А почему полунощница имеет такое название?
Anonymous Quiz
33%
От слов "полночь", т.е. ее надо совершать ровно в 12 ночи
45%
От слов "половина ночи", это не полночь, а чуть позже, когда половина ночи уже прошла (≈2ч ночи)
13%
От слов "полная ночь", т.е. ее надо совершать всю ночь
10%
От слов "пол ночи", потому что ее надо служить на протяжении половины ночи
А теперь посмотрите на пищевой календарь согласно Типикону (почти). Как мы уже говорили, состав пищи в Петров пост очень завит от разряда праздника каждого дня.
Из-за того, что в нашей традиции положено совершать полиелейные службы многим русским святым и иконам Божией Матери, мы имеем множество дней с рыбой.
Итого: 31 день поста (Петров пост + день Петра и Павла выпадает на среду), из них: 9 дней с сухоядением и вкушением пищи 1 раз в день, а также 7 дней с растительным маслом и 15 дней с рыбой и вкушением пищи 2 раза в день. Для многих такой пост по силам.*
Для составления этого календаря мы брали максимально возможное количество полиелейных служб из богослужебных указаний, так как во многих храмах службы совершаются не ежедневно, и ориентироваться просто не на что. В соборах, конечно, расписание будет отличаться, и соответственно, пищевой календарь будет более строгим.
*Имеются противопоказания, проконсультируйтесь с духовником
#МалыеПосты
Из-за того, что в нашей традиции положено совершать полиелейные службы многим русским святым и иконам Божией Матери, мы имеем множество дней с рыбой.
Итого: 31 день поста (Петров пост + день Петра и Павла выпадает на среду), из них: 9 дней с сухоядением и вкушением пищи 1 раз в день, а также 7 дней с растительным маслом и 15 дней с рыбой и вкушением пищи 2 раза в день. Для многих такой пост по силам.*
Для составления этого календаря мы брали максимально возможное количество полиелейных служб из богослужебных указаний, так как во многих храмах службы совершаются не ежедневно, и ориентироваться просто не на что. В соборах, конечно, расписание будет отличаться, и соответственно, пищевой календарь будет более строгим.
*Имеются противопоказания, проконсультируйтесь с духовником
#МалыеПосты
Почему в предстоящий пост по Типикону можно вкушать пищу только 2 раза в день, а иногда и вообще 1 раз?
Это связано с совершением литургии. По традиции до окончания литургии кушать нельзя. Пообедать можно будет после причащения или вкушения антидора для тех, кто не причащался, поэтому первая трапеза выпадает на обед.
А вот ужин согласно уставу совершается после вечерни, т.е. вечером.
Также в седмичные дни без служб со славословием и полиелеем по Типикону положена служба с "Аллилуиа". При таком раскладе не положено совершать литургию, а служатся очень схожие с великопостными службы: повечерие, утреня, часы, изобразительны и вечерня. Вкушать пищу можно будет только после окончания вечерни, а по уставу это уже вечер. Поэтому в дни с "Аллилуиа" предписано кушать лишь один раз - вечером.
Но в нашей традиции аллилуйные службы малыми постами совершать не принято, поэтому и такое предписание касаемо пищи уже не совсем уместно.
#МалыеПосты
Это связано с совершением литургии. По традиции до окончания литургии кушать нельзя. Пообедать можно будет после причащения или вкушения антидора для тех, кто не причащался, поэтому первая трапеза выпадает на обед.
А вот ужин согласно уставу совершается после вечерни, т.е. вечером.
Также в седмичные дни без служб со славословием и полиелеем по Типикону положена служба с "Аллилуиа". При таком раскладе не положено совершать литургию, а служатся очень схожие с великопостными службы: повечерие, утреня, часы, изобразительны и вечерня. Вкушать пищу можно будет только после окончания вечерни, а по уставу это уже вечер. Поэтому в дни с "Аллилуиа" предписано кушать лишь один раз - вечером.
Но в нашей традиции аллилуйные службы малыми постами совершать не принято, поэтому и такое предписание касаемо пищи уже не совсем уместно.
#МалыеПосты
Кстати, в Типиконе есть рекомендации по количеству принятия пищи не только для постов (см. 10 и 39 главу).
В любой седмичный день положено есть 2 раза, а в воскресные дни и праздники - три. Это также связано с совершением литургии. Просто в будни устав предписывает начинать ее попозже (где-то в 10-11 утра), и окончание ее приходится на обеднее время, а в воскресный день и праздники - раньше (примерно в 9 утра), из-за чего остаётся время ещё для одной трапезы и бывает два ужина (завтрак по уставу не предусмотрен никогда).
#МалыеПосты
В любой седмичный день положено есть 2 раза, а в воскресные дни и праздники - три. Это также связано с совершением литургии. Просто в будни устав предписывает начинать ее попозже (где-то в 10-11 утра), и окончание ее приходится на обеднее время, а в воскресный день и праздники - раньше (примерно в 9 утра), из-за чего остаётся время ещё для одной трапезы и бывает два ужина (завтрак по уставу не предусмотрен никогда).
#МалыеПосты
Может ли воскресная всенощная не совершаться?
7 глава Типикона рассматривает такой вариант. В частности, там говорится о том, что всенощное бдение воскресения можно заменить на суточные службы, только они будут носить воскресный характер.
Типикон приводит такие причины для замены: в малых обителях, мирских соборах и храмах по некоторым причинам, а также «аще изволит настоятель».
Какие же могут быть причины? Типикон об этом умалчивает. Но мы можем пофантазировать.
Вот вам первый пример из древних времён. Если совершать всенощное бдение полностью по Уставу, его длительность будет составлять не менее 8 часов. Такую службу могут позволить себе только лишь большие монастыри, где есть много священников, чтецов и певцов, которые смогут сменять друг друга на протяжении почти всей ночи.
Очень трудно представить себе маленький скит, где один священник, алтарник (а он же и чтец) и несколько певцов совершают бдение от заката до рассвета.
А вот с мирскими храмами и соборами другая ситуация. Мне кажется, вряд-ли люди семейные и рабочие согласятся каждую субботне-воскресную ночь совершать 8-часовое бдение.
Собственно, по этой же причине мы сейчас и имеем очень сильно сокращённое всенощное бдение. А практика его совершения по Типикону есть, разве что, в некоторых монастырях.
С ситуацией в древней Церкви все ясно. А как можно было бы истолковать послабление 7 главы Типикона в наше время?
И вот вам второй пример. Я знаю один малюсенький храм (думаю, всё-таки, он такой в нашей необъятной Родине не один), который был у священника вторым, причем добираться до него было непросто. Однажды бабулечки-прихожанки упросили батюшку служить у них воскресную литургию хотя бы иногда. Он согласился, но им очень хотелось ещё и бдение. Однако же для совершения такой грандиозной службы у прихожанок не было ни умения, ни сил. Тогда было принято решение служить воскресную утреню непосредственно перед литургией. Сказать, что бабулечки были рады, ничего не сказать.
Конечно, этот случай трудно назвать строгим исполнением предписаний Типикона, но, согласитесь, ведь именно это предписание и помогло разрешить ситуацию.
И кто знает, кто из нас больше нарушает Типикон: маленькие храмы, в которых служат утреню вместо целого бдения или большие соборы, в которых хотя и совершают бдение целиком, но уж в очень усеченном виде?
#Октоих
7 глава Типикона рассматривает такой вариант. В частности, там говорится о том, что всенощное бдение воскресения можно заменить на суточные службы, только они будут носить воскресный характер.
Типикон приводит такие причины для замены: в малых обителях, мирских соборах и храмах по некоторым причинам, а также «аще изволит настоятель».
Какие же могут быть причины? Типикон об этом умалчивает. Но мы можем пофантазировать.
