17 ноября — День международной солидарности студентов!

17 ноября отмечается #День_студента, который является днём поминовения безвременно ушедших лидеров студенческих движений, данью памяти всем погибшим студентам в годы Второй Мировой войны.

28 октября 1939 г. в оккупированной фашистами Чехословакии состоялась демонстрация по поводу 21-й годовщины создания Чехословацкой Республики. Студенты и преподаватели многих вузов страны вышли на улицу с транспарантами и лозунгами. При разгоне демонстрантов полицией и подразделениями СС был застрелен студент-медик Ян ОПЛЕТАЛ, что породило волну негодования в стране и новые протесты.

29 октября в Берлине прошло совещание, в котором принял участие Гитлер. Было решено закрыть чешские высшие учебные заведения на три года (по итогу они оставались закрыты до конца войны), а их имущество конфисковать. Это привело к новым протестам.

15 ноября в день похорон погибшего друга, в стране снова поднялись бунты. Назревшая критическая ситуация подтолкнула нацистов к крайним мерам. Несколько десятков человек были арестованы в этот же день. Ещё через день, 17 ноября, подразделения оккупантов окружили студенческие общежития и учебные заведения. Около 1,2 тыс человек отправили за решётки концлагеря Заксенхаузен. Девять активистов были казнены без суда в тюремных подвалах.

Спустя два года, в 1941 г., в Лондоне прошла Международная встреча студентов, боровшихся против нацизма. По предложению чехословацкого коммуниста Отто ШЛИНГА (отец которого, к слову, убеждённый социал-демократ, погиб в нацистском концлагере Малый Тростенец в Беларуси) было решено в честь погибших ежегодно отмечать 17 ноября как День студента.

Впрочем, сейчас День студента воспринимается не как день траура, а как праздник молодости. Молодые люди вечером собираются вместе, устраивают вечеринки, ходят в клубы. Днём в высших учебных заведениях проходят тематические мероприятия. Хотя в «горячих точках» продолжают гибнуть представители студенчества, активисты студенческих движений сидят в тюрьмах и подвергаются репрессиям во многих странах мира. Это не стоит забывать...

#день_истории #история

#лениниана Продолжаем изучать монументальные проявления Ленина, который, как известно – космос ... Вот где-то на белорусской Витебщине Ленин показывает путь к светлому коммунистическому будущему... коту. А чему удивляться? Франциск Ассизский, помнится, воробьям христианские проповеди читал, и ничего... И хотя это и не наша традиция, но ведь слава о «котолюбивости» Ленина тоже облетела весь мир и нашла своё выражение в изобразительной и литературной традиции, стала тоже своего рода «мемом».

А что, а нам нравится такой #ЛЕНИН !

А вот кстати и историю про витебского «котолюбивого» Ленина нашли – в продолжение предыдущего материала. Хороший материал для субботнего утра, не правда ли, на «позитивчик»?

Рассказывает председатель садоводческого товарищества «Лучоса» Игорь ТЕПЛЯКОВ:

«Маленькие дети бегут гладить котика, а взрослые улыбаются, делают селфи с Ильичом. – Почему Ленин с котом? – Потому, что у Ленина был кот. Многие думают, что он не любил животных. Но у Ленина действительно был кот, фотографии тому подтверждение. – Но почему же тогда Ленин? – Пришла такая идея во время беседы с друзьями. Я... историю уважаю, какой бы она ни была. А история наша, считаю, со времён Ленина начала набирать обороты. Пока вокруг Беларуси сносят памятники, мы будем строить...»

Какая правильная, со всех сторон конструктивная позиция! Нам это тоже очень нравится! #ЛЕНИН #лениниана

128 лет назад, 18 ноября 1895 года, по почину и под руководством В.И. Ленина был создан Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса» - политическая социал-демократическая организация, объединившая марксистские рабочие организации Петербурга.

В руководство Союза входили петербургские социал-демократы: С.И. Радченко, А.А. Ванеев, А.А. Якубова, Н.К. Крупская, Г.М. Кржижановский, В.В. Старков и другие. Активным членом петербургского Союза был И.В. Бабушкин. Союз объединил все марксистские рабочие кружки Петербурга (около 20) и перешёл от пропаганды марксизма среди небольшого числа передовых рабочих к повседневной политической агитации среди широких масс рабочего класса, связывая борьбу рабочих за экономические требования (улучшение условий труда, сокращение рабочего дня, повышение заработной платы) с политической борьбой против царизма. Союз руководил стачками петербургских рабочих в 1896 и 1897 годах, за короткое время выпустил десятки листовок – социалистических прокламаций к рабочим различных фабрик и заводов, оказал огромное влияние на рост политического сознания рабочего класса. Он дал могучий толчок к объединению в такие же союзы отдельных рабочих кружков и в других местах России: организации марксистов были созданы во всех главных промышленных центрах, а также на окраинах.

#дата_недели Ежегодно в третье воскресенье ноября в нашей синеокой отмечается День работников сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности АПК. «День колхозника» – в просторечье. Это профессиональный праздник тех, благодаря кому у нас есть, что поставить на стол - хлеб, мясо, молоко, овощи, фрукты. В каждом румяном каравае на нашем столе – частичка нелегкого, часто неблагодарного, но очень благородного труда крестьян и работников предприятий, превращающих добытое их гордым трудом сырьё в красивый, вкусный и полезный продукт.

С праздником, товарищи! И чтобы вам поменьше мешали и поменьше «доставали» три эти беды, которые и в самом деле – «с поля вон». Хотя мы добавили ещё одну – некомпетентное начальство, любящее дутые цифры и отчёты, но на самом деле снобистски презирающее работу крестьян! #день_колхозника

#Великий_Октябрь #дискуссия
Ну, что – можно подводить итоги практически двух полных революционных недель: лозунг Вся власть Советам восторжествовал в основных близлежащих центрах страны. 25-26 октября (7-8 ноября) советизирован Питер, 1 (14) ноября восстание, поднятое против Временного правительства, победило в Киеве (впрочем, уже 20-го мы Киев на некоторое время потеряем), с 25 октября (7 ноября) по 2 (15) ноября 1917 г.  продлилось вооружённое противостояние в Москве (там были наиболее длительные и упорные бои), но и там к 16 ноября установилась Советская власть, 2 (15) ноября победили Советы в Минске – в нашем случае самым бескровным образом, хоть и под дулами «Революционного поезда» и эмоциональным шантажом ВРК Западной области. Для сравнения, в небезразличной всем нам Перми (спойлер: кое кто из нас активно болеет за пермский «Молот») «устаканивание» Советской власти произошло почти на месяц позже, чем в Петрограде – 23 ноября (6 декабря) 1917 г.

А означает это всё, что пора снова переходить к спорам, #Революция это всё было или просто «переворот». Как там в своё время сказал и всё запутал сам тов. #ЛЕНИН: «Какое значение имеет эта рабочая и крестьянская революция? Прежде всего, значение этого переворота состоит в том, что у нас будет советское правительство, наш собственный орган власти, без какого бы то ни было участия буржуазии...»

Могли бы и сами ответить, но решили уже не пускать всё на самотёк, а обратиться к товарищам за помощью... Тем более, что у них это раньше, доходчивее и очень даже остроумно получилось! Хотя конечно всё это давно «полишинель», «капитан очевидность» и яйца выеденного не стоит. Но спорщики всё одно каждый раз находятся!

#история

К 7 ноября привычно оживились «свидетели переворота», привычно утверждающие, что «какая-такая ррреволюция! Да Ульянов-Бланк с матросами-морфинистами совершил банальный переворот!» С такими убогими «набросами» можно и не дискутировать. Но набирает популярность иной аргумент – мол, сами большевики первые годы называли случившееся «переворотом». «Так что ж вы ещё хотите, комуняки?!»

Вот тут добрый админ, поглаживая «Диплом о вышке», вынужден включить политолога и пояснить, максимально упрощённо.

А именно:

Может кому-то покажется удивительным, но с точки зрения политологии правы и те, кто «топит за переворот» и «сторонники революции». Но тут очень важно чётко определиться с терминами.

Переворот – акт взятия власти «неконституциоными» (утрируем) методами.
Революция – процесс коренных преобразований социальных и политических основ структуры общества.

Можно сказать, что актом политического переворота в ограниченном промежутке времени 25-26 октября (ст. стиль) большевики осуществили (возможно, против ожидания некоторых) не просто в верхушечную смену лиц у власти, а запустили («очистили дорогу» и проч.) процесс коренных революционных преобразований. Вне зависимости от отношения к тем событиям, их итогам, к большевикам и Ленину. Как факт.

Таким образом, сам «переворот» – это выступление большевиков, Петросовета и бойцов Красной гвардии с матросами в рамках 25 (начало) – 26 (конец) октября 1917 года по старому стилю. «Революция» – процесс с 25 октября (начало) 1917 года и ... ... ... вперёд на годы. Т.е. есть у Революции начало, нет у Революции конца.

А всё дело в волшебных пузырьках в чётком понимании терминологии.

«Учиться, учиться и учиться...» (В.И. Ленин)

Ваши ЦК #Великий_Октябрь #дискуссия

В Латинской Америке сегодня две новости, которые несколько сюрреалистически, из разных непересекающихся измерений, прекрасно дополняют друг друга.

Мисс Вселенной, вместо трансгендеров, украинок и прочих знаменосцев времени, стала никарагуанка Шейннис Паласиос. Я рад за успех представительницы бедной центральноамериканской страны с героическим прошлым, но сама идея «конкурсов красоты» как мирового инкубатора эстетических шаблонов вызывает у меня чувство стыда. Это мероприятие кажестся мне в равной степени оскорбительным и для женщин и для мужчин и для тех, кто не женщины и не мужчины. Сама идея меряться телесами на соответствие мне кажестся бесконечно пошлой и несколько мясничьей.

В Аргентине сегодня пройдет важный второй тур президентских выборов между официальным уродом Хавьером Милеем, человеком похожