Есть одна особенность некоторых марксистов – это рассматривать каждое учение как цельную концепцию. Хотя и Маркс и Ленин – прежде всего люди, которые выстраивали свои умозаключения в зависимости от объективной реальности, которая менялась на протяжении их жизни.
Ранний Маркс пытается объединить разрозненные течения социализма и коммунизма. Он еще не написал свой основной труд и горел желанием свергнуть капитализм. Теория формаций не была сформулирована четко, не понятно было на какой стадии развития находится капитал. Тогда Маркс считал, что буржуазная революция может перерасти в социалистическую. Вместе с Энгельсом он пишет Манифест коммунистической партии, где высказывает наиболее радикальные идеи, способные заткнуть главных конкурентов на коммунизм в лице анархистов.
После поражения революции во Франции и Германии, Маркс несколько унимает свой пыл и принимается за подробное описание капиталистической экономики. Буржуазные революции в Европе подходили к концу, так и не перейдя в социалистические.
Если выдергивать отдельные цитаты из разных периодов, то можно вполне описать классиков и как революционеров, и как реформистов.
Наша же задача заключается в том, чтобы понять, как развивалась их мысль в соответствии с меняющимися условиями.
Как именно Маркс и Энгельс пришли от Манифеста компартии к Капиталу и введению к «Гражданской войне во Франции". Как Ленин прошел путь от «Государства и Революции» до характеристики СССР как «Рабочего государства с буржуазным извращением». И как это буржуазное извращение приняло форму и стало новой кастой над пролетариатом.
Подписаться | Предложить пост
Ранний Маркс пытается объединить разрозненные течения социализма и коммунизма. Он еще не написал свой основной труд и горел желанием свергнуть капитализм. Теория формаций не была сформулирована четко, не понятно было на какой стадии развития находится капитал. Тогда Маркс считал, что буржуазная революция может перерасти в социалистическую. Вместе с Энгельсом он пишет Манифест коммунистической партии, где высказывает наиболее радикальные идеи, способные заткнуть главных конкурентов на коммунизм в лице анархистов.
После поражения революции во Франции и Германии, Маркс несколько унимает свой пыл и принимается за подробное описание капиталистической экономики. Буржуазные революции в Европе подходили к концу, так и не перейдя в социалистические.
Если выдергивать отдельные цитаты из разных периодов, то можно вполне описать классиков и как революционеров, и как реформистов.
Наша же задача заключается в том, чтобы понять, как развивалась их мысль в соответствии с меняющимися условиями.
Как именно Маркс и Энгельс пришли от Манифеста компартии к Капиталу и введению к «Гражданской войне во Франции". Как Ленин прошел путь от «Государства и Революции» до характеристики СССР как «Рабочего государства с буржуазным извращением». И как это буржуазное извращение приняло форму и стало новой кастой над пролетариатом.
Подписаться | Предложить пост
🔥8
Forwarded from Левые
Товарищи, как у вас дела с ютубом? (Для тех, кто в России)
Anonymous Poll
10%
Работает как обычно
58%
Работает через ВПН стабильно
24%
Работает, но не через все ВПН
6%
Не в России
2%
Посмотреть ответы
Forwarded from Левые
Распад СССР —
Автор: #ДмитрийГрязев
Распад Советского Союза — есть величайшая традегия в Восточной Европе за последние несколько десятков лет.
Почему?
Продолжение
@left_list
Автор: #ДмитрийГрязев
Распад Советского Союза — есть величайшая традегия в Восточной Европе за последние несколько десятков лет.
Почему?
Продолжение
@left_list
Telegraph
Распад СССР
Распад Советского Союза — есть величайшая традегия в Восточной Европе за последние несколько десятков лет. Почему? Некоторые в этом контексте говорят о том, что идея социализма получила ощутимый удар, который не позволяет ей дальше серьёзно властвовать над…
❤1
#ЛФП_мюсли
#ЛФП_марксисты
О свободном труде при коммунизме
Однажды, читая одного марксистского автора, который публикуется на Проза.ру и дзене, я наткнулся на статью, содержание которой можно выразить следующим предложением – человек при коммунизме, и его отношение к труду имеет гораздо больше общего не с пролетарием, а с… рантье.
Для многих такое мнение покажется бредом или ревизионизмом, а то и тем, и другим, однако, я абсолютно с ним согласен! Автор приводит в качестве доказательства следующие примеры: рантье Жан-Поль Сартр, живя на ренту, полученную от отца, сам с удовольствием писал книги и не ждал, что издатель за них заплатит. Наоборот, он сам платил издателю, чтобы тот издал его книгу, ибо эта книга была для Сартра не источником средств к существованию, т.е. не отчужденным наёмничеством, как для пролетария, а средством самореализации. И это отличный пример того, как человек будет стремится к труду при коммунизме, когда экономика изобилия будет обеспечивать потребности свободно, без какого-либо эквивалента. Разрушается риторика антикоммунистов – «при коммунизме все будут лентяями!» - вовсе нет, ведь у человека есть потребность в самореализации, а происходит она через преобразование окружающего мира, т.е. труд. И коммунистический человек, несомненно, будет ближе к Сартру, чем к пролетарию.
Почему так? Потому что пролетарий – это прежде всего наёмный работник, и он привык работать за вознаграждение, и почти не может представить себе иное устройство жизни, иную организацию труда, кроме как «халтурку за копейку». Но при этом, конечно, пролетарии всё ровно революционный класс, который разрушит капитализм, и именно поэтому мы называем марксистское движение пролетарским. Но тут вот в чем дело – у любого явления, согласно законам диалектики, две стороны. Так и у пролетариата две стороны – одна, которая касается отсутствия у пролетария собственности на средства производства и эксплуатации со стороны капитала, объективно толкает пролетариат в сторону коммунизма, в сторону обобществления средств производства. Другая же черта пролетария, перечисленная выше, заключающаяся в том, что пролетарий привык работать не ради самореализации, а ради заработка, т.е. выработал в себе психологию работы за вознаграждение, и очевидно, не сможет жить при коммунизме.
Пролетарий – это не коммунистический человек, это человек капиталистического общества, просто с отрицательного полюса этого общества: он отрицает капитализм потому, что угнетен им с одной стороны, и занят в общественном производстве с другой, но привычки касательно труда у пролетария неразрывны с понятиями буржуазного общества. Пролетарии являются опорой переходного периода, но в дальнейшем, уже при социализме необходимо снятие пролетариата, уход в прошлое пролетарского, т.е. наёмнического мышления. Человек при коммунизме – это не человек с мышлением наёмника. Это человек с мышлением свободного художника, который не думает о заработке, так как и так обеспечен всем необходимым для жизни, а потому труд для него – не жестокая необходимость, но способ самовыражения и самореализации. И поэтому такие рантье, как Сартр, ближе к коммунистическому человеку, чем рабочий Ваня с завода. Но по иронии истории, следующей законам диалектики, именно рабочий Ваня разрушит капитализм и заложит фундамент для строительства коммунизма, а многие рантье-свободные художники будут ликвидированы как класс во время пролетарской революции, чтобы возродится, как тип, при самом коммунизме.
Камиль Эгалите
Подписаться | Предложить пост
#ЛФП_марксисты
О свободном труде при коммунизме
Однажды, читая одного марксистского автора, который публикуется на Проза.ру и дзене, я наткнулся на статью, содержание которой можно выразить следующим предложением – человек при коммунизме, и его отношение к труду имеет гораздо больше общего не с пролетарием, а с… рантье.
Для многих такое мнение покажется бредом или ревизионизмом, а то и тем, и другим, однако, я абсолютно с ним согласен! Автор приводит в качестве доказательства следующие примеры: рантье Жан-Поль Сартр, живя на ренту, полученную от отца, сам с удовольствием писал книги и не ждал, что издатель за них заплатит. Наоборот, он сам платил издателю, чтобы тот издал его книгу, ибо эта книга была для Сартра не источником средств к существованию, т.е. не отчужденным наёмничеством, как для пролетария, а средством самореализации. И это отличный пример того, как человек будет стремится к труду при коммунизме, когда экономика изобилия будет обеспечивать потребности свободно, без какого-либо эквивалента. Разрушается риторика антикоммунистов – «при коммунизме все будут лентяями!» - вовсе нет, ведь у человека есть потребность в самореализации, а происходит она через преобразование окружающего мира, т.е. труд. И коммунистический человек, несомненно, будет ближе к Сартру, чем к пролетарию.
Почему так? Потому что пролетарий – это прежде всего наёмный работник, и он привык работать за вознаграждение, и почти не может представить себе иное устройство жизни, иную организацию труда, кроме как «халтурку за копейку». Но при этом, конечно, пролетарии всё ровно революционный класс, который разрушит капитализм, и именно поэтому мы называем марксистское движение пролетарским. Но тут вот в чем дело – у любого явления, согласно законам диалектики, две стороны. Так и у пролетариата две стороны – одна, которая касается отсутствия у пролетария собственности на средства производства и эксплуатации со стороны капитала, объективно толкает пролетариат в сторону коммунизма, в сторону обобществления средств производства. Другая же черта пролетария, перечисленная выше, заключающаяся в том, что пролетарий привык работать не ради самореализации, а ради заработка, т.е. выработал в себе психологию работы за вознаграждение, и очевидно, не сможет жить при коммунизме.
Пролетарий – это не коммунистический человек, это человек капиталистического общества, просто с отрицательного полюса этого общества: он отрицает капитализм потому, что угнетен им с одной стороны, и занят в общественном производстве с другой, но привычки касательно труда у пролетария неразрывны с понятиями буржуазного общества. Пролетарии являются опорой переходного периода, но в дальнейшем, уже при социализме необходимо снятие пролетариата, уход в прошлое пролетарского, т.е. наёмнического мышления. Человек при коммунизме – это не человек с мышлением наёмника. Это человек с мышлением свободного художника, который не думает о заработке, так как и так обеспечен всем необходимым для жизни, а потому труд для него – не жестокая необходимость, но способ самовыражения и самореализации. И поэтому такие рантье, как Сартр, ближе к коммунистическому человеку, чем рабочий Ваня с завода. Но по иронии истории, следующей законам диалектики, именно рабочий Ваня разрушит капитализм и заложит фундамент для строительства коммунизма, а многие рантье-свободные художники будут ликвидированы как класс во время пролетарской революции, чтобы возродится, как тип, при самом коммунизме.
Камиль Эгалите
Подписаться | Предложить пост
❤10👎3🤔2
#ЛФП_мюсли
Почему я пишу про Рожаву?
😡 Я взялся за эту тему не потому что она актуальна (не всё актуальное = ценное), а потому что мне надоели впли тех, кто бездумно воспевает оды Рожаве даже не попытавшись проанализировать действительное положение дел в этом регионе. Как говорится - "немає сечі терпіти ці пекельні борошна"
Да, я тот самый злой сталинист-людоед, гомофоб и сторонник турецкого империализма, который хочет выдать свой осуууждающий писк на бравых курдов. С другой стороны, разве критика является чем то запрещенным? По моему нет, наоборот даже, благодаря критики только и можно стать лучше, особенно, если она направлена на реальные проблемы, которые мешают революционному движению развиваться. Но в моем случае критика, вернее её посыл, адресованы тем ребятам, которые сочувственно относятся к Рожаве, а за что конкретно, не знают (Чуєш дзвін і не знаєш де він). Вот давайте попробуем разобраться за что Рожаву можно поддерживать, а за что ругать. Тем же, кто свято верит в дело великого Оджалана - РЕКОМЕНДУЮ ПОСТ ПРОПУСТИТЬ
Предыстория Рожавы.
Рожава - это Сирия, во всяком случае географически. Вернее часть Сирии, а именно Сирий Курдистан (буквально - "Западный Курдистан"). До 2011 года политический ландшафт этого региона представлял из себя кучу местечковых курдских партий, которые не составляли для правящей партии БААС какой-либо опасности. Это, так называемые, традиционные партии. К традиционным партиям не относилась партия «Демократический союз» (курдская аббревитатура «PYD». PYD была создана в 2003 году. Когда в ходе революции 2011 года она вышла на авансцену сирийской политики, разные аналитики указывали, что степень ее зависимости от РПК (Рабочая партия Курдистана, причина ночных кошмаров и полюций у Эрдогана и евролеваков) достоверно неизвестна, но подобная зависимость в любом случае имеет место. Лично я читал, что PYD полностью управляется старшими братьями из Турции (имеется ввиду РПК, конечно же).
Когда в 2011 году в Сирии начались массовые протесты против Ассада, курдские партии заняли выжидательную позицию, так как особого доверия к "демократической оппозиции" у них не было, особенно после того как главенствующую роль в ней начали играть происламисткие силы. Не вызывало доверие и то, что активную поддержку этой демократической оппозиции с исламской спецификой начала оказывать Турция, а её отношение к курдам мы все знаем. Инициативу в свои руки начали брать автономные комитеты молодежи, которые имели более радикальную позицию и требования, касательно реакции местных политических партий на происходящее в стране. Эти комитеты не имели собственной целостной организации и не желали оформляться в партию, своими действиями они хотели подстегнуть других выступить против режима Асада (я не нашел информации, хотели ли они бороться против режима Асада с оппозицией или самостоятельно). Кстати, саму PYD они считали проправительственной, так как та тоже не спешила чёт делать для обеспечение безопасности курдского населения и отделение региона в что то автономное.
[Ссылка - https://www.crisisgroup.org/middle-east-north-africa/eastern-mediterranean/syria/syria-s-kurds-struggle-within-struggle]
В октябре 2011 году под патронажем Демократической партии Курдистана (которая управляет курдской автономией в Ираке), был создан Курдский национальный совет (КНС), куда вошло 11 (а затем их количество увеличилось до 15) партий сирийский курдов. PYD туда не вошла, расценивая партии из КНС как микрогруппы, не пользующиеся влиянием в народе. В свою очередь эти группки прохладно относились к PYD, которая по их мнению недостаточна радикальна в отстаивании курдских национальных интересов. Однако и за своей разношерстности, эти группки не смогли сформировать какую-то монолитную силу, чем воспользовалась PYD и перехватила силу, как раз, как пишет один из исследователей, благодаря ее высоко централизованному и «большевистскому» (исключительно в организационном смысле) характеру.
