🐇 Почему воду на Крещение освящают дважды?

Первый раз освящение агиасмы происходит в навечерие после вечерни и литургии, второй – уже в сам праздник после литургии.

Наша традиция освящать воду дважды соединяет в себе две древние разные традиции. Но это не две разные воды, а одна, потому что по сути оба освящения происходят в праздник. Вспомним, что вечерня в сочельник, после которой происходит освящение воды, уже относится к новому церковному дню (церковный день начинается вечером), т.е. к самому празднику Крещения Господня.

#ДвунадесятыеПраздники

Вода - центральное слово сегодняшних служб. Мы слышим различные упоминания о воде или о чудесах, совершенных в воде, в псалмах и паремиях. А они составляют бо‌льшую часть службы.

Только лишь в стихирах, тропарях и отрывках Евангелия говорится о событии праздника, а в Апостольских чтениях вообще поднимается тема Таинства Крещения человека.

И если с последними все понятно, то почему ветхозаветные тексты брали по принципу "везде, где упоминается вода"?

Вода - это одна из стихий мира, все состоит из воды (и даже мы) и питается водой (без воды невозможно прожить больше 4 дней, без воды засохнет природа).

Но вода до Крещения Господня была осквернена грехопадением, грехами людей и жертвами языческим богам (также вспомним, что Бог очистил землю Всемирным потопом, т.е. погрузил в воду всю скверну мира).

И вот теперь Своим Крещением Господь освящает естество вод, очищает ее от всякой скверны, "сокрушает главы змиев, гнездящихся в воде". И именно это является главным богословским основанием для совершения чина освящения воды в наших храмах.

"Что удерживаешь свои воды, о Иордан? Что возвращаешь струи, и не продолжаешь обычного течения? “Не могу я, – говорит он, – вынести огня, истребляющего меня. Поражаюсь и трепещу пред крайним снисхождением: ибо не привык я Чистого омывать, ни умею Безгрешного отирать, но лишь оскверненные сосуды очищать. Сжигать терния согрешений меня учит во мне крещаемый Христос. Иоанн свидетельствует со мною, он, голос Слова, и взывает: “Вот Агнец Божий, подъемлющий грех мира!” Ему мы, верные, воззовем: “Боже, явившийся для нашего спасения, слава Тебе" (стихира на 6 часе в русском переводе).

Есть у этого праздника и связь с Пасхой (она вообще у всех праздников есть): Христос погружается в весь этот ужас греха, накопленный в воде за все время существования человека (напомним еще, что до этого люди приходили к Иоанну креститься), чтобы потом быть Распятым за все эти грехи на Кресте.

Господь освятил воды Своим погружением, избавил нас от греха Страданием и Воскресением, и теперь эти воды способны даровать нам вечную жизнь в Таинстве Крещения!

С Праздником! 🕊

🕊 Тексты праздника Богоявления содержат множество осмыслений различных сторон празднуемого события. Уже тропарь коротко и точно описывает событие и смысл праздника, а кондак его более глубоко раскрывает.

Тропарь:
Во Иорда́не креща́ющуся Тебе́, Го́споди,/ Тро́ическое яви́ся поклоне́ние:/ Роди́телев бо глас свиде́тельствоваше Тебе́,/ возлю́бленнаго Тя Сы́на имену́я,/ и Дух в ви́де голуби́не,/ изве́ствоваше словесе́ утвержде́ние./ Явле́йся Христе́ Бо́же,// и мир просвеще́й, сла́ва Тебе́.

Перевод: При крещении Твоем во Иордане, Господи, открылось поклонение Троице: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, возлюбленным Тебя Сыном именуя, и Дух в виде голубя подтверждал Его слова непреложность. Явившийся Христе Боже и мир просветивший, слава Тебе!

Кондак:
Яви́лся еси́ днесь вселе́нней,/ и свет Твой, Го́споди, зна́менася на нас,/ в ра́зуме пою́щих Тя:/ прише́л еси́, и яви́лся еси́,// Свет непристу́пный.

