Откуда Церковь взяла материал для такого разнообразия богослужений?

Конечно, из Ветхого Завета, из иудейского богослужения. Новый Завет пришел не разрушить Ветхий, а дополнить его (Мф. 5:17).

И Сам Христос Своим примером посещения храма освятил еврейское богослужение. И первыми христианами были вчерашние иудеи, которые дорожили всем, что относилось к их храму.

К тому же, в первые века христианства, христиане попросту не успели создать такого обилия собственных песнопений: сначала они были заняты проповедью христианства, потом этому мешали жестокие гонения.

Еврейское богослужение было дано Самим Богом через Моисея и было богато и разработано Так, что оставалось лишь воспользоваться им.

Так было положено начало христианскому богослужение. Разница заключалась лишь в присутствии главного элемента - Евхаристии.

Особенность заключалась ещё и в ином истолковании ветхозаветных богослужебных элементов: например, все обещания о благоденствии истолковывались в смысле небесного блаженства, враги-люди понимались как бесы - враги духовные, во всем виделись пророчества.

В дальнейшем новозаветное гимнографическое творчество стало стремительно разрастаться так, что пришлось сокращать ветхозаветные тексты.

Так, например, было сокращено шестопсалмие - до 6 псалмов, вместо первоначального большего количества.

И сейчас мы видим тенденцию сокращения ветхозаветных текстов: рядовая кафизма на вечерне в приходских храмах вообще не читается, на утрене они сокращаются, на стихословии поются только запевы, библейские песни не поются, сокращаются паремии и т.д.

По книге митр. Вениамина (Федченкова) «О богослужении Православной Церкви»

#ИсторияБогослужения

Нейросети на страже богослужебного устава

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.» (1Кор. 6:12)

Вчера на службе потеряли вседневные эксапостиларии в Октоихе. И ничего больше не пришло в голову, кроме как найти его в интернете. Хорошо, что регент помнил первые слова эксапостилария, а новый сервис Yandex GPT 2 выдал его по кривому запросу как на духу в первой же ссылке.

В общем, заминка была не катастрофическая. Как говорится, на своих ошибках учатся, а нейросети учатся на наших ошибках.

00:00 - 25 февраля
00:25 - Неделя о мытаре и фарисее
05:27 - равноапостольные Кирилл и Мефодий
06:29 - священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея России

#Неделя

Сегодня вечером после чтения воскресного Евангелия на утрене впервые в этом году прозвучит стихира «Покаяния отверзи ми двери...»

Об этом удивительном песнопении - в нашем новом видео

#Гимнография

Сегодня в некоторых храмах совмещали 4 службы: воскресная Октоиха, Недели о мытаре и фарисее по Триоди, а также Иверской иконы (бдение или полиелей) и свт. Алексия Московского

Богослужебные указания, а тем более Типикон, не дают указания, как все эти службы совместить, но можно, основываясь на всевозможных источниках и простой дигике, предложить следующую схему.

На "Господи, воззвах" стихиры: воскресные - 3, триоди - 3, Богородице - 2, святителю - 2, "Слава": триоди, "и ныне": догматик гласа
(Тут работает правило: пропеть стихиры всем, кому только можно)

Паремии: Богородице - 2, святителю - 1 (ну или все три Богородице)

Стихиры литии: триоди, святителя, "Слава": триоди, "И ныне": Богородице

Стихиры на стиховне: воскресные, "Слава": святителю, "И ныне": Богородице
(Тут проще: стихиры поются кому-то одному, наиболее "высшему" - в нашем случае это воскресные стихиры, на "Славу" всегда святого)

Тропарь: Богородице - 3 раза (заменяет "Богородице Дево, радуйся", святому нет, т.к. ему не бдение, а всего лишь полиелей)

Тропари на утрене: воскресный (2 раза), "Слава": святому, "И ныне": Богородице
(Ну тут совсем просто, т.к. тропаря триоди, слава Богу, нет)

Величание: Богородице и святителю
(Избранного псалма нет, поется "Ангельский собор...", но если бы был, Богослужебные указания, на такой случай, предлагают петь стихи попеременно)

Седальны по полиелее: ипакои октоиха, Богородице (с 1 и 2 кафизм), святителя (с 1 и 2 кафизм), "Слава": святителю (с полиелея), "И ныне": Богородице (тоже с полиелея)

Канон: воскресный на 4, триоди на 4, Богородице на 3, святителю на 3
(Тут опускается Крестовоскресный канон, как близкий по смыслу к воскресному и Богородице из Октоиха, т.к. читается из Минеи)

По 6 песни: кондак и икос Триоди (ну тут без вариантов)

По 3 песни: кондак и икос Богородице, кондак и икос святителя, седален триоди, "Слава": седален святого, "И ныне": седален Богородице. (Сюда всегда нагромождается переносится все "лишнее")

По 9 песни: помимо "Свят Господь Бог наш..." и воскресного эксапостилария: светилен Триоди, "Слава": светилен святого, "И ныне": светилен Богородице.

Стихиры на хвалитех: воскресные - 4, Богородице - 2, святого - 2, "Слава": триоди (евангельская стихира переносится на "после отпуста"), "И ныне": "Преблагословенна..."

Тропарь: воскресный конечный (очевидно)

Тропари на часах: на 1 и 6 - воскресный и святителя, на 3 и 9 - воскресный и Богородице (почему, см тут)

Кондаки на часах: на 3 - триоди, на 6 - Богородице, на 1 и 9 - святителя
(Почему, см тут,
Хорошо хоть у триоди нет тропаря и воскресный кондак заменяется)

На литургии Блаженны: воскресные на 4, триоди на 4 (из 3 песни), Богородице на 4 (из 6 песни)
(чем то надо жертвовать, в данном случае - песнопениями святого)

Прокимен, аллилуарий и причастен: воскресный и Богородице (потому что максимум - два)

Апостол и Евангелие: триоди, Богородице и святителя под зачало (а вот тут может быть три)

P.S. Ни один источник (в том числе и Веб Типикон) не даёт правильного ответа на такой случай, мы написали эту схему исходя из логики устава

P. P. S. Вообще, можно сказать, что тем, кто служил сегодня по этому варианту, "повезло", т.к. песнопения Богородице заменяют, по большей части, конечные Богородичные песнопения, и "место" нашлось всем. А вот если бы было два святых с полиелеем, то соединить такие службы было бы просто невозможно!

P. P. S. Понятно, что в большинстве храмов полностью не поют и не читают ничего, но все равно всегда отталкиваются от "полной" службы

#Устав

Темы богослужебных текстов Недели о мытаре и фарисее:

✓ призыв ненавидеть гордыню фарисея и следовать смирению мытаря
✓ мольба Богу о принятии нашего покаяния
✓ образец смирения, явленный Христом

По книге А.С. Кашкина: Литургика. Часть 2
#ВеликийПост