Почему я пишу про Рожаву?
😡 Я взялся за эту тему не потому что она актуальна (не всё актуальное = ценное), а потому что мне надоели впли тех, кто бездумно воспевает оды Рожаве даже не попытавшись проанализировать действительное положение дел в этом регионе. Как говорится - "немає сечі терпіти ці пекельні борошна"
Да, я тот самый злой сталинист-людоед, гомофоб и сторонник турецкого империализма, который хочет выдать свой осуууждающий писк на бравых курдов. С другой стороны, разве критика является чем то запрещенным? По моему нет, наоборот даже, благодаря критики только и можно стать лучше, особенно, если она направлена на реальные проблемы, которые мешают революционному движению развиваться. Но в моем случае критика, вернее её посыл, адресованы тем ребятам, которые сочувственно относятся к Рожаве, а за что конкретно, не знают (Чуєш дзвін і не знаєш де він). Вот давайте попробуем разобраться за что Рожаву можно поддерживать, а за что ругать. Тем же, кто свято верит в дело великого Оджалана - РЕКОМЕНДУЮ ПОСТ ПРОПУСТИТЬ
Предыстория Рожавы.
Рожава - это Сирия, во всяком случае географически. Вернее часть Сирии, а именно Сирий Курдистан (буквально - "Западный Курдистан"). До 2011 года политический ландшафт этого региона представлял из себя кучу местечковых курдских партий, которые не составляли для правящей партии БААС какой-либо опасности. Это, так называемые, традиционные партии. К традиционным партиям не относилась партия «Демократический союз» (курдская аббревитатура «PYD». PYD была создана в 2003 году. Когда в ходе революции 2011 года она вышла на авансцену сирийской политики, разные аналитики указывали, что степень ее зависимости от РПК (Рабочая партия Курдистана, причина ночных кошмаров и полюций у Эрдогана и евролеваков) достоверно неизвестна, но подобная зависимость в любом случае имеет место. Лично я читал, что PYD полностью управляется старшими братьями из Турции (имеется ввиду РПК, конечно же).
Когда в 2011 году в Сирии начались массовые протесты против Ассада, курдские партии заняли выжидательную позицию, так как особого доверия к "демократической оппозиции" у них не было, особенно после того как главенствующую роль в ней начали играть происламисткие силы. Не вызывало доверие и то, что активную поддержку этой демократической оппозиции с исламской спецификой начала оказывать Турция, а её отношение к курдам мы все знаем. Инициативу в свои руки начали брать автономные комитеты молодежи, которые имели более радикальную позицию и требования, касательно реакции местных политических партий на происходящее в стране. Эти комитеты не имели собственной целостной организации и не желали оформляться в партию, своими действиями они хотели подстегнуть других выступить против режима Асада (я не нашел информации, хотели ли они бороться против режима Асада с оппозицией или самостоятельно). Кстати, саму PYD они считали проправительственной, так как та тоже не спешила чёт делать для обеспечение безопасности курдского населения и отделение региона в что то автономное.
[Ссылка - https://www.crisisgroup.org/middle-east-north-africa/eastern-mediterranean/syria/syria-s-kurds-struggle-within-struggle]
В октябре 2011 году под патронажем Демократической партии Курдистана (которая управляет курдской автономией в Ираке), был создан Курдский национальный совет (КНС), куда вошло 11 (а затем их количество увеличилось до 15) партий сирийский курдов. PYD туда не вошла, расценивая партии из КНС как микрогруппы, не пользующиеся влиянием в народе. В свою очередь эти группки прохладно относились к PYD, которая по их мнению недостаточна радикальна в отстаивании курдских национальных интересов. Однако и за своей разношерстности, эти группки не смогли сформировать какую-то монолитную силу, чем воспользовалась PYD и перехватила силу, как раз, как пишет один из исследователей, благодаря ее высоко централизованному и «большевистскому» (исключительно в организационном смысле) характеру.
"PYD имели все условия, которые нужны политической партии: иерархическая организация, лидеры и ведущие люди, и все приказы и команды от лидеров, спускающиеся вниз к низу партии. Не было много консультаций с членами, когда дело доходит до принятия решений по важным вопросам. Они очень дисциплинированы, имеют правила и приказы, которым нужно следовать, секреты и тайные отношения с разными партиями, как у власти, так и нет, в разных частях мира". Это что, иерархическая дисциплина, партийная строгая организация? Кошмар, наверное у них даже фракционности не было и "свободы мнений".