Вот вам первый пример из древних времён. Если совершать всенощное бдение полностью по Уставу, его длительность будет составлять не менее 8 часов. Такую службу могут позволить себе только лишь большие монастыри, где есть много священников, чтецов и певцов, которые смогут сменять друг друга на протяжении почти всей ночи.
Очень трудно представить себе маленький скит, где один священник, алтарник (а он же и чтец) и несколько певцов совершают бдение от заката до рассвета.
А вот с мирскими храмами и соборами другая ситуация. Мне кажется, вряд-ли люди семейные и рабочие согласятся каждую субботне-воскресную ночь совершать 8-часовое бдение.
Собственно, по этой же причине мы сейчас и имеем очень сильно сокращённое всенощное бдение. А практика его совершения по Типикону есть, разве что, в некоторых монастырях.
С ситуацией в древней Церкви все ясно. А как можно было бы истолковать послабление 7 главы Типикона в наше время?
И вот вам второй пример. Я знаю один малюсенький храм (думаю, всё-таки, он такой в нашей необъятной Родине не один), который был у священника вторым, причем добираться до него было непросто. Однажды бабулечки-прихожанки упросили батюшку служить у них воскресную литургию хотя бы иногда. Он согласился, но им очень хотелось ещё и бдение. Однако же для совершения такой грандиозной службы у прихожанок не было ни умения, ни сил. Тогда было принято решение служить воскресную утреню непосредственно перед литургией. Сказать, что бабулечки были рады, ничего не сказать.
Конечно, этот случай трудно назвать строгим исполнением предписаний Типикона, но, согласитесь, ведь именно это предписание и помогло разрешить ситуацию.
И кто знает, кто из нас больше нарушает Типикон: маленькие храмы, в которых служат утреню вместо целого бдения или большие соборы, в которых хотя и совершают бдение целиком, но уж в очень усеченном виде?
#Октоих
Сегодня Русская Церковь празднует память Всех русских святых.
В связи с этим несколько фактов:
✓ всего в православном месяцеслове более 5000 святых, из них чуть больше половины святых - русские (конечно, это относительно, ведь ещё есть местночтимые святые и святые, чьи имена известны одному лишь Богу)
✓ в лике преподобных в нашей Церкви прославлено более 500 человек, мучеников - 160, святителей - 120, благоверных - 70, юродивых - 55, равноапостольных - 6, праведных - чуть менее 30
✓ такое большое количество преподобных и святителей обусловлено особенным отношением нашего народа к монашескому пути и большим количеством монастырей, бывших в нашей стране на протяжении долгого времени
✓ такое маленькое число праведных объясняется традицией канонизировать, в основном, монашествующих.
Это не говорит о том, что в Русской Церкви нет святых мирян.
Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть, кем при жизни были новомученики: около половины новомучеников были семейными людьми - священниками, алтарниками, певцами, старостами и активными прихожанами
✓ самый многочисленный лик - новомученики, их в нашем календаре более 1500, и это число постоянно увеличивается в связи с постоянными канонизациями
✓ первые прославленные русские святые - Борис и Глеб, специально для них был придуман новый лик святости - страстотерпцы
✓ самый первый из живших на Руси святых - равноапостольная княгиня Ольга (но прославили ее позже)
✓ празднование Собора всех русских святых было установлено в 16 веке, затем отменено в синодальный период, и снова восстановлено в 20 веке
#Святость
В связи с этим несколько фактов:
✓ всего в православном месяцеслове более 5000 святых, из них чуть больше половины святых - русские (конечно, это относительно, ведь ещё есть местночтимые святые и святые, чьи имена известны одному лишь Богу)
✓ в лике преподобных в нашей Церкви прославлено более 500 человек, мучеников - 160, святителей - 120, благоверных - 70, юродивых - 55, равноапостольных - 6, праведных - чуть менее 30
✓ такое большое количество преподобных и святителей обусловлено особенным отношением нашего народа к монашескому пути и большим количеством монастырей, бывших в нашей стране на протяжении долгого времени
✓ такое маленькое число праведных объясняется традицией канонизировать, в основном, монашествующих.
Это не говорит о том, что в Русской Церкви нет святых мирян.
Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть, кем при жизни были новомученики: около половины новомучеников были семейными людьми - священниками, алтарниками, певцами, старостами и активными прихожанами
✓ самый многочисленный лик - новомученики, их в нашем календаре более 1500, и это число постоянно увеличивается в связи с постоянными канонизациями
✓ первые прославленные русские святые - Борис и Глеб, специально для них был придуман новый лик святости - страстотерпцы
✓ самый первый из живших на Руси святых - равноапостольная княгиня Ольга (но прославили ее позже)
✓ празднование Собора всех русских святых было установлено в 16 веке, затем отменено в синодальный период, и снова восстановлено в 20 веке
#Святость
Кто такой еродий?
(Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими (Пс103:17))
(Тамо птицы вогнездятся, еродиево жилище предводительствует ими (Пс103:17))
Anonymous Quiz
7%
Лев
37%
Орел
31%
Цапля
26%
Земледелец
Немного юмора
В этом же псалме есть строчка: «Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком», что означает «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека». Из-за того, что зачастую мы плохо знаем ЦСЯ, смысл некоторых слов понимается не верно, особенно на слух
#ЦСЯ
В этом же псалме есть строчка: «Прозябаяй траву скотом, и злак на службу человеком», что означает «Ты произращаешь траву для скота, и зелень на пользу человека». Из-за того, что зачастую мы плохо знаем ЦСЯ, смысл некоторых слов понимается не верно, особенно на слух
#ЦСЯ
Поговорим сегодня о самых основных видах богослужения.
Итак, есть два вида:
✓ церковное или общественное богослужение (это все службы и таинства, на которые собирается община: все суточные службы и конечно же литургия) - тексты для общественного богослужения находится в различных книгах: минея, октоих, триодь, часослов, служебник, чиновник, ирмологий и др.
✓ частное богослужение (это те службы, которые мы обычно называем "требами": к ним относятся различные молебны, освящения и личные Таинства: Крещение, Миропомазание, Венчание, Соборование, Исповедь) - тексты частного богослужения находятся в книге Требник.
К слову сказать, эта книга иногда достигает колоссальных размеров, в ней можно найти требу на любой случай жизни: от отпевания и освящения дома, до молитвы на устроение лодки и благословения пчел (см. фото) - это связано с благочестивой традицией наших предков посвящать каждый момент своей жизни Богу и не начинать никакого дела без молитвы.
Церковное и частное богослужение отличается от домашней молитвы тем, что оно совершается в определенное время, большею частью в храме и священными лицами.
#СуточныеСлужбы
#Таинства
Итак, есть два вида:
✓ церковное или общественное богослужение (это все службы и таинства, на которые собирается община: все суточные службы и конечно же литургия) - тексты для общественного богослужения находится в различных книгах: минея, октоих, триодь, часослов, служебник, чиновник, ирмологий и др.
✓ частное богослужение (это те службы, которые мы обычно называем "требами": к ним относятся различные молебны, освящения и личные Таинства: Крещение, Миропомазание, Венчание, Соборование, Исповедь) - тексты частного богослужения находятся в книге Требник.
К слову сказать, эта книга иногда достигает колоссальных размеров, в ней можно найти требу на любой случай жизни: от отпевания и освящения дома, до молитвы на устроение лодки и благословения пчел (см. фото) - это связано с благочестивой традицией наших предков посвящать каждый момент своей жизни Богу и не начинать никакого дела без молитвы.
Церковное и частное богослужение отличается от домашней молитвы тем, что оно совершается в определенное время, большею частью в храме и священными лицами.
#СуточныеСлужбы
#Таинства