Канон (а точнее два канона) праздника Пятидесятницы можно назвать едва ли не самым сложным, и в плане языка, и в плане затрагиваемых в нем тем. В этом он, возможно, уступает лишь Великому покаянному канону.
Это объясняется довольно просто: так как текст посвящен очень сложным догматическим темам, то и слова в нем соответствующие, в частности, много составных слов и слов в превосходной степени, а также непривычный их порядок.
Чтецам сегодня нужно быть предельно собранными, ведь чтобы прочитать каноны правильно, а тем более, донести заложенные в них мысли до прихожан, нужно обладать высоким мастерством.
#ДвунадесятыеПраздники
#ЦСЯ
Это объясняется довольно просто: так как текст посвящен очень сложным догматическим темам, то и слова в нем соответствующие, в частности, много составных слов и слов в превосходной степени, а также непривычный их порядок.
Чтецам сегодня нужно быть предельно собранными, ведь чтобы прочитать каноны правильно, а тем более, донести заложенные в них мысли до прихожан, нужно обладать высоким мастерством.
#ДвунадесятыеПраздники
#ЦСЯ
Какое название не принадлежит сегодняшнему Празднику? В списке есть и официальные и народные названия, но одно - неверное
Anonymous Quiz
5%
Пятидесятница
2%
День Святой Троицы
7%
День Рождения Церкви
58%
Березовый Спас
20%
Неделя святыя Пентикостии
8%
Троицын День
Зачем нам зелень в храме на Пятидесятницу?
Эта традиция заметно выделяет Пятидесятницу из ряда двунадесятых праздников (разве только Вход Господень в Иерусалим с вербами и пальмами имеет схожий обычай).
Есть несколько осмыслений этому:
✓ Зелень символизирует обновление благодатью Святого Духа, которое произошло в Пятидесятницу
✓ События ветхозаветной Пятидесятницы (которая была прообразом Новой) произошли весной, когда вокруг все цвело и зеленело
✓ Украшение зеленью храмов, посвященных Истинному Богу, противопоставляются похожему языческому обычаю
✓ прот. Борис Старк считает, что зеленые ветви напоминают о мамврийском дубе, под которым Авраам увидел Пресвятую Троицу
Не известно, что оказало влияние в большей степени, главное помнить, что это лишь обычай и традиция, а не самое главное в Празднике Троицы
#ДвунадесятыеПраздники
Эта традиция заметно выделяет Пятидесятницу из ряда двунадесятых праздников (разве только Вход Господень в Иерусалим с вербами и пальмами имеет схожий обычай).
Есть несколько осмыслений этому:
✓ Зелень символизирует обновление благодатью Святого Духа, которое произошло в Пятидесятницу
✓ События ветхозаветной Пятидесятницы (которая была прообразом Новой) произошли весной, когда вокруг все цвело и зеленело
✓ Украшение зеленью храмов, посвященных Истинному Богу, противопоставляются похожему языческому обычаю
✓ прот. Борис Старк считает, что зеленые ветви напоминают о мамврийском дубе, под которым Авраам увидел Пресвятую Троицу
Не известно, что оказало влияние в большей степени, главное помнить, что это лишь обычай и традиция, а не самое главное в Празднике Троицы
#ДвунадесятыеПраздники
Пояснение к молитве «Царю Небесный»
Душе – дух. Иже – который. Сый – сущий, пребывающий. Вся исполняяй – всё наполняющий. Сокровище – хранилище, источник. Благих – добрых. Вселися в ны – вселись в нас, среди нас. Скверна – грех.
Прим. ДушЫ нашЯ(буквы ы и я здесь не случайны, такое их использование указывает на множественное число слова, в котором эта буква употребляется)
Подробнее: https://azbyka.ru/caryu-nebesnyj
#ЦСЯ
Душе – дух. Иже – который. Сый – сущий, пребывающий. Вся исполняяй – всё наполняющий. Сокровище – хранилище, источник. Благих – добрых. Вселися в ны – вселись в нас, среди нас. Скверна – грех.