Тем не менее, напряжение между партиями растет, в частности опозиционеры жалуются на то, что им не позволено иметь свои воинские формирование, в то время, как у PYD они есть. Что же мешает объединить немногочисленные ресурсы для защиты территории от исламистов? Как заявляли представители PYD, такой шаг может привести к военному конфликту между группировками, как это было в Иракском Курдистане. Замечу, что очень "по демократически" разрешать только своей партии иметь военизированное крыло и даже не допускать к командованию войсками другие партии. Что, туркменам, ассирийцам и прочим нельзя разве иметь свои силы самообороны для защиты? Видимо можно, но только не в либертатной Рожаве. Едем дальше.
🧮 Экономика (кратко)
Как многие знают, экономика региона держится за счёт производства и экспорта двух основных ресурсов - нефти и продуктов с/х. Ещё во времена правления БААС, регион намерено консервировался в развитии: какой либо серьезной индустриализации тут не проводили, намереваясь превратить это место в сирийскую житницу. Режиму это удалось, будущая Рожава действительно экспортировала свои продукты и нефть в остальную Сирию, чем самым обеспечивала себе статус житницы. К сожалению и за наложенного эмбарго и в целом перекрытия границ, Рожава не может проводить экспорт своих ресурсов заграницу, чтобы получать за них валюту. В связи с этим накапливаются избытки, которые по дешёвой цене или даже вовсе за бесплатно передаются населению. Известная в Рожаве практика коммун, кооперативов и ассоциаций действительно присутствует, более того, эти органы самоуправления затрагивают широкий круг вопросов, которые решаются на местах.
Как пишет английский анархист побывавший в Рожаве - "Мы пошли на собрание одной из коммун, базирующейся в районе Корниш в городе Камчло. На собрании присутствовало 16-17 человек. Большинство из них были молодыми женщинами. Мы глубоко обсудили их деятельность и задачи. Они рассказали нам, что в их районе 10 коммун, и в каждой коммуне 16 человек. Они сказали нам: «Мы действуем так же, как и работники сообщества, в том числе встречаемся с людьми, посещаем еженедельные собрания, проверяем любые проблемы в местах нашего расположения, защищаем людей в сообществе и решаем их проблемы, собираем мусор в этом районе, защищаем окружающую среду и посещаем самое большое собрание, чтобы отчитаться о том, что произошло за последнюю неделю»".
🤔 Проблемы коммун.
Ну вот, всё нормально, полное вовлечение населения в общественные обсуждение. Ну круто же, но прям всем хозяйством управляют коммуны? "В ответ на один из моих вопросов они подтвердили, что никто, включая любую из политических партий, не вмешивается в их процесс принятия решений, и что они принимают все решения коллективно". То есть коллекттвы самостоятельны в принятии тех или иных решений. С другой стороны, другой исследователь Рожавы, анархист, так описывает участие коммун в управлении.
"На предыдущих страницах я объяснил коммуны и их роли. Обязанности коммун должны быть изменены, поскольку они не могут просто заниматься проблемами, в которых они были созданы, и принимать решения о том, что там происходит. Коммуны должны увеличить свои роли, обязанности и полномочия. Это правда, что здесь нет фабрик, компаний или промышленных участков. Но Аль-Джазера — это сельскохозяйственный кантон, в котором проживает много людей в деревнях и небольших городах, а пшеница является основным продуктом в Аль-Джазере.
Тем не менее, напряжение между партиями растет, в частности опозиционеры жалуются на то, что им не позволено иметь свои воинские формирование, в то время, как у PYD они есть. Что же мешает объединить немногочисленные ресурсы для защиты территории от исламистов? Как заявляли представители PYD, такой шаг может привести к военному конфликту между группировками, как это было в Иракском Курдистане. Замечу, что очень "по демократически" разрешать только своей партии иметь военизированное крыло и даже не допускать к командованию войсками другие партии. Что, туркменам, ассирийцам и прочим нельзя разве иметь свои силы самообороны для защиты? Видимо можно, но только не в либертатной Рожаве. Едем дальше.
🧮 Экономика (кратко)
Как многие знают, экономика региона держится за счёт производства и экспорта двух основных ресурсов - нефти и продуктов с/х. Ещё во времена правления БААС, регион намерено консервировался в развитии: какой либо серьезной индустриализации тут не проводили, намереваясь превратить это место в сирийскую житницу. Режиму это удалось, будущая Рожава действительно экспортировала свои продукты и нефть в остальную Сирию, чем самым обеспечивала себе статус житницы. К сожалению и за наложенного эмбарго и в целом перекрытия границ, Рожава не может проводить экспорт своих ресурсов заграницу, чтобы получать за них валюту. В связи с этим накапливаются избытки, которые по дешёвой цене или даже вовсе за бесплатно передаются населению. Известная в Рожаве практика коммун, кооперативов и ассоциаций действительно присутствует, более того, эти органы самоуправления затрагивают широкий круг вопросов, которые решаются на местах.
