Разносторонняя Курилка - Хосе Гонсалес Лопес заглянул в Курилку Майснера

@ogurechnaya_partiya
28.07.2025

https://youtu.be/jrvR91cry4Q

#Курилка #Хосе

В чём источник американского фашизма?

Когда власть пишет законы, направленные не на благополучие граждан, а на благополучие себя через усиление контроля над гражданами и ужесточение систем штрафования; когда власть насаждает идеологию смирения во имя абстрактного общего блага в стране, где всё население погрязло в долгах и вынуждено пахать с утра и до вечера; когда власть прикрывает интересы корпораций общественными интересами; когда власть усиливает репрессивный аппарат против любого инакомыслия, устраивает слежку за населением и пытается контролировать информационную среду в миллион раз внимательнее, чем соблюдение трудовых прав; когда власть исключила возможность существования реальной оппозиции – тогда возникает вопрос, почему это всё возможно? Где сокрыт источник этого многогранного и изощрённого издевательства над народом? Когда кончится фантазия у властьимущих в способах унижения своих граждан, ведь с людьми поступают так, будто они и не люди вовсе, а навоз для удобрения земли или будто они какой-то иной субстрат, обеспечивающий процветание узкой группы настоящих людей.

Скажем прямо. Само общество целиком является источником фашизма, а не только власть внутри него. Именно общество — источник политических, экономических, исторических и иных унижений. Характеристики фашистского общества главным образом коренятся в игнорировании своих общественных сил, в концентрации внимания только на бытовом круге интересов. А там, где бытовые интересы сталкиваются с общественными проблемами (например, войной или кризисом), фашист решительно отказывается разбираться, соглашаясь на смирение в самых лизоблюдских и пошлых формах: «Скажи спасибо, что есть где жить и что есть». А если и это последнее отнимают, то и на это найдётся объяснение, согласно которому он всё равно не будет участвовать в решении общественных проблем. Своей высшей формы фашизированности общество достигает тогда, когда активно начинает поддерживать инициативы власти. Оно берёт в руки оружие, но не чтобы покончить со своим унижением и лишением, а чтобы сеять их на другие народы, транслируя в мир всё уродство, в рамках которого их воспитывала власть.

История судит народы, опираясь на презумпцию виновности и заранее обвиняет жертв. В том, что американцы живут при фашизме, виноваты только они сами, а не власть, которая этот фашизм администрирует. Не власть, а всё общество и все его классы организовывают фашизм каждый на своём месте — целью жизни и целью смерти; своим безучастием и своим участием; своими желаниями и своими безразличиями; своим участием в известном общественном характере труда. То есть, было бы фашистское общество, а деспотичная власть, подходящая к фашистскому воспроизводству жизни, всегда найдётся в нём самом!

Эрнст Тельман. Речь о единстве рабочего класса и Революции #кино

Чернышевский #кино #чтоделать?

Х/ф Двадцатый век

Эрнст Тельман. Революционер так рассуждать не может #кино #коммунисты

Я, конечно, не был застигнут врасплох их любезной просьбой рассказать им, неучам, в двух — трех словах, что такое коммунизм. Я дал им тогда самое простенькое определение, которое, не выходя из рамок обсуждавшихся спорных вопросов, заключало в себе требование общности имущества, и тем самым исключало, как всякое миролюбие, мягкость и почтение к буржуазии и к штраубингерству, так и прудоновское акционерное общество с его сохранением индивидуального владения и всего, что с этим связано. В остальном это определение не содержало ничего такого, что давало бы им повод уклониться от него и увильнуть от предложенного голосования. Итак, я определил намерения коммунистов следующим образом:
1) отстаивать интересы пролетариев в противоположность интересам буржуа;
2) осуществить это посредством уничтожения частной собственности и замены ее общностью имущества;
3) не признавать другого средства осуществления этих целей, кроме насильственной демократической революции.
ЭНГЕЛЬС — БРЮССЕЛЬСКОМУ КОММУНИСТИЧЕСКОМУ КОРРЕСПОНДЕНТСКОМУ КОМИТЕТУПариж, 23 октября 1846 г.
Третье письмо Комитету
—————————
Это конечно же не определение, коммунизму, Энгельс прямо об этом говорит, но ясно следующее, коммунизм это действия сегодня, а не состояние в будущем.
#СТкЗ

Гроздья гнева #кино

Ты ничего не изменишь!

