Наибольшими темпами арендные отношения в автономии развивались в первой половине 1920-х гг . За период с октября 1921 г. по январь 1922 г. были сданы в аренду 15 из имеющихся в автономии 33 цензовых предприятий на срок от 1 до 6 лет. В их числе 10 лесопильных заводов, а также скипидарные, мыловаренные и кожевенные заводы. В качестве арендаторов выступили частные лица, товарищества и артели, а также государственно-кооперативные объединения.
Условия договора аренды трудно не назвать кабальными. Арендаторы должны были за свой счет восстановить предприятия, капитально отремонтировать оборудование и помещение. Договором предусматривались жесткие сроки пуска в эксплуатацию годами бездействовавших предприятий. Так, мыловаренные заводы обязаны были дать первую продукцию не позже чем в двухнедельный срок, кожевенные — в месячный срок, лесопильные — в течение 6 месяцев. В обязанность арендаторов входило своевременное проведение текущего ремонта предприятия, передача его в исправном состоянии по окончании срока аренды. На них также лежала обязанность своевременно вносить арендную плату деньгами и продукцией. По лесозаводам ее размер составлял 15 % от валового годового дохода и 5 % — полуфабрикатами. Арендаторы, выполнившие все пункты соглашения, имели преимущественное право повторной аренды.
Противоречия между интересами арендаторов в получении быстрой выгоды и собственника в восстановлении предприятия не могли быть раз-решены иначе как за счет досрочного расторжения арендных договоров. В 1923—1924 гг. в аренде находилось лишь 6 предприятий, или более чем в 2 раза меньше, чем в предыдущем году. Основная причина досрочного прекращения договоров заключалась в невыполнении арендаторами условий соглашений, в их стремлении «хищнически эксплуатировать арендованные предприятия, нажиться на расхищении их имущества и запасов». Большинство из них имели долги по арендной плате. Объем продукции оказался намного ниже, чем было оговорено в договорах, ничтожными оказались затраты на текущий и капитальный ремонт фабрик и заводов.
В 1927 г. заканчивались сроки аренды предприятий, заключенных шесть лет назад. Новое соглашение было подписано лишь с двумя арендаторами — Козловским и Алатырским лесозаводами сроком на один год. Резкое сокращение арендных отношений объясняется не только низкой результативностью работы арендованных предприятий, но и ужесточением политики советского государства в отношении частного капитала, свертыванием нэповской политики, определившимся, по мнению исследователей, к исходу 1926 г. Через два года в промышленности автономии перестали существовать арендные отношения как форма государственно-капиталистических отношений.

ПРОМЫШЛЕННОСТЬ Чувашии в годы НЭПа:
Основные проблемы и итоги развития.
В. В. Орлов
https://t.iss.one/BiblioCTk3/750

АРЕНДА ГОСПРЕДПРИЯТИЙ В ПЕРИОД НЕП

Декрет
от 5 июля 1921 года
О ПОРЯДКЕ СДАЧИ В АРЕНДУ ПРЕДПРИЯТИЙ,
ПОДВЕДОМСТВЕННЫХ ВЫСШЕМУ СОВЕТУ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА
 
1. Предоставить кооперативам, товариществам и др. объединениям, а также отдельным гражданам право арендовать государственные промышленные предприятия, в целях их эксплуатации.
Примечание 1-е. При предложении одинаковых с прочими соискателями условий, предпочтение отдается кооперативным объединениям.
Примечание 2-е. Сотрудники государственных учреждений могут допускаться к участию в аренде промышленных предприятий лишь по особым постановлениям Совета Труда и Обороны и Областных Экономических Совещаний.
 