Как пишет английский анархист побывавший в Рожаве - "Мы пошли на собрание одной из коммун, базирующейся в районе Корниш в городе Камчло. На собрании присутствовало 16-17 человек. Большинство из них были молодыми женщинами. Мы глубоко обсудили их деятельность и задачи. Они рассказали нам, что в их районе 10 коммун, и в каждой коммуне 16 человек. Они сказали нам: «Мы действуем так же, как и работники сообщества, в том числе встречаемся с людьми, посещаем еженедельные собрания, проверяем любые проблемы в местах нашего расположения, защищаем людей в сообществе и решаем их проблемы, собираем мусор в этом районе, защищаем окружающую среду и посещаем самое большое собрание, чтобы отчитаться о том, что произошло за последнюю неделю»".
🤔 Проблемы коммун.
Ну вот, всё нормально, полное вовлечение населения в общественные обсуждение. Ну круто же, но прям всем хозяйством управляют коммуны? "В ответ на один из моих вопросов они подтвердили, что никто, включая любую из политических партий, не вмешивается в их процесс принятия решений, и что они принимают все решения коллективно". То есть коллекттвы самостоятельны в принятии тех или иных решений. С другой стороны, другой исследователь Рожавы, анархист, так описывает участие коммун в управлении.
"На предыдущих страницах я объяснил коммуны и их роли. Обязанности коммун должны быть изменены, поскольку они не могут просто заниматься проблемами, в которых они были созданы, и принимать решения о том, что там происходит. Коммуны должны увеличить свои роли, обязанности и полномочия. Это правда, что здесь нет фабрик, компаний или промышленных участков. Но Аль-Джазера — это сельскохозяйственный кантон, в котором проживает много людей в деревнях и небольших городах, а пшеница является основным продуктом в Аль-Джазере.
Этот кантон также очень богат нефтью, газом и фосфатами, хотя многие нефтяные месторождения не используются из-за войны и отсутствия обслуживания даже до восстания.
Итак, это дополнительные области, в которые коммуны могут вмешаться, контролируя их, используя их и распределяя продукцию среди людей в соответствии с их потребностями бесплатно. Что бы ни осталось после распределения, члены коммун могут решить и договориться, как с этим обращаться; продать это, обменять на необходимые людям материалы или просто сохранить это для будущего, когда это понадобится. Если коммуны не займутся этими задачами и не продолжат то, что они делают сейчас, очевидно, их задачи останутся невыполненными."
Так же, как указывает местная учительница, есть большая проблема (или вопрос?) свободы действий коммун.
«Коммуна моего района, в основном, существует ради внешнего вида… единственное, что они сделали, — это распространяли топливо на зиму, хлеб и газ», — сказала бывшая учительница-курдянка с севера провинции Ракка, попросившая остаться анонимной при обсуждении политики, в интервью SyriaSource. «Реальные решения принадлежат «Народному дому» (офису TEV-DEM в области - леволиберальная организация) – «Народный дом» использует коммуну в качестве прикрытия [для своих решений]», — сказала она.
TEV-DEM сохраняет бюджетный контроль над коммунами. Главный сирийский курдский политический блок в оппозиции к PYD бойкотировал выборы в коммунах в сентябре, а это означает, что большинство сопредседателей являются сторонниками партии.
«Коммуна — это институт низового уровня, который используется, когда это необходимо, для оказания давления на диссидентов и противников политики нынешней администрации», — добавил журналист. Например, коммуна в городе Хасака отказалась одобрять деятельность молодежного клуба и пометила ее как опасную для вышестоящих органов, поскольку большинство членов принадлежало к партиям, связанным с оппозиционным Курдским Национальным советом (ENKS) — рассказал автору в частном интервью второй курдский журналист из Хасаки.
И тут уместно вспомнить, что именно молодежные комитеты в начале революции негативно относились к PYD. Косвенно вышеприведенный комментарий может свидетельствовать, что с этими комитетами стало в дальнейшем, когда PYD укрепила свою власть.
Подозрение Tev-Dem и другой организации DSN в контроле над коммунами усиливает следующее обстоятельство.
Чтобы облегчить зависимость от нефти, Tev-Dam вновь открыла некоторые нефтяные скважины и нефтеперерабатывающие склады.
Есть проблемы с электричество, которое доступно только на 6 часов в день. Но оно бесплатное, так как люди не платят за него. Это частично было решено Tev-Dam, которая продает дизельное топливо по очень низкой цене всем, у кого есть частный генератор, при условии, что они также будут поставлять электроэнергию местным жителям по очень низкой цене.
Что касается телефонной связи, все мобильные телефоны используют либо линию KRG, либо линию Турции; в зависимости от того, где вы находитесь. Наземные линии находятся под контролем Tev-Dam и DSA и, похоже, работают хорошо... Опять же, это бесплатно (точно ли бесплатно?)
Контроль за такими важными ресурсами может позволять навязывать коммунам свою уволю. Стоит так же учесть, что в коммунах по мимо бытовых обсуждений, ведутся ещё и уроки по идеологии. Обычно, это гендерное просвящение, пропаганда мультикультурализма и других прогрессивных идей. Однако, как отмечает сам Беткер, в Рожаве наблюдается излишняя догматизация идей вождя (да, у курдов есть свой вождь) всего движения Абудллы Оджалана.
"Очень жаль, что я нашел много идеологов среди членов PYD и Tev-Dam, особенно когда дело дошло до дискуссий об идеях Абдуллы Окаллана. Эти люди очень зациклены на принципах Окаллана, заставляя их ссылаться на его речи и книги в наших дискуссиях. Они полностью верят в него, и в определенной степени он священен. Если это вера, которую люди испытывают и возлагают на своего лидера и боятся его, это очень пугает, и последствия будут нехорошими".
Итак, это дополнительные области, в которые коммуны могут вмешаться, контролируя их, используя их и распределяя продукцию среди людей в соответствии с их потребностями бесплатно. Что бы ни осталось после распределения, члены коммун могут решить и договориться, как с этим обращаться; продать это, обменять на необходимые людям материалы или просто сохранить это для будущего, когда это понадобится. Если коммуны не займутся этими задачами и не продолжат то, что они делают сейчас, очевидно, их задачи останутся невыполненными."
Так же, как указывает местная учительница, есть большая проблема (или вопрос?) свободы действий коммун.
«Коммуна моего района, в основном, существует ради внешнего вида… единственное, что они сделали, — это распространяли топливо на зиму, хлеб и газ», — сказала бывшая учительница-курдянка с севера провинции Ракка, попросившая остаться анонимной при обсуждении политики, в интервью SyriaSource. «Реальные решения принадлежат «Народному дому» (офису TEV-DEM в области - леволиберальная организация) – «Народный дом» использует коммуну в качестве прикрытия [для своих решений]», — сказала она.
TEV-DEM сохраняет бюджетный контроль над коммунами. Главный сирийский курдский политический блок в оппозиции к PYD бойкотировал выборы в коммунах в сентябре, а это означает, что большинство сопредседателей являются сторонниками партии.
«Коммуна — это институт низового уровня, который используется, когда это необходимо, для оказания давления на диссидентов и противников политики нынешней администрации», — добавил журналист. Например, коммуна в городе Хасака отказалась одобрять деятельность молодежного клуба и пометила ее как опасную для вышестоящих органов, поскольку большинство членов принадлежало к партиям, связанным с оппозиционным Курдским Национальным советом (ENKS) — рассказал автору в частном интервью второй курдский журналист из Хасаки.
И тут уместно вспомнить, что именно молодежные комитеты в начале революции негативно относились к PYD. Косвенно вышеприведенный комментарий может свидетельствовать, что с этими комитетами стало в дальнейшем, когда PYD укрепила свою власть.
Подозрение Tev-Dem и другой организации DSN в контроле над коммунами усиливает следующее обстоятельство.
Чтобы облегчить зависимость от нефти, Tev-Dam вновь открыла некоторые нефтяные скважины и нефтеперерабатывающие склады.
Есть проблемы с электричество, которое доступно только на 6 часов в день. Но оно бесплатное, так как люди не платят за него. Это частично было решено Tev-Dam, которая продает дизельное топливо по очень низкой цене всем, у кого есть частный генератор, при условии, что они также будут поставлять электроэнергию местным жителям по очень низкой цене.
Что касается телефонной связи, все мобильные телефоны используют либо линию KRG, либо линию Турции; в зависимости от того, где вы находитесь. Наземные линии находятся под контролем Tev-Dam и DSA и, похоже, работают хорошо... Опять же, это бесплатно (точно ли бесплатно?)
Контроль за такими важными ресурсами может позволять навязывать коммунам свою уволю. Стоит так же учесть, что в коммунах по мимо бытовых обсуждений, ведутся ещё и уроки по идеологии. Обычно, это гендерное просвящение, пропаганда мультикультурализма и других прогрессивных идей. Однако, как отмечает сам Беткер, в Рожаве наблюдается излишняя догматизация идей вождя (да, у курдов есть свой вождь) всего движения Абудллы Оджалана.
"Очень жаль, что я нашел много идеологов среди членов PYD и Tev-Dam, особенно когда дело дошло до дискуссий об идеях Абдуллы Окаллана. Эти люди очень зациклены на принципах Окаллана, заставляя их ссылаться на его речи и книги в наших дискуссиях. Они полностью верят в него, и в определенной степени он священен. Если это вера, которую люди испытывают и возлагают на своего лидера и боятся его, это очень пугает, и последствия будут нехорошими".
Ну ты посмотри, ну догматики, ну блин же. Скоро будут как в Кореи обожествлять своего правителя!
Проще говоря - идеализация своего лидера (очень сомнительного, кстати) на этих обсуждения так же идёт. А мы все прекрасно понимаем, что чем непогрешимей вождь, тем менее инициативные люди. Если верить этим и другим сообщениям о проблемах коммун, то можно сделать вывод, что люди в них хоть и инициативные (приблизительно, как коллектив нормального домуправления), но о никакой полной низовой демократии речи не не идёт, хотя и карикатурную диктатуру партии рисовать тоже не стоит.
А на этом всё, в комментариях будут представлены некоторые идеи самого Оджалана из его "Дорожной карты", а в следующем посте мв поговорим о другой практике строительства низовой демократии, которая разворачивается прямо сейчас..
[Ссылка - https://hevale.nihilist.li/kritika_pyd/]
Алик Логинов
Подписаться | Предложить пост
Проще говоря - идеализация своего лидера (очень сомнительного, кстати) на этих обсуждения так же идёт. А мы все прекрасно понимаем, что чем непогрешимей вождь, тем менее инициативные люди. Если верить этим и другим сообщениям о проблемах коммун, то можно сделать вывод, что люди в них хоть и инициативные (приблизительно, как коллектив нормального домуправления), но о никакой полной низовой демократии речи не не идёт, хотя и карикатурную диктатуру партии рисовать тоже не стоит.
А на этом всё, в комментариях будут представлены некоторые идеи самого Оджалана из его "Дорожной карты", а в следующем посте мв поговорим о другой практике строительства низовой демократии, которая разворачивается прямо сейчас..
[Ссылка - https://hevale.nihilist.li/kritika_pyd/]
Алик Логинов
Подписаться | Предложить пост
👍2👎1
#ЛФП_мюсли
Бесконечно осуждаю фашизм и все что с ним связанно. Представленное ниже ни разу не обеляет эту человеконенавистническую идеологию
Недавно мне на глаза попалась заметка, где снова таки рассказывали левые и вроде марксисты о том как плох фашизм. При этом, сам он провозглашался высшей стадией капитализма, ну, знаете, как по Ленину империализм+открытая и абсолютно неприкрытая буржуазная диктатура — вот это все. Словом сказать левые банальности.
При этом меня что-то екнуло и знаете, ведь левые должны выступать за фашизм, а не бороться с ним, потому что сами левые часто говорят, что капитализм должен вызреть и лишь тогда возможна социалистическая революция. Если фашизм при этом высшая стадия, то значит, что это вызревший капитализм, а если режим какой-то либеральный, не фашистский, там буржуи еще в какую-то демократию играют, то там до крайних капиталистических противоречий еще очень далеко и тогда, конечно, надо помогать там приходить ко власти наиболее реакционным силам.
Очень жаль, что левые запутались в трёх соснах собственной идеологии и не понимают этого, ведь это обнажило бы перед нами весь тот ужас, что стоит за левыми, показал бы в сущности то, что они фашисты, но лишь по недоразумению не признающие этого за собой и из-за страха быть запрещёнными, как фашистские организации и литература. Думаю, что не далек тот день, когда все маски будут сброшены и за SJW и всяким прочим экстремизмом мы увидим знакомую лысину и жестикуляцию, а также известные усики и вскинутые к солнцу руки
Алексей Челюскин-Дмитриев
Подписаться | Предложить пост
Бесконечно осуждаю фашизм и все что с ним связанно. Представленное ниже ни разу не обеляет эту человеконенавистническую идеологию
Недавно мне на глаза попалась заметка, где снова таки рассказывали левые и вроде марксисты о том как плох фашизм. При этом, сам он провозглашался высшей стадией капитализма, ну, знаете, как по Ленину империализм+открытая и абсолютно неприкрытая буржуазная диктатура — вот это все. Словом сказать левые банальности.
При этом меня что-то екнуло и знаете, ведь левые должны выступать за фашизм, а не бороться с ним, потому что сами левые часто говорят, что капитализм должен вызреть и лишь тогда возможна социалистическая революция. Если фашизм при этом высшая стадия, то значит, что это вызревший капитализм, а если режим какой-то либеральный, не фашистский, там буржуи еще в какую-то демократию играют, то там до крайних капиталистических противоречий еще очень далеко и тогда, конечно, надо помогать там приходить ко власти наиболее реакционным силам.
Очень жаль, что левые запутались в трёх соснах собственной идеологии и не понимают этого, ведь это обнажило бы перед нами весь тот ужас, что стоит за левыми, показал бы в сущности то, что они фашисты, но лишь по недоразумению не признающие этого за собой и из-за страха быть запрещёнными, как фашистские организации и литература. Думаю, что не далек тот день, когда все маски будут сброшены и за SJW и всяким прочим экстремизмом мы увидим знакомую лысину и жестикуляцию, а также известные усики и вскинутые к солнцу руки
Алексей Челюскин-Дмитриев
Подписаться | Предложить пост
👎4👍3👌2👨💻2🤔1