Прим. ДушЫ нашЯ(буквы ы и я здесь не случайны, такое их использование указывает на множественное число слова, в котором эта буква употребляется)
Подробнее: https://azbyka.ru/caryu-nebesnyj
#ЦСЯ
В каком таинстве у христианина происходит личная Пятидесятница?
Anonymous Quiz
44%
Крещение
39%
Миропомазание
3%
Исповедь
14%
Причастие
Мы всегда стараемся давать обратную связь на ваши вопросы и недоумения.
Есть предположение, что у многих вызывает вопрос некоторое написание богослужебных терминов. Например, почему слова "богослужение", "литургия", "алтарь" и т.п. пишутся с маленькой буквы?
Русская Православная Церковь мудро проработала этот вопрос с точки зрения смыслового значения каждого слова.
Делимся с вами этим стандартом (по ссылке):
https://disk.yandex.ru/d/ZEwPTHnmplmVFQ
#ЦСЯ
Есть предположение, что у многих вызывает вопрос некоторое написание богослужебных терминов. Например, почему слова "богослужение", "литургия", "алтарь" и т.п. пишутся с маленькой буквы?
Русская Православная Церковь мудро проработала этот вопрос с точки зрения смыслового значения каждого слова.
Делимся с вами этим стандартом (по ссылке):
https://disk.yandex.ru/d/ZEwPTHnmplmVFQ
#ЦСЯ
Яндекс Диск
С большой или маленькой буквы?
Посмотреть и скачать с Яндекс Диска
Знаете ли вы, почему повечерие назвали именно так?
Повечерие - это служба суточного круга, которая располагается между вечерней и полунощницей.
Первая мысль при виде этого названия обычно такая: по|вечерие - после вечерни. Но это не совсем верно. Правильнее будет: по|вечерие - после вечери (т.е. ужина, ве́черѧ - вечерняя трапеза, ужин, а вечерѧ́ти - ужинать).
Из устава мы знаем, что повечерие нужно совершать не только после вечерни, а после вечерни и ужина, что и происходит обычно в монастырях.
#СуточныеСлужбы
#ЦСЯ
Повечерие - это служба суточного круга, которая располагается между вечерней и полунощницей.
Первая мысль при виде этого названия обычно такая: по|вечерие - после вечерни. Но это не совсем верно. Правильнее будет: по|вечерие - после вечери (т.е. ужина, ве́черѧ - вечерняя трапеза, ужин, а вечерѧ́ти - ужинать).
Из устава мы знаем, что повечерие нужно совершать не только после вечерни, а после вечерни и ужина, что и происходит обычно в монастырях.
#СуточныеСлужбы
#ЦСЯ
А почему полунощница имеет такое название?
Anonymous Quiz
33%
От слов "полночь", т.е. ее надо совершать ровно в 12 ночи
45%
От слов "половина ночи", это не полночь, а чуть позже, когда половина ночи уже прошла (≈2ч ночи)
13%
От слов "полная ночь", т.е. ее надо совершать всю ночь
10%
От слов "пол ночи", потому что ее надо служить на протяжении половины ночи
А теперь посмотрите на пищевой календарь согласно Типикону (почти). Как мы уже говорили, состав пищи в Петров пост очень завит от разряда праздника каждого дня.
Из-за того, что в нашей традиции положено совершать полиелейные службы многим русским святым и иконам Божией Матери, мы имеем множество дней с рыбой.
Итого: 31 день поста (Петров пост + день Петра и Павла выпадает на среду), из них: 9 дней с сухоядением и вкушением пищи 1 раз в день, а также 7 дней с растительным маслом и 15 дней с рыбой и вкушением пищи 2 раза в день. Для многих такой пост по силам.*
Для составления этого календаря мы брали максимально возможное количество полиелейных служб из богослужебных указаний, так как во многих храмах службы совершаются не ежедневно, и ориентироваться просто не на что. В соборах, конечно, расписание будет отличаться, и соответственно, пищевой календарь будет более строгим.