Перевод: Явился Ты в сей день вселенной, и свет Твой, Господи, запечатлелся на нас, в полноте знания воспевающих Тебя «Пришел, явился Ты, Свет неприступный!»

Господские праздники — дни церковного календаря, посвященные воспоминаниям и прославлению событий из земной жизни Иисуса Христа, реликвиям, знамениям и чудесам, связанным с Ним. В широком смысле — это дни, в которые по тем или иным причинам особенно прославляется Господь.

☦ Главным праздником является Пасха, день Воскресения Иисуса Христа.
Далее следуют Господские двунадесятые праздники - Рождество Христово, Крещение Господне, ВходГосподень в Иерусалим, Вознесение Господне, Пятидесятница, Преображение Господне.

⭕️ Великие Господские недвунадесятые праздники: Обрезание Господне, Преполовение Пятидесятницы, Антипасха

Господским праздником является и Малая Пасха - воскресенье со своим особенным уставом.

Из невеликих праздников можно назвать: Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение словущее), Новолетие, Нерукотворного образа, положение ризы Господней в Москве.

Праздники в честь Господа, не имеющие бдения по уставу могут быть ⭕️ полиелейными или ⭕️ славословными, очень редко - шестеричные ⭕️.

В Октоихе, помимо воскресенья, днём с памятью, посвященной Господу, является среда и пятница. В эти дни мы вспоминаем распятие и смерть Спасителя.

#Устав

Куда делись диакониссы?

Святая мученица Татиана, память которой мы празднуем сегодня, была диакониссой.

Диакониссами в Церкви IV-VIII вв. именовали особый разряд женщин, вдов и девиц, принявших посвящение и несших определенные церковные обязанности.

🏆Служение диаконис, хотя и было похоже на служение диаконов, но было обращено исключительно к женщинам в Церкви и не имело сакраментального выражения во время общего церковного богослужения.

Функции диаконис в церкви были разнообразными:
🌼приготовление женщин к крещению и помощь в совершении крещения;
🌼поддержание порядка в женской части храма во время службы;
🌼распределение пожертвований среди нуждающихся женщин и др.;
🌼также есть также упоминание IX века о том, что диаконисы приносили причастие христианам, к которым не могли прийти священники по некоторым причинам.

🧔‍♂Апостольские постановления указывают, что диакониса «без диакона ничего пусть не делает и не говорит», но при этом «никакая женщина да не приходит к диакону или епископу без диаконисы».

Исчезновение диаконис в Средние века, вероятно, следует связывать с общими переменами, происходившими в Церкви и касавшимися вопросов о структуре церковного клира, с изменениями в укладе жизни социума.

🌼Среди канонизированных диаконисс можно ещё назвать наиболее известных: святая Фива, Олимпиада, Нонна (мать святителя Григория Богослова), Феозва (сестра святителя Василия Великого) и др.

#ИсторияЦеркви #Святость

Сегодня совершается память преподобных отцов в Синае и Раифе избиенных (служба без знака) или служба преподобного Иринарха Ростовского (полиелей)⭕️

Пожалуйста, найдите время почитать хотя бы немного об этих ангелоподобных старцах- мучениках, например, здесь

#Святость

Некоторые факты о преподобном Иринархе Ростовском (память 26 января ⭕️):
✓ с детства мечтал стать монахом и носить вериги;
✓ провел свою юность в миру, но жил очень благочестиво, после чего ушел в монастырь;
✓ жил в затворе в тесноте и голоде три года;
✓ однажды преподобный отдал свою обувь нищему, и с тех пор ходил босой;
✓ 38 лет не снимал вериг, с каждым годом увеличивая их тяжесть;
✓ в то время ношение вериг считалось чем то древним и недоступным даже для самых суровых подвижников;
✓ за свои подвиги он претерпел множество насмешек от братии;
✓ от него осталось 142 медных креста, 7 наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он носил на шее, железные ножные путы, восемнадцать ручных оков, „связни“, которые он носил на поясе, весом в пуд, и железная палка, которой он избивал своё тело и прогонял бесов;
✓ от мощей и вериг преподобного Иринарха постоянно происходят чудеса и исцеления;
✓ преподобному было явлено, что Москву захватят поляки, о чем он и сообщил царю, также он непрестанно молился о Русской земле на протяжении всего смутного времени;
✓ к святому приезжал Михаил Скопин-Шуйский и организаторы народного ополчения Минин и Пожарский, а также польский захватчик Сапега (во время захвата обители), которого преподобный не боялся обличать и увещевать.

