Буква «кси» (Ѯ, ѯ), имеет греческое происхождение и передает звук [кс]. Она употребляется только в словах, заимствованных из греческого языка.

Если вас зовут Ксения, Максим или Александр, то поздравляем, ваши имена на церковнославянском языке будут писаться через эту красивую буковку.

В начале 18 века буква «кси» была исключена из русского алфавита Петром I, но в церковнославянском сохранилась.

Запомнить эту букву очень просто: у нее есть «ушки» и «хвостик», прям как у кошки, и ее звучание очень созвучно «кис-кис».

Осталось только научиться ее писать!

#ЦСЯ

Фрагмент лекции из курса «Богослужение для прихожан»

#сСамогоНачала

Пояснение к викторине (нажмите на текст, чтобы увидеть):

Согласно правилам, первыми в очереди к Чаше, Кресту, на помазание и т.п. должны быть мужчины любого возраста, но из этого правила есть несколько исключений:

- монашествующие пропускаются вперед

- вперед пропускают родителей с детьми, которые в силу возраста не могут ждать

- то же самое с пожилыми и больными

- церковнослужителей, которые помогают совершать богослужение, тоже стоит пропускать вперед, т.к. любая задержка чревата ошибками и паузами в службе

#сСамогоНачала

Слово – достояние человека и явление его божественной сущности. Слово – меч, оно несет в себе направленность, вектор действия, оно заставляет определиться и потому рождает отношения, чувства, т. к. они существуют только по отношению к чему-то, к кому-то. Слово все осмысливает, оценивает и потому побуждает действовать – совершенствовать или изменять...
(Иеромонах Василий (Росляков))

Если простому слову придается такое большое значение, то что можно сказать об имени?

Традиция наречения имени имеет давнюю историю. В библейской культуре имя всегда несло в себе особый смысл, служило характеристикой человека. В Священной истории имена могли заключать в себе и пророчество о будущей миссии новорожденного. В этом случае они давались по прямому указанию Божию.

Священник Павел Флоренский, полагал, что в именах заложены определенные качества, которые при определенных условиях могут быть усвоены человеком в процессе формирования личности. Однако имя, по его же словам, не предопределяет нашу жизнь, которая находится в руках Божьих.

«Имя — лишь музыкальная форма, по которой можно написать произведение и плохое и хорошее».

Именно поэтому христиане первых веков при Крещении старались переменить свое имя на другое, несущее в себе глубокий смысл, чтобы затем стараться его оправдать.

Нельзя игнорировать и тот факт, что с именами у святых зачастую прослеживается какая-то связь. И очевидно, это не случайности, а самый настоящий Промысел Божий.

У сегодняшнего святого — священномученика Серафима (Чичагова) тоже такая связь есть.

После смерти жены он проникается монашеской жизнью и начинает писать летопись Серафимо-Дивеевского монастыря, центром которой является житие преподобного Серафима Саровского. Вскоре и он сам принимает постриг с именем Серафим.

Трудами будущего святого был канонизирован Саровский Старец и обретены его мощи. Позже инок составил ему акафист.

Дальнейшая жизнь теперь уже митрополита Серафима мало похожа на подвиги преподобного. Святой возглавлял различные кафедры, занималтся церковным устроением, но всегда очень радел об устройстве монашеской жизни вверенной ему кафедры. Не оставлял святитель и труда над Серафимо-Дивеевской летописью.

Митрополит Серафим пережил несколько арестов. Нередко ему вменялось в вину прославление преподобного Серафима Саровского.

Последние годы своей жизни Владыка Серафим провел в духовных размышлениях и в молитвенных бдениях, преодолевая тяжелые телесные недуги, подобно своему любимому святому.

Арестованный в последний раз, больной и немощный, он был доставлен на носилках в Таганскую тюрьму и затем расстрелян. Так завершилось святительское служение митрополита Серафима, стяжавшего мученический венец в конце своего исповеднического пути.

#Святость

Могут ли святые читать мысли?

Да, но нет) А теперь подробнее.

Думаю, многие из нас знакомы с многочисленными рассказами из жизни святых и старцев, когда святой открывал своему собеседнику его мысли или отвечал на вопрос, который тот ещё только хотел задать. Такое иногда встречается и в повседневной жизни.

Поэтому в православной среде прочно закрепилось мнение, что если человек обладает личной святостью, то значит, что он «видит человека насквозь», читает его мысли, понимает даже больше, чем человек понимает сам.