*Имеются противопоказания, проконсультируйтесь с духовником
#МалыеПосты
Из-за того, что в нашей традиции положено совершать полиелейные службы многим русским святым и иконам Божией Матери, мы имеем множество дней с рыбой.
Итого: 31 день поста (Петров пост + день Петра и Павла выпадает на среду), из них: 9 дней с сухоядением и вкушением пищи 1 раз в день, а также 7 дней с растительным маслом и 15 дней с рыбой и вкушением пищи 2 раза в день. Для многих такой пост по силам.*
Для составления этого календаря мы брали максимально возможное количество полиелейных служб из богослужебных указаний, так как во многих храмах службы совершаются не ежедневно, и ориентироваться просто не на что. В соборах, конечно, расписание будет отличаться, и соответственно, пищевой календарь будет более строгим.
*Имеются противопоказания, проконсультируйтесь с духовником
#МалыеПосты
Почему в предстоящий пост по Типикону можно вкушать пищу только 2 раза в день, а иногда и вообще 1 раз?
Это связано с совершением литургии. По традиции до окончания литургии кушать нельзя. Пообедать можно будет после причащения или вкушения антидора для тех, кто не причащался, поэтому первая трапеза выпадает на обед.
А вот ужин согласно уставу совершается после вечерни, т.е. вечером.
Также в седмичные дни без служб со славословием и полиелеем по Типикону положена служба с "Аллилуиа". При таком раскладе не положено совершать литургию, а служатся очень схожие с великопостными службы: повечерие, утреня, часы, изобразительны и вечерня. Вкушать пищу можно будет только после окончания вечерни, а по уставу это уже вечер. Поэтому в дни с "Аллилуиа" предписано кушать лишь один раз - вечером.
Но в нашей традиции аллилуйные службы малыми постами совершать не принято, поэтому и такое предписание касаемо пищи уже не совсем уместно.
#МалыеПосты
Это связано с совершением литургии. По традиции до окончания литургии кушать нельзя. Пообедать можно будет после причащения или вкушения антидора для тех, кто не причащался, поэтому первая трапеза выпадает на обед.
А вот ужин согласно уставу совершается после вечерни, т.е. вечером.
Также в седмичные дни без служб со славословием и полиелеем по Типикону положена служба с "Аллилуиа". При таком раскладе не положено совершать литургию, а служатся очень схожие с великопостными службы: повечерие, утреня, часы, изобразительны и вечерня. Вкушать пищу можно будет только после окончания вечерни, а по уставу это уже вечер. Поэтому в дни с "Аллилуиа" предписано кушать лишь один раз - вечером.
Но в нашей традиции аллилуйные службы малыми постами совершать не принято, поэтому и такое предписание касаемо пищи уже не совсем уместно.
#МалыеПосты
Кстати, в Типиконе есть рекомендации по количеству принятия пищи не только для постов (см. 10 и 39 главу).
В любой седмичный день положено есть 2 раза, а в воскресные дни и праздники - три. Это также связано с совершением литургии. Просто в будни устав предписывает начинать ее попозже (где-то в 10-11 утра), и окончание ее приходится на обеднее время, а в воскресный день и праздники - раньше (примерно в 9 утра), из-за чего остаётся время ещё для одной трапезы и бывает два ужина (завтрак по уставу не предусмотрен никогда).
#МалыеПосты
В любой седмичный день положено есть 2 раза, а в воскресные дни и праздники - три. Это также связано с совершением литургии. Просто в будни устав предписывает начинать ее попозже (где-то в 10-11 утра), и окончание ее приходится на обеднее время, а в воскресный день и праздники - раньше (примерно в 9 утра), из-за чего остаётся время ещё для одной трапезы и бывает два ужина (завтрак по уставу не предусмотрен никогда).
#МалыеПосты