2. Сдача в аренду предприятий, работающих на местные нужды без заданий Центра (3-й группы), и заключение по ним арендных договоров производится постановлениями Губернских Советов Народного Хозяйства; договоры на сдачу в аренду остальных предприятий, управляемых Губернскими Советами Народного Хозяйства, представляются на утверждение Президиума Высшего Совета Народного Хозяйства, а в районах действия Областных органов Высшего Совета Народного Хозяйства Промышленных Бюро этих последних.
Примечание. Неполучение ответа в месячный срок со дня отсылки проекта договора дает Губернскому Совету Народного Хозяйства право заключить предложенный договор; при отказе Президиума Высшего Совета Народного Хозяйства утвердить договор, вопрос может быть перенесен по инициативе Губернского Совета Народного Хозяйства в Совет Труда и Обороны.
 
3. Договоры о сдаче в аренду предприятий 1-й группы, заключаемые Главными Управлениями в соответствующей отрасли промышленности, утверждаются Президиумом Высшего Совета Народного Хозяйства.
4. Все установленные и имеющие быть установленными впредь Народным Комиссариатом Труда и Всероссийским Центральным Советом Профессиональных Союзов правила: о найме и увольнении рабочих, об охране труда и других условиях труда, действующие на ненационализированных предприятиях, обязательны для арендаторов государственных предприятий.
5. Арендаторы отвечают за сохранность данного им в пользование имущества по суду, как в гражданском, так и в уголовном порядке.
6. В течение срока договора таковой может быть расторгнут не иначе как по суду; одностороннее прекращение отношений по договору не допускается, ни со стороны государственных учреждений, ни со стороны арендатора. Возникающие в связи с договором споры разрешаются Народным Судом.
7. Арендаторы вправе принимать заказы от частных лиц, производить товары для сбыта на вольном рынке, а также и заключать договоры подряда и поставки как с частными лицами, так и с государственными учреждениями.
8. Государство не берет на себя никаких обязательств по снабжению предприятий, сданных в аренду, и их рабочих и служащих; исключения допускаются лишь в случаях, когда заказы дает государственное учреждение, и не иначе как по особому на каждый отдельный случай разрешению Президиума Высшего Совета Народного Хозяйства; арендаторам может быть предоставлено право с разрешения Народного Комиссариата Внешней Торговли и с соблюдением действующих узаконений приобретения предметов оборудования промышленного снабжения, продовольствия и снабжения рабочих и т.д. за границей.
9. В развитие вышеизложенных постановлений Президиуму Высшего Совета Народного Хозяйства в пределах существующих узаконений по согласовании с заинтересованными ведомствами предоставляется издавать инструкции и давать общие директивы местным Губернским Советам Народного Хозяйства и Главным Управлениям о степени желательности с точки зрения интересов государства сдачи в аренду определенного рода предприятий, о сроках арендных договоров по отдельным отраслям промышленности и видам предприятий, о характере и размере эквивалентов, взимаемых с арендаторов за пользование предприятием, о контроле над выполнением арендаторами договоров и т.д.
 
Председатель
Совета Народных Комиссаров
В.УЛЬЯНОВ (ЛЕНИН)
 

«Когда нам говорят о "заслугах" капиталистов перед экономикой, мы должны ясно показать народу истинное положение вещей. Разве Рокфеллеры и Морганы лично качали нефть или добывали уголь? Разве Форд в одиночку собирал свои автомобили? Нет! Всё это делали рабочие, чей труд капиталисты покупали за гроши, а результаты продавали за миллионы. Их единственная «заслуга» — в умении наживаться на чужом труде, в искусстве эксплуатации. Советская власть доказала: без этих паразитов экономика не только не гибнет, но развивается вдесятеро быстрее, когда все богатства принадлежат тем, кто их действительно создаёт — трудящимся».