Тропарь преподобному Иринарху затворнику Ростовскому:
Яко мученика добропроизвольна / и преподобных удобрение, / звезду Ростовскую, / в затворе, узах и веригах Господеви благоугодившаго / и чудес благодать от Него приемшаго, / Иринарха предивнаго песньми хвалебными почтим / и, к нему припадающе, умильно глаголем: / отче преподобне, моли Христа Бога / спастися душам нашим.

#Святость

🕊️Сегодня отдание праздника Крещения Господня, а это значит, что с этого дня задостойник этого праздника уже не поется.

Задостойник - это песнопение, которое поется вместо «Достойно есть».

Молитва «Достойно есть» - очень торжественная молитва Божией Матери, которая достаточно часто используется в богослужении и домашней молитве.

Она состоит из двух частей. Вторая часть, начинающаяся с «Честнейшую херувим» появилась раньше первой: в VIII веке ее молитвы написал преподобный Косма Маюмский.

Первая часть молитвы появилась в X веке на святой горе Афон. Согласно преданию считается, что некий инок увидел ангела Господня, который возгласил начало молитвы.

В "Достойно есть" отражены самые важные положения учения нашей Церкви о Пресвятой Богородице:
✓ Пресвятая Богородица никогда не совершила никакого личного греха, даже в мыслях
✓ По своей святости Она безмерно превосходит серафимов и херувимов
✓ Она была и осталась девой до, во время и после Рождества Христова
✓ Она родила не просто человека Иисуса, а Самого Господа Иисуса Христа Воплотившегося

Текст молитвы:

Досто́йно есть я́ко во­и́с­ти­ну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́­терь Бо́­га на́­ше­го. Чест­не́й­шую Хе­ру­ви́м и сла́в­ней­шую без срав­не́­ния Се­ра­фи́м, без истле́ния Бо́­га Сло́ва ро́ждшую, су́­щую Богоро́дицу Тя ве­ли­ча́­ем.

Перевод:

Поистине достойно прославлять Тебя, Богородицу, всегда блаженную и непорочную и Матерь Бога нашего. Ты достойна большей почести, чем Херувимы, и по славе Своей несравненно выше Серафимов, Ты без нарушения чистоты родила Бога-Слово, и как истинную Богородицу мы Тебя величаем.

Воскресные Евангелия

🏡Вы наверняка заметили, что на воскресной всенощной читается Евангелие, повествующее о Воскресении Христовом и дальнейших событиях. И это правило нарушается лишь в исключительных случаях (при совпадении воскресенья с двунадесятым праздником).

Евангельские чтения на воскресной всенощной не связаны с гласовой системой, т.е. их не 8, как гласов, а 11.

Почему же 11?

🎺Такое деление очень символично: перед Своим Вознесением Христос заповедал ученикам (число которых на тот момент равнялось одиннадцати) идти и проповедовать Евангелие по всему миру. Проповедовать как раз ту благую весть о Воскресении, которую мы сейчас слышим в наших одиннадцати воскресных Евангелиях еженедельно.

👩Воскресные евангелия на утрене оказывают определенное влияние на состав песнопений, звучащих на той или иной службе.

После исполнения канона (точнее, после малой ектении и возглашения «Свят Господь Бог наш») мы слышим воскресный эксапостиларий (светилен) и его богородичен, а перед «Преблагословенна еси, Богородице Дево…» (иногда — непосредственно перед первым часом) — евангельскую стихиру.

Все эти три текста (эксапостиларий, богородичен и стихира) зависят от евангельского чтения (а не от гласа) и находятся в приложении Октоиха (а не в его основной части).

#Октоих