Люди, которые так говорят, полагают, что это их личное мнение, к которому они пришли, наблюдая за жизнью. На самом деле эта мысль является идеологическим конструктом современного общества и лишь поэтому эта мысль открывается каждому индивиду с необходимостью в форме «личного» «озарения». Пожалуй, уже нет материальных ограничений, чтобы построить коммунизм. Но есть негласное общественное правило, согласно которому «ничего не изменить», как бы паршиво не жилось и как бы больно не «клевал петух». Одна из ценных идей у Жижека состоит в обнаружении за подобными убеждениями идеологии:

...идеология - это не просто «ложное сознание», иллюзорная репрезентация действительности, скорее идеология есть сама эта действительность, которая уже должна пониматься как «идеологическая», - «идеологической» является социальная действительность, само существование которой предполагает не-знание со стороны субъектов этой действительности, незнание, которое является сущностным для этой действительности. То есть такой социальный механизм, сам гомеостаз которого предполагает, что индивиды «не сознают, что они делают». «Идеологическое» не есть «ложное сознание» (социального) бытия, но само это бытие - в той мере, в какой это бытие имеет основание в «ложном сознании».

Самое главное, что не смотря на то, что мы цинично относимся к идеологии и считаем, что борьба в этой области бесполезна, тем не менее она не перестаёт на нас влиять через бессознательное. Это как с философией у людей, которые её не изучают (они стихийно становятся на позиции самой скверной философии). Идеология - это не просто Соловьёв по телевизору, с которым якобы надо спорить, идеология - это контекст реальности, в котором рождается и развивается индивид. Именно из этого источника возникает и самостоятельный запрет на изменение жизни, недопущение даже возможности помыслить мир иначе, а всякие попытки помыслить иначе (представить дело иным образом) уже имеют готовые идеологические ответы, защищающие господство товаров над людьми.

В чём практическая ценность такого понимания идеологии? Ценно показывать людям, что запрет на изменение жизни, все сопутствующие с этим страхи (часто карикатурные и кровавые) есть лишь господствующая идеология. Жижек заставляет нас как-бы всегда помнить, что всё, о чём мы знаем, чего хотим и что думаем – лишь попытка скрыть травму, которая в капитализме состоит в том, что мы подменяем отношения между людьми, отношениями между вещами (товарный фетишизм). Идеология, в конечном счёте, это неосознанный способ воспроизводства травмированной жизни. Если мы хотим уничтожить господствующую идеологию, то это можно сделать только осознанием и сменой этого воспроизводства, но не лингвистически (мол, а давайте их идеологию переспорим), а практически (реальными действиями, демонстрирующими, что можно иначе). Именно поэтому важно изучение коммунизма, ведь он показывает, как именно можно иначе.

Очень хорошо! 👍

действительное отчуждение человеческой жизни остаётся в силе и даже оказывается тем бòльшим отчуждением, чем больше его сознают как отчуждение, то [уничтожение этого отчуждения] может совершиться только путём осуществления коммунизма на деле. Для уничтожения идеи частной собственности вполне достаточно идеи коммунизма. Для уничтожения же частной собственности в реальной действительности требуется действительное коммунистическое действие. История принесёт с собою это коммунистическое действие, и то движение, которое мы в мыслях уже познали как само себя снимающее, будет проделывать в действительности весьма трудный и длительный процесс. Но мы должны считать действительным шагом вперёд уже то, что мы с самого начала осознали как ограниченность, так и цель этого исторического движения и превзошли его в своём сознании.

Маркс, о том же... 👆