В.В. Куйбышев,
доклад на VII Всесоюзном съезде Советов 1935 год.
#цитата #СТкЗ

🔴Просьба распространить🔴

Друзья курьеры и сборщики, давайте устроим ахуенный рофл и забьем хуй на самокат в эти субботу и воскресенье🤪🖕

Можете собраться всем цфз на шашлыки обмыть прекрасные нововведения и снижение ставки, можно провести время с семьёй, с друзьями, с врагами, можно посвятить время чему-то полезному, или поработать в других службах доставки, да много что можно сделать прикольного!! 😇

А то такими темпами, если мы и дальше будем только ныть и строчить своë недовольство нам скоро присобачат на сидушки резиновые члены, ведь люди свыше, никогда не бывавшие в шкуре курьера, решат что так будет эффективнее доставлять заказы и лицо всегда будет довольное при передаче пятишки клиенту🥰

Короче я участвую, приглашаю всех присоединиться и распространить👍🤙🤘

самокат и мемы

Что касается меня, то мне не принадлежит ни та заслуга, что я открыл существование классов в современном обществе, ни та, что я открыл их борьбу между собою. Буржуазные историки задолго до меня изложили историческое развитие этой
борьбы классов, а буржуазные экономисты - экономическую анатомию классов. То, что я сделал нового, состояло в доказательстве следующего: 1) что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства, 2) что классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, 3) что эта диктатура сама составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.
Из письма ВЕЙДЕМЕЙЕЙРУ
Карл Маркс

Переход к бессклассовому обществу, говорит Маркс, это период диктатуры пролетариата.
В "Критике готской программы" он говорит о двух фазах: первой фазе коммунизма и развитой фазе коммунизма без классов.
т.е первая фаза это переход к уничтожению классов - развитому коммунизму.
А что за первая фаза? Это СОЦИАЛИЗМ, период диктатуры пролетариата, переход, движение, процесс как называет, его например Сёмин, уничтожения кассов! Не только класса буржуазии, но и пролетариата, как класса, самой его диктатуры, т.е социализма.

Как Санкт-Петербург отметил день распада СССР

Подписчик из Санкт-Петербурга прислал фото (текст переработан О.Т.):

На фото изображён вагончик с пионерами. Из него звучит песня «Хорошо в стране советской жить». Надпись на самом вагоне «Счастье». У этого вагончика собралось больше людей, чем у других экспонатов. Народ любит СССР. Сразу за ним располагается платформа приватизированного народного достояния — «Газпром». Людей рядом немного, и никто не фотографируется на фоне.

Рядом начался оркестровый концерт. В середине одного из номеров мужчина и женщина из оркестра вышли вперёд и выставили серп и молот, копируя статую «Рабочий и колхозница». Затем оркестр исполнил хором первый куплет из «Широка страна моя родная», которую в своё время в СССР даже хотели сделать гимном. На фестивале также звучали «День Победы» и другие, славящие РФ, песни. Всё это вперемешку с кабаре, классикой и попсой.

Есть устойчивая убеждённость, что подобные мероприятия проходят в каждом городе. Что хочется отметить в связи с происходящим: скорее всего у тех, кто отвечает за идеологию в РФ, нет выраженной и запущенной формы шизофрении. И тем хуже! Так хотя бы на неё можно было бы списать столь глубокое непонимание истории. Скорее всего, они просто пытаются развлекать народ, отражая его желания так, как они это видят и понимают. В результате они транслируют на население свои смелые сюжеты.

Нам показывают символику коммунистов, атрибуты, песни, ритуалы. Не удивительно будет, если триколор и вовсе скоро заменят на красное знамя, а герб на серп и молот, и все улицы переименуют в проспект Сталина с восстановлением памятников. А почему бы и нет? Дело переименований и ребрендинга — очень прибыльное. Чего не сделаешь, лишь бы народ был доволен! Если народу нравится всё советское, так давайте сделаем!

Однако народу следует быть очень внимательным. За каждым «советским вагончиком» будет следовать бледным фоном капиталистический, символизируя примирение между народной собственностью и частной. Но особенностью такого примирения является то, что у народа собственности не будет. Зато будут все атрибуты, согласно которым у народов эта собственность как будто бы есть!

