Реми Майснер верно утверждал, что Сталин говорит на
XVII съезде Всесоюзной Коммунистической партии (б). 26 января - 10 февраля 1934 г.
что социализм в СССР построен и действительно это так, экономика менялась, коммунистические тенденции в ней начинали преобладать, но означает ли это что ранее социализма в СССР не было?
Нет, не означает, сам же Сталин в этом же докладе ссылается на слова Лёнина, что в экономике СССР присутствует социализм и ранее.
Это процесс у него есть разные степени развития, но итоговый результат всегда у этого процесса один - стадия развитого коммунизма или она же действительная свобода, стадия которая является тем новым качеством, где родимые пятна капитализма изжиты полностью.
#СТкЗ

революционное движение [коммунизм]находит себе как эмпирическую, так и теоретическую основу в движении частной собственности, в экономике.
Эта материальная, непосредственно чувственная частная собственность является материальным, чувственным выражением отчуждённой человеческой жизни.

Её движение – производство и потребление – есть чувственное проявление движения всего предшествующего производства, т.е. оно представляет собой осуществление или действительность человека.
{БАЗИС}

Религия, семья, государство, право, мораль, наука, искусство и т.д. суть лишь особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону.
{НАДСТРОЙКА}

Поэтому положительное упразднение частной собственности, как присвоение человеческой жизни, есть положительное упразднение всякого отчуждения, т.е. возвращение человека из религии, семьи, государства и т.д. к своему человеческому, т.е. общественному бытию.

Религиозное отчуждение как таковое происходит лишь в сфере сознания, в сфере внутреннего мира человека, но экономическое отчуждение есть отчуждение действительной жизни, – его упразднение охватывает поэтому обе стороны.

Маркс отвечает на вопрос кто нас создал:


Представление о сотворении земли получило сокрушительный удар со стороны геогнозии, т.е. науки, изображающей образование земли, становление её как некий процесс, как самопорождение. Generatio aequivoca[– Самопроизвольное зарождение. Ред.] является единственным практическим опровержением теории сотворения.
Легко, конечно, сказать отдельному индивиду то, что говорил уже Аристотель: Ты рождён твоим отцом и твоей матерью; значит, в случае с тобой соединение двух человеческих существ, т.е. родовой акт людей произвёл человека. Ты видишь, стало быть, что человек и физически обязан своим бытием человеку. Значит, ты должен иметь в виду не только одну сторону – бесконечный прогресс, в силу которого ты продолжаешь спрашивать: кто породил моего отца? кто породил его деда? и т.д. Ты должен иметь в виду также и то круговое движение, которое чувственно-наглядным образом дано в этом бесконечном прогрессе, – круговое движение, в силу которого человек в деторождении повторяет себя самого и, следовательно, субъектом всегда остаётся человек.

Однако ты ответишь: я признаю это круговое движение, так признай же и ты вышеуказанный бесконечный прогресс, который гонит меня всё дальше и дальше, пока я не спрошу, кто же породил первого человека и природу вообще.


На это я могу тебе ответить только следующее: самый твой вопрос есть продукт абстракции.

Спроси себя, как ты пришёл к этому вопросу; спроси себя, не продиктован ли твой вопрос такой точкой зрения, на которую я не могу дать ответа, потому что она в корне неправильна.

Спроси себя, существует ли для разумного мышления вышеуказанный бесконечный прогресс как таковой.
Задаваясь вопросом о сотворении природы и человека, ты тем самым абстрагируешься от человека и природы.
Ты полагаешь их несуществующими и тем не менее хочешь, чтобы я доказал тебе их существование.

Я говорю тебе: откажись от своей абстракции, и ты откажешься от своего вопроса; если же ты хочешь придерживаться своей абстракции, то будь последователен, и когда ты мыслишь человека и природу несуществующими, то мысли несуществующим и самого себя, так как ты тоже – и природа и человек.

Не мысли, не спрашивай меня, ибо, как только ты начинаешь мыслить и спрашивать, твоё абстрагирование от бытия природы и человека теряет всякий смысл. Или, быть может, ты такой эгоист, что полагаешь всё несуществующим, а сам хочешь существовать?

Ты можешь мне возразить: я вовсе не предполагаю природу несуществующей; я спрашиваю тебя об акте её возникновения, как спрашивают анатома об образовании у зародыша костей и т.д.
Но так как для социалистического человека вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом, становление природы для человека, то у него есть наглядное, неопровержимое доказательство своего порождения самим собою, процесса своего возникновения.

Так как для социалистического человека существенная реальность человека и природы приобрела практический, чувственный, наглядный характер, причём человек наглядно стал для человека бытием природы, а природа наглядно стала для него бытием человека, то стал практически невозможным вопрос о каком-то чуждом существе, о существе, стоящем над природой и человеком, – вопрос, заключающий в себе признание несущественности природы и человека. Атеизм, как отрицание этой несущественности, не имеет больше никакого смысла, потому что атеизм является отрицанием бога и утверждает бытие человека именно посредством этого отрицания; но социализм, как социализм, уже не нуждается в таком опосредствовании: он начинает с теоретически и практически чувственного сознания человека и природы как сущности.


Социализм есть положительное, уже не опосредствуемое отрицанием религии самосознание человека, подобно тому как действительная жизнь есть положительная действительность человека, уже не опосредствуемая отрицанием частной собственности, коммунизмом.

Коммунизм есть положительное утверждение как отрицание отрицания, и потому он является ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ, для ближайшего этапа исторического развития необходимым моментом человеческой эмансипации и обратного отвоевания человека.

Коммунизм есть необходимая форма и энергический принцип ближайшего будущего.

Но коммунизм как таковой не есть цель человеческого развития, не есть форма человеческого общества
{Под «коммунизмом как таковым» Маркс понимает здесь грубый, уравнительный коммунизм, представителями которого были, например, бабувисты. –

{Бабувисты — это последователи Гракха Бабёфа (настоящее имя Франсуа-Ноэль Бабёф, 1760–1797), французского революционера и одного из первых теоретиков коммунистического учения. Их движение, известное как "Заговор равных" (1796 г.), стало важной вехой в истории социалистической и коммунистической мысли.

https://www.youtube.com/watch?v=3u1_iggrrtc

Товарищ Герман Лопатин. Выдающийся революционер, мыслитель, организатор. Друг Маркса, Энгельса, Лаврова. Приятель Толстого, Тургенева, Успенского, Михайловского. Первый переводчик «Капитала». Смутьян, мятежник, экстремист и террорист, запрещенный и осужденный на территории Российской империи. Выдающийся приколист и затейник. Человек, вдохновлявший своей лихостью великих писателей и удивлявший своей эрудицией великих ученых. Один из лидеров русского освободительного движения, великий гражданин своей страны.

Об этом замечательном человеке русской земли, «удалом добром молодце» сегодня беседуют Реми Майснер и тов. Алексей.

Источники:
И.И. Попов. Герман Александрович Лопатин. — Москва, 1926.
П.Л. Лавров. Процесс 21-го (с приложением биографической заметки о Германе Лопатине). Издание кружка народовольцев. — Женева, 1888.
Н.Ф. Бельчиков. Рублёвое общество (Эпизод из истории революционной истории 60-х годов) //Известия Академии наук СССР. — 1935
В. Ф. Антонов. Русский друг Маркса — Герман Александрович Лопатин. — Москва, 1962.

Альтернативные ресурсы:
Аудио + видео на бусти: https://boosty.to/remimeisner/posts/7d9d64a1-0f19-4b75-8f28-47c27433c74f?share=post_link

Контакты для связи:
https://t.iss.one/rthmnwepbmebot - чат-бот для получения юридической помощи и консультаций
https://t.iss.one/TalkToKitchenBot - чат-бот для обратной связи

Почта: [email protected]
Чтобы ваше письмо было удобно обрабатывать, пожалуйста, следуйте этим рекомендациям:
1. В теме письма укажите страну и город, откуда вы пишете, а также тему обращения в двух словах. Например: «Россия, Москва. Хочу дружить». Это поможет нам быстрее найти ваше сообщение среди других писем в дальнейшем.
2. В самом письме начните с одного предложения, которое кратко описывает суть вашего обращения. Это поможет быстро понять, о чём идёт речь, и уделить письму должное внимание.

Социализм - это первая фаза коммунизма, так называют один из существенных моментов коммунизма. Социализм начинается с установления диктатуры пролетариата и продолжается до полного уничтожения капиталистического в себе: товарного производства, права, государства, привычек жить по старому, т.е до установления следующего момента коммунизма, а именно развитой стадии коммунизма.
#СТкЗ

Маркс и Энгельс "Немецкая идеология"

Условия жизни, которые различные поколения застают в наличии, решают также и то, будут ли периодически повторяющиеся на протяжении истории революционные потрясения достаточно сильны, или нет, для того, чтобы опрокинуть основу всего существующего;
и если нет налицо этих материальных элементов всеобщего переворота, а именно: с одной стороны, определенных производительных сил, а с другой, формирования революционной массы, восстающей не только против отдельных условий прежнего общества, но и против самогó прежнего «производства жизни», против «совокупной деятельности», на которой оно основано, – если этих материальных элементов нет налицо, то, как это доказывает история коммунизма, для практического развития не имеет никакого значения то обстоятельство, что уже сотни раз высказывалась идея этого переворота.

