проблема психологии поведения".
https://www.youtube.com/watch?v=v7AdGYZvvCw

Когда ты чувствуешь что находишься не на том месте.

Повторно публикуем, потому что очень важные мысли есть в этом эпизоде.
Обязательно посмотрите!
Полиграфам огромная благодарность за скрупулёзный труд.

Вот здесь идет речь о "действительном движении", а мы знаем, что такое движение уничтожающее отчуждение, неизбежно приведёт нас к действительной истории человечества.

Позорище, когда люди, называющие себя марксистами, говорят, что Вселенная имеет начало или не может быть бесконечной.
Мы уже советовали читать таким "горе-товарищам" «Анти-Дюринг» и «Материализм и эмпириокритицизм», ну а из современной науки, вот представитель поясняет за путаницу, которую некоторые принимают за истину.
#СТкЗ

Но чудес не бывает на свете и дядя быстренько скатывается в идеализм...
Сложные говорит метафизические вопросы 😂
#СТкЗ

Коммунизм — это движение, а не состояние.
Это ключевой тезис. В отличие от утопистов, которые описывали коммунизм как идеальный, застывший образ будущего общества, Маркс и Энгельс рассматривали его как реальный исторический процесс.

Не состояние: Коммунизм — это не картинка "рая на земле", которую нужно однажды достичь и затем в ней пребывать. Такой подход догматичен и оторван от реальности.
А движение: Коммунизм — это живая, динамичная сила внутри существующего общества (капитализма), которая постоянно его меняет, отрицает и преодолевает. Это практическая деятельность по преобразованию мира.

Действительное движение, уничтожающее теперешнее состояние (отчуждение)
Здесь раскрывается цель и содержание этого движения.
"Теперешнее состояние" — это капиталистический строй, основанный на отчуждении.
Отчуждение труда: Работник отчужден от продукта своего труда (который ему не принадлежит), от самого процесса труда (который становится принудительным), от своей человеческой сущности (творческое начало превращается в рутину) и от других людей (конкуренция вместо кооперации). Это состояние, когда результаты человеческой деятельности, становятся внешней, враждебной силой, господствующей над человеком.
"Уничтожающее" — означает не физическое разрушение, а снятие, то есть преодоление с сохранением всего положительного, что было достигнуто на предыдущей стадии.
Таким образом, коммунистическое движение — это процесс освобождения человека от всех форм отчуждения.

Моменты этого движения
Слово "моменты" здесь используется в философском смысле — как последовательные и взаимосвязанные этапы или формы развития единого движения. Они не существуют изолированно, а вырастают один из другого:
1. "Человек-коммунист": Движение начинается с осознания отдельной личностью своего отчужденного положения и необходимости борьбы. Это отправная точка — революционное сознание.
2. "Коммунистический кружок": Индивиды, осознавшие общность своих интересов, объединяются для совместного изучения, дискуссий и первых шагов практической деятельности.
3. "Коммунистическая партия": По мере роста движения возникает необходимость в более организованной форме — партии, которая формулирует программу, координирует действия и стремится завоевать политическое влияние, чтобы повести за собой широкие массы (рабочий класс).
4. "Коммунистическое государство" (или диктатура пролетариата): После революционного свержения буржуазной власти устанавливается новая форма государства. Его задача — подавить сопротивление свергнутых классов, создать новые экономические и социальные отношения и начать процесс отмирания классов как таковых. Ключевой момент: это государство с самого момента своего возникновения предназначено для того, чтобы исчезнуть, уступив место безгосударственному обществу.
5. Полный коммунизм: Развитая фаза движения. Когда классы окончательно уничтожены, а отчуждение преодолено, необходимость в государстве, партии как политическом инструменте и принуждении отпадает. Возникает ассоциация свободных индивидов, где принцип "от каждого по способностям, каждому по потребностям" становится реальностью.

Заключение
Марксизм понимает коммунизм не как набор догм или застывшую модель, а как диалектический процесс освобождения который проявляется в различных своих формах. Подмена процесса (движения) образом результата (идеалом) — это не просто теоретическое упущение, а коренная ошибка. Она ведет к отчуждению тех, кто на самом деле уже ищет путь к "действительному движению, уничтожающему теперешнее состояние".
#СТкЗ

Почему пролетариат должен "уничтожить себя как класс"?

Эта кажущаяся парадоксальной идея является краеугольным камнем теории коммунизма. Её смысл заключается в следующем:

1. Классы существуют благодаря определенным производственным отношениям. Пролетариат (рабочий класс) как класс существует только в условиях капитализма, где есть:
· Частная собственность на средства производства (фабрики, заводы, земля).
· Эксплуатация: класс капиталистов (буржуазия) владеет средствами производства и покупает рабочую силу пролетариев, присваивая результаты их труда (прибавочную стоимость).
2. Цель социалистической революции — уничтожить сами основы классового деления. Задача пролетариата после взятия власти — не просто поменяться местами с буржуазией, а ликвидировать условия, порождающие вообще любые классы, включая его самого.

Как это происходит на практике в переходный период (при социализме)?

Установив свою диктатуру (то есть политическую власть, направленную на подавление сопротивления свергнутых эксплуататорских классов и строительство нового общества), пролетариат проводит ряд коренных преобразований:

1. Ликвидация класса буржуазии: Экспроприация частной собственности на основные средства производства. Фабрики, заводы, земля становятся общенародной (государственной) собственностью. Таким образом, уничтожается экономическая база существования класса капиталистов.
2. Изменение положения пролетариата: Рабочий класс перестает быть "пролетариатом" в классическом смысле. Он из наемного рабочего, эксплуатируемого капиталистом, превращается в:
· Хозяина производства (через свое государство).
· Свободного труженика, работающего на себя и на все общество, а не на обогащение частного собственника.
3. Стирание классовых различий: По мере строительства социализма исчезает коренное различие между рабочими, крестьянами и интеллигенцией. Все они становятся тружениками единого социалистического общества, основанного на общественной собственности. Исчезает основа для эксплуатации и антагонистической классовой борьбы.
4. Преобразование в бесклассовое общество: Когда общественная собственность становится единственной формой, когда ликвидированы все эксплуататорские классы и стерты существенные различия между трудом умственным и физическим, городом и деревней, — исчезает необходимость в диктатуре пролетариата как особом государственном аппарате. Государство постепенно "отмирает", уступая место коммунистическому общественному самоуправлению.
Заключение:
Взяв политическую власть, пролетариат использует её для уничтожения частной собственности — экономической основы, которая порождает и класс буржуазии, и его собственное существование как угнетенного класса. Создав бесклассовое социалистическое общество, он тем самым "упраздняет" себя, превращаясь в новый социальный субъект — свободную ассоциацию тружеников коммунистического общества.
Это не физическое уничтожение рабочих, а диалектическое "снятие" — уничтожение старого классового статуса и переход на качественно новую ступень социального бытия.

Формы отчуждения:
· Отчуждение от осознанности или по другому от человеческой сущности, т.е от способности к свободной, сознательной и творческой деятельности. При капитализме труд становится принудительным, монотонным и чуждым для работника. В результате человек отчуждается:
· От продукта своего труда (его создает рабочий, но владеет им капиталист).
· От самого процесса труда (труд — это не самореализация, а лишь средство для выживания).
· От своей человеческой сущности (творческое начало подавляется).
· От других людей (отношения строятся на конкуренции и классовой борьбе).
· Отчуждение от права и от государства: Право и государство, которые формально выступают как нейтральные и общие для всех институты, на деле, являются инструментами классового господства буржуазии.
· Право закрепляет отношения частной собственности на средства производства. Именно через право владение фабриками, заводами, землей капиталистами легитимизируется и защищается.
· Государство (в частности, его репрессивные аппараты: полиция, суды, армия) обеспечивает соблюдение этого права. Таким образом, пролетариат отчужден от этих институтов — они работают не в его интересах, а против него, лишая его доступа к средствам производства и плодам его труда.

Механизм эксплуатации
1. Буржуазия владеет средствами производства.
2. Пролетариат, не имея собственности, вынужден продавать свою рабочую силу буржуазии, чтобы выжить.
3. Стоимость, создаваемая трудом рабочего, превышает стоимость его рабочей силы (зарплату). Разницу — прибавочную стоимость — присваивает капиталист. Это и есть эксплуатация.
4. Право и государство охраняют эту систему.

Как преодолеть отчуждение?

1)Повернуть буржуазные инструменты «право и государство» против самой буржуазии.
Коммунизм развивается в этот период наиболее активно, но в тоже время он же, есть период обострения классовой борьбы (социализм).

2)Преодолеть необходимость в праве и государстве. Поскольку право и государство — продукты классового общества, после ликвидации классов и частной собственности они потеряют свою функцию и отомрут. На смену государству придет самоуправление производителей, а на смену праву — технические нормы и правила общежития, не носящие принудительно-классового характера. Здесь коммунизм развивается полностью и общество переходит в стадию высшего развития. Далее противоречия им между человеком и человеком не остаётся, основное движение дальше связано с преодолением противоречий между человеком и природой.
Старые инструменты (право и государство)будут использоваться для создания этого нового общества, в котором эти же инструменты будут упразднены.

Понимание коммунизма как движения, а не как готового состояния в будущем, — это ключевой вопрос для любого современного прогрессивного человека. Это различие превращает коммунизм из утопической мечты в практическое руководство к действию.
Если коммунизм — это состояние («рай на земле», который наступит когда-то после преображений в обществе), то роль коммуниста сводится к тому, чтобы дождаться этого момента, просто пропагандируя его. Это порождает пассивность: «Вот изживёт себя сам капитализм, тогда и заживем» - называя это ожидание ожиданием объективных обстоятельств, на деле же - это стремление направлено на пассивное ожидание, а не на активные действия здесь и сейчас.
Если же коммунизм — это движение, то он уже сегодня проявляется в нашей деятельности. Коммунист — не зритель, ожидающий начала спектакля, а его активный участник. И здесь речь не о абстрактном гуманизме или защите буржуазных свобод, а о поиске практического движения в рамках действительного движения. Каждое действие здесь и сейчас, направленное на преодоление отчуждения, — это и есть акт развития коммунизма.
Вместо того чтобы просто ждать, когда при коммунизме исчезнет эксплуатация, коммунист сегодня борется против угнетения. Это движение и есть коммунизм в рамках капитализма и он может проявляться в различных формах исходя из объективных обстоятельств.
И в первую очередь коммунист должен бороться с собственным невежеством, занимаясь творчеством, самообразованием, развиваясь целостно вне логики рынка, борясь с отчуждением от своей человеческой сущности.
Таким образом, коммунист — это не тот, у кого есть «правильный» взгляд на будущее, а тот, чей образ жизни и борьбы уже здесь и сейчас является практическим отрицанием капиталистических отношений.

Коммунизм - это живое движение, оно должно быть диалектичным и реагировать на изменения в мире, а для этого надо:
Превратить теорию в практику.
Стремится стать не зрителем, а творцом истории.
Найти конкретные точки приложения сил для борьбы с отчуждением в повседневной жизни.
Применять коммунистическую идею, там где это возможно, сделав ее актуальной для современных вызовов.