В таких условиях, когда акулы крупного бизнеса носят маски друзей пролетариата, пролетариату как никогда важно изучать теорию и разбираться в том, как устроена жизнь. Потому что не всякий вагончик, на котором написано "Счастье", едет к подлинному счастью народа. В связи с чем важно учиться! Никто за нас этого не сделает. Важно понимать происходящее не только на уровне внешних признаков и символов, которые раньше помогли бы нам отличить своих от чужих, но и на более глубоком уровне — уровне смысла. Это нужно для того, чтобы под маской социализма и коммунизма вам не подсунули старую эксплуатацию и старый обман. Поэтому важно видеть суть, которую пытается скрыть советская оболочка в современной России.

Как и обещала, отвечаю на критическую статью товарища Духовинского «Генплан наносит ответный удар (диалектика, доказанная в диалектическом порядке)».

Я попыталась:

— ответить на вопросы и разобрать возражения;
— лучше изложить свои мысли относительно того, что материя не является ни субстанцией, ни субъектом, и те выводы которые следуют из положения о незавершенности;
— осветить место причинности и, соответственно, детерминизма во всеобщей логике;
— поставить вопрос о субъектности человека, который на мой взгляд, являются сейчас самыми важными.

Я предлагаю сотрудничество в поиске ответа на этот вопрос не только товарищу Духовинскому, но и всем заинтересованным в дальнейшей выработке нашего общего генерального плана.

К сожалению, telegraph оказался крайне неудобным инструментом для публикации таких текстов. Надеюсь, каждый сможет конвертировать PDF в подходящий для себя формат.

Про капиталистический базис при социализме:
Способ производства - товарный, государство и право буржуазное, класс пролетариата сохранен, но это не капитализм?
Это капитализм, но не тот , что до революции, это капитализм, который умирает, в СССР он умирал примерно до смерти Сталина, далее он сначала перестал умирать, а потом умер социализм, как путь к коммунизму, а родился рыночный социализм который превратился в обычный капитализм с буржуями.

Пруфы:

Но научная разница между социализмом и коммунизмом ясна. То, что обычно называют социализмом, Маркс назвал «первой» или низшей фазой коммунистического общества. Поскольку общей собственностью становятся средства производства, постольку слово «коммунизм» и тут применимо, если не забывать, что это не полный коммунизм. Великое значение разъяснений Маркса состоит в том, что он последовательно применяет и здесь материалистическую диалектику, учение о развитии, рассматривая коммунизм как нечто развивающееся из капитализма.
Государство и революция

В первой своей фазе, на первой своей ступени коммунизм не может еще быть экономически вполне зрелым, вполне свободным от традиций или следов капитализма. Отсюда такое интересное явление, как сохранение «узкого горизонта буржуазного права» — при коммунизме в его первой фазе. Буржуазное право по отношению к распределению продуктов потребления предполагает, конечно, неизбежно и буржуазное государство, ибо право есть ничто без аппарата, способного принуждать к соблюдению норм права.
Выходит, что не только при коммунизме остается в течение известного времени буржуазное право, но даже и буржуазное государство — без буржуазии!
В.И. Ленин
"Государство и революция"

Возможно, добавлю, что-то ещё позже, приношу извинения за сумбурные публикации, они просто из отдельной дискуссии вырываются, но мне показалось, что это будет вам интересно.
Михаил ©️ СТкЗ

Учет и контроль — вот главное, что требуется для «налажения», для правильного функционирования первой фазы коммунистического общества. Все граждане превращаются здесь в служащих по найму у государства, каковым являются вооруженные рабочие. Все граждане становятся служащими и рабочими одного всенародного, государственного «синдиката».
Государство и революция

Здесь Ленин говорит о том, что капиталистический способ производства остаётся, но пролетариат вступает в отношения не с эксплуататором, а государством. Т.е товарные отношения сохранятся, но эксплуатация человека человеком отсутствует, потому что пролетариату возвращается в виде эквивалента стоимости, такое количество стоимости которое он произвёл, за вычетом стоимости на общественные нужды. Это и есть социализм.
При условии, что сам этот способ производства и соответствующие отношения постепенно изживаются.