Маркс, Энгельс про Фейербаха в "Немецкой идеологии", а также о том кто такой коммунист:

Из всего этого анализа видно также, до какой степени ошибается Фейербах, когда он при помощи определения «общественный человек» объявляет себя коммунистом, превращая это определение в предикат «Человека» и считая, таким образом, что можно вновь превратить в голую категорию слово «коммунист», обозначающее в существующем мире приверженца определенной революционной партии. Вся дедукция Фейербаха по вопросу об отношении людей друг к другу направлена лишь к тому, чтобы доказать, что люди нуждаются и всегда нуждались друг в друге. Он хочет укрепить сознание этого факта, хочет, следовательно, как и прочие теоретики, добиться только правильного осознания некоторого существующего факта, тогда как задача действительного коммуниста состоит в том, чтобы низвергнуть это существующее.

А мы все помним, что там же классики дают и определение коммунизму:

Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние.

Мы часто слышим, как товарищи начитавшись различных компиляторов, интерпретаторов марксизма, делают неверные выводы насчёт производства сознания, считая это чем-то вторичным, а тех кто говорит о необходимости преодоления отчуждения от осознанности - идеалистами! Они не понимают, что:

Мысли господствующего класса являются в каждую эпоху господствующими мыслями. Это значит, что тот класс, который представляет собой господствующую материальную силу общества, есть вместе с тем и его господствующая духовная сила. Класс, имеющий в своем распоряжении средства материального производства, располагает вместе с тем и средствами духовного производства, и в силу этого мысли тех, у кого нет средств для духовного производства, оказываются в общем подчинёнными господствующему классу. Господствующие мысли суть не что иное, как идеальное выражение господствующих материальных отношений, как выраженные в виде мыслей господствующие материальные отношения; следовательно, это – выражение тех отношений, которые как раз и делают один этот класс господствующим; это, следовательно, мысли его господства. Индивиды, составляющие господствующий класс, обладают, между прочим, также и сознанием и, стало быть, мыслят; поскольку они господствуют именно как класс и определяют данную историческую эпоху во всем ее объеме, они, само собой разумеется, делают это во всех ее областях, значит господствуют также и как мыслящие, как производители мыслей; они регулируют производство и распределение мыслей своего времени; а это значит, что их мысли суть господствующие мысли эпохи.
"Немецкая идеология" Маркс, Энгельс

Ни одна общественная формация не погибает раньше, чем разовьются все производительные силы, для которых она дает достаточно простора, и новые более высокие производственные отношения никогда не появляются раньше, чем созреют материальные условия их существования в недрах самого старого общества. Поэтому человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить, так как при ближайшем рассмотрении всегда оказывается, что сама задача возникает лишь тогда, когда материальные условия ее решения уже имеются налицо, или, по крайней мере, находятся в процессе становления.
В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить как прогрессивные эпохи экономической общественной формации. Буржуазные производственные отношения являются ПОСЛЕДНЕЙ антагонистической формой общественного процесса производства, антагонистической не в смысле индивидуального антагонизма, а в смысле антагонизма, вырастающего из общественных условий жизни индивидуумов; но развивающиеся в недрах буржуазного общества производительные силы создают вместе с тем материальные условия для разрешения этого антагонизма. Поэтому буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества.

К. Маркс предисловие "К критике политической экономии".

Экономика – это не только хозяйственная деятельность общества, но и наука, которая её изучает. Она охватывает производство, распределение, обмен и потребление товаров и услуг, а также связанные с ними производственные отношения.

А что останется от экономики при развитой стадии коммунизма? Наука, безусловно, сохранится. Она будет изучать опыт развития экономического базиса и решать актуальные задачи.

В хозяйстве же останется производство, которое будет создавать продукты общественного потребления. Распределение станет осуществляться по потребностям, а обмен, то есть торговля, исчезнет как ненужный пережиток прошлого. Производственные отношения также изменятся, оставив только труд как реализацию человеческой сущности – созидательного и творческого существа, способного преобразовывать мир и себя.

Экономика будущего будет направлена на организацию общего быта, а не на торговлю, как это происходит сейчас.
#СТкЗ #экономикаприкоммунизме