Это не совсем так. Все наши тайные движения души знает только один Господь.

Хотя, действительно, святые могут узнавать тайны нашего сердца, но не сами по себе, а только если им это откроет Бог в какой-то ситуации, когда это промыслительно и необходимо. Святые не могут знать наши помыслы всегда, «по умолчанию», а только лишь в определенных ситуациях.

Отсюда становятся понятными некоторые интересные моменты из житий святых, когда, например, святой ошибался или чего-то не знал.

Бог может открыть тайну сердца человека и обычному священнику, даже если он не праведник, это происходит не по заслугам определенного священнослужителя, а по милости Божией, промыслу и по благодати, данной священнику в Таинстве рукоположения. Хотя, конечно, среди обычных людей такие случаи единичны, а среди святых — постоянны.

«Когда я перестаю молиться, совпадения прекращаются» - говорил еп. Василий (Родзянко).

#Святость

Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех, — пишет апостол Павел (1 Тим. 2, 5-6). Восприняв человеческую природу и исцелив ее от первородного греха, Спаситель стал причастен обоим естествам — божественному и человеческому. Как пишет знаменитый средневековый толкователь Библии святитель Феофилакт Болгарский, «поскольку Сын — посредник между Богом и людьми, то Он принадлежит той и другой стороне, есть Бог и человек, — один в двух естествах, не только Бог, потому что Его не приняли бы те, за которых Он должен быть посредником, И не только человек, потому что Ему надлежало беседовать с Богом». Это означает, что в Иисусе Христе мы получаем непосредственный доступ к Богу, так что между нами и Господом не существует никаких преград.

(Источник: ФОМА)

Нужно ли писать новый Типикон?

В точности „по уставу“, по печатному Типикону богослужение сегодня не совершается не только ни в одном приходе, но и ни в одном монастыре Русской Православной Церкви.

Ещё на заседании Синодальной богослужебной комиссии 1 декабря 2015 года обсуждался вопрос о новой редакции Типикона.

Нужен ли нам вводимый «сверху», решением Священноначалия новый обязательный «приходской устав», отражающий идеальное и полностью единообразное приходское богослужение? Такой вопрос поставил перед участниками собрания Патриарх.

«Полагаю, что не нужен, — выразил уверенность Его Святейшество. — Если он станет продуктом умственной, кабинетной работы, да еще и не будет допускать никакой вариативности, то очень скоро окажется, что жизнь следует своим чередом и расходится во многих деталях с новой писаной нормой.»

«Исторически все богослужебные уставы возникали не в результате какой-то келейной, теоретической работы, утвержденной потом особо уполномоченным органом в качестве нормы богослужения. Они вырабатывались самой жизнью церковной общины»,
— напомнил Святейший Патриарх Кирилл.

«Комиссия посчитала нецелесообразным редактировать Типикон как исторический документ. Для церковного обихода достаточно издаваемых Богослужебных указаний»

А святитель Афанасий (Сахаров), указывает, что

«у нас нет какого-нибудь сокращенного Типикона. И это обстоятельство имеет большое нравственно-воспитательное значение. Наш Типикон в том виде, в каком он существует, является прежде всего постоянным напоминанием об идеале православного богослужения. А то, что наше богослужение и наша молитва так далеки от начертанного Типиконом идеала, должно возбуждать в нас чувство смиренного сознания нашего несовершенства…»

Источник

#Устав

«Свете тихий» - один из древнейших гимнографических текстов христианской церкви. Этот гимн Спасителю поется на вечерне (в идеале - на закате), и здесь Тихим Светом называется Христос.

Песнь заключает в себе вызываемое появлением вечернего света и благодарностью за дожитие до него прославление чрез Христа Святой Троицы и Его Самого.

«Свете Тихий святыя Славы Безсмертнаго Отца Небеснаго, Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе, пришедше на запад солнца, видевше свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа Бога. Достоин еси во вся времена пет быти гласы преподобными, Сыне Божий, живот даяй, темже мир Тя славит».

Перевод:

«Тихий свет святой Славы Бессмертного Отца Небесного, Иисусе Христе! Достигнув времени заката, видев свет вечерний, воспеваем Отца и Сына и Святого Духа Бога. Ты, Сын Божий, дающий жизнь, достоин во все времена быть воспеваемым голосами преподобных. Потому мир Тебя прославляет».

#Гимнография