Ибо когда все научатся управлять и будут на самом деле управлять самостоятельно общественным производством, самостоятельно осуществлять учет и контроль тунеядцев, баричей, мошенников и тому подобных «хранителей традиций капитализма», — тогда уклонение от этого всенародного учета и контроля неизбежно сделается таким неимоверно трудным, таким редчайшим исключением, будет сопровождаться, вероятно, таким быстрым и серьезным наказанием (ибо вооруженные рабочие — люди практической жизни, а не сентиментальные интеллигентики, и шутить они с собой едва ли позволят), что необходимость соблюдать несложные, основные правила всякого человеческого общежития очень скоро станет привычкой. И тогда будет открыта настежь дверь к переходу от первой фазы коммунистического общества к высшей его фазе, а вместе с тем к полному отмиранию государства.
Государство и революция

Когда управлять своей жизнью у пролетариата войдёт в привычку, государство как средство контроля распределения исчезнет.
Это уже стадия развитого коммунизма.

Остаётся разобраться, а была ли эксплуатация человека человеком в период НЭП.
Сразу опережая скажу, что НЭП в СССР хоть и был небольшим шагом назад, к якобы затянувшемуся НЭП в Китае отношения не имеет, так как в последнем, эта возможность не просто есть, а процветает.

О отчуждении как силе противостоящей действительному движению - коммунизму
Маркс:
...предмет, производимый трудом, его продукт, противостоит труду как некое чуждое существо, как сила, не зависящая от производителя. Продукт труда есть труд, закреплённый в некотором предмете, овеществлённый в нём, это есть опредмечивание труда. Осуществление труда есть его опредмечивание. При тех порядках, которые предполагаются политической экономией, это осуществление труда, это его претворение в действительность выступает как выключение рабочего из действительности, опредмечивание выступает как утрата предмета и закабаление предметом, освоение предмета – как отчуждение, как самоотчуждение.
Экономическо-философские рукописи 1844 года.

Здесь очень важно, что Маркс ставит рядом отчуждение и самоотчуждение, система устроена так, что постоянно происходит отчуждение, но важно, что это отчуждение возможно из-за постоянного воспроизводства таких отношений при которых рабочий сам постоянно производит собственное отчуждение, т.е его уровень культурного развития снижается.

...чем больше рабочий выматывает себя на работе, тем могущественнее становится чужой для него предметный мир, создаваемый им самим против самого себя, тем беднее становится он сам, его внутренний мир, тем меньшее имущество ему принадлежит.
Маркс. Там же.

Про отчуждение Маркс:
Рабочий вкладывает в предмет свою жизнь, но отныне эта жизнь принадлежит уже не ему, а предмету. Таким образом, чем больше эта его деятельность, тем0 беспредметнее рабочий. Что отошло в продукт его труда, того уже нет у него самого. Поэтому, чем больше этот продукт, тем меньше он сам. Самоотчуждение рабочего в его продукте имеет не только то значение, что его труд становится предметом, приобретает внешнее существование, но ещё и то значение, что его труд существует вне его, независимо от него, как нечто чужое для него, и что этот труд становится противостоящей ему самостоятельной силой; что жизнь, сообщённая им предмету, выступает против него как враждебная и чуждая.

...рабочий становится рабом своего предмета в двояком отношении: во-первых, он получает предмет для труда, т.е. работу, и, во-вторых, он получает средства существования. Только этот предмет даёт ему, стало быть, возможность существовать, во-первых, как рабочему и, во-вторых, как физическому субъекту. Венец этого рабства в том, что он уже только в качестве рабочего может поддерживать своё существование как физического субъекта и что он является рабочим уже только в качестве физического субъекта.

...чем культурнее созданная им вещь, тем более похож на варвара он сам; чем могущественнее труд, тем немощнее рабочий; чем замысловатее выполняемая им работа, тем большему умственному опустошению и тем большему закабалению природой подвергается сам рабочий.
Экономическо-философские рукописи 1844 года. Маркс.

Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое уничтожает теперешнее состояние.
Карл Маркс. Немецкая идеология.

Коммунизм, это не формация, не фаза, и вообще не состояние, мы уже давно об этом говорим, но зубрилки диалектики, так и не могут осознать эту простую истину, они на каждом углу готовы кричать, что всё в природе движение, но потом в моменте настаивать, что - коммунизм и коммунистическая формация это одно и тоже, на самом же деле, мало того, что коммунистической формации не существует и никогда не будет существовать, так как развитая стадия коммунизма, это не формация, а конец экономической "не свободы" и выход человечества в "царство свободы", так ещё и как видно из определения выше, это и не состояние.
Это движение, и в мышлении и в деятельности, которое уничтожает отчуждение. Тем же кто этого так и не понял рекомендуем изучить не только "Немецкую идеологию" чего многие так и не сделали, но и "Экономическо-философские рукописи 1844 года." Где Маркс пишет:

...действительное отчуждение человеческой жизни остаётся в силе и даже оказывается тем бòльшим отчуждением, чем больше его сознают как отчуждение, то [уничтожение этого отчуждения] может совершиться только путём осуществления коммунизма на деле. Для уничтожения идеи частной собственности вполне достаточно идеи коммунизма. Для уничтожения же частной собственности в реальной действительности требуется действительное коммунистическое действие. История принесёт с собою это коммунистическое действие, и то движение, которое мы в мыслях уже познали как само себя снимающее, будет проделывать в действительности весьма трудный и длительный процесс. Но мы должны считать действительным шагом вперёд уже то, что мы с самого начала осознали как ограниченность, так и цель этого исторического движения и превзошли его в своём сознании.

Левые и либералы

Давно обещано и, наконец, сделано.

https://youtu.be/f4utVoUwtuE

👩‍❤️‍👨 Этот роман длится десятилетиями. То они осторожно рассматривают друг друга на расстоянии, то сливаются в объятиях на митинговых площадях и пресс-конференциях.

❓Как коммунистам относиться к союзу с либералами?
❓Правилен ли тактический союз ради достижения демократических прав и свобод?
❓ Какие цели преследуют либералы, работая в левом движении? Какие методы они используют? Надёжные ли это попутчики?
❓Одно ли дело делаем? По пути ли нам?

Обо всём этом - новый ролик на канале Константина Сёмина.

ВНИМАНИЕ! Данный ролик является упрощённой и сокращённой версией статьи, опубликованной на сайте РКСМ(б):

https://rksmb.org/articles/levye-i-liberaly/

Значительная часть фактуры и аргументации опущена ради экономии времени. Если вы желаете глубже погрузиться в тему, обязательно прочитайте статью!

Реми Майснер верно утверждал, что Сталин говорит на
XVII съезде Всесоюзной Коммунистической партии (б). 26 января - 10 февраля 1934 г.
что социализм в СССР построен и действительно это так, экономика менялась, коммунистические тенденции в ней начинали преобладать, но означает ли это что ранее социализма в СССР не было?
Нет, не означает, сам же Сталин в этом же докладе ссылается на слова Лёнина, что в экономике СССР присутствует социализм и ранее.
Это процесс у него есть разные степени развития, но итоговый результат всегда у этого процесса один - стадия развитого коммунизма или она же действительная свобода, стадия которая является тем новым качеством, где родимые пятна капитализма изжиты полностью.
#СТкЗ

революционное движение [коммунизм]находит себе как эмпирическую, так и теоретическую основу в движении частной собственности, в экономике.
Эта материальная, непосредственно чувственная частная собственность является материальным, чувственным выражением отчуждённой человеческой жизни.

Её движение – производство и потребление – есть чувственное проявление движения всего предшествующего производства, т.е. оно представляет собой осуществление или действительность человека.
{БАЗИС}

Религия, семья, государство, право, мораль, наука, искусство и т.д. суть лишь особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону.
{НАДСТРОЙКА}

Поэтому положительное упразднение частной собственности, как присвоение человеческой жизни, есть положительное упразднение всякого отчуждения, т.е. возвращение человека из религии, семьи, государства и т.д. к своему человеческому, т.е. общественному бытию.

Религиозное отчуждение как таковое происходит лишь в сфере сознания, в сфере внутреннего мира человека, но экономическое отчуждение есть отчуждение действительной жизни, – его упразднение охватывает поэтому обе стороны.

Маркс отвечает на вопрос кто нас создал:


Представление о сотворении земли получило сокрушительный удар со стороны геогнозии, т.е. науки, изображающей образование земли, становление её как некий процесс, как самопорождение. Generatio aequivoca[– Самопроизвольное зарождение. Ред.] является единственным практическим опровержением теории сотворения.
Легко, конечно, сказать отдельному индивиду то, что говорил уже Аристотель: Ты рождён твоим отцом и твоей матерью; значит, в случае с тобой соединение двух человеческих существ, т.е. родовой акт людей произвёл человека. Ты видишь, стало быть, что человек и физически обязан своим бытием человеку. Значит, ты должен иметь в виду не только одну сторону – бесконечный прогресс, в силу которого ты продолжаешь спрашивать: кто породил моего отца? кто породил его деда? и т.д. Ты должен иметь в виду также и то круговое движение, которое чувственно-наглядным образом дано в этом бесконечном прогрессе, – круговое движение, в силу которого человек в деторождении повторяет себя самого и, следовательно, субъектом всегда остаётся человек.

Однако ты ответишь: я признаю это круговое движение, так признай же и ты вышеуказанный бесконечный прогресс, который гонит меня всё дальше и дальше, пока я не спрошу, кто же породил первого человека и природу вообще.


На это я могу тебе ответить только следующее: самый твой вопрос есть продукт абстракции.

Спроси себя, как ты пришёл к этому вопросу; спроси себя, не продиктован ли твой вопрос такой точкой зрения, на которую я не могу дать ответа, потому что она в корне неправильна.

Спроси себя, существует ли для разумного мышления вышеуказанный бесконечный прогресс как таковой.
Задаваясь вопросом о сотворении природы и человека, ты тем самым абстрагируешься от человека и природы.
Ты полагаешь их несуществующими и тем не менее хочешь, чтобы я доказал тебе их существование.

Я говорю тебе: откажись от своей абстракции, и ты откажешься от своего вопроса; если же ты хочешь придерживаться своей абстракции, то будь последователен, и когда ты мыслишь человека и природу несуществующими, то мысли несуществующим и самого себя, так как ты тоже – и природа и человек.

Не мысли, не спрашивай меня, ибо, как только ты начинаешь мыслить и спрашивать, твоё абстрагирование от бытия природы и человека теряет всякий смысл. Или, быть может, ты такой эгоист, что полагаешь всё несуществующим, а сам хочешь существовать?

Ты можешь мне возразить: я вовсе не предполагаю природу несуществующей; я спрашиваю тебя об акте её возникновения, как спрашивают анатома об образовании у зародыша костей и т.д.
Но так как для социалистического человека вся так называемая всемирная история есть не что иное, как порождение человека человеческим трудом, становление природы для человека, то у него есть наглядное, неопровержимое доказательство своего порождения самим собою, процесса своего возникновения.

Так как для социалистического человека существенная реальность человека и природы приобрела практический, чувственный, наглядный характер, причём человек наглядно стал для человека бытием природы, а природа наглядно стала для него бытием человека, то стал практически невозможным вопрос о каком-то чуждом существе, о существе, стоящем над природой и человеком, – вопрос, заключающий в себе признание несущественности природы и человека. Атеизм, как отрицание этой несущественности, не имеет больше никакого смысла, потому что атеизм является отрицанием бога и утверждает бытие человека именно посредством этого отрицания; но социализм, как социализм, уже не нуждается в таком опосредствовании: он начинает с теоретически и практически чувственного сознания человека и природы как сущности.


Социализм есть положительное, уже не опосредствуемое отрицанием религии самосознание человека, подобно тому как действительная жизнь есть положительная действительность человека, уже не опосредствуемая отрицанием частной собственности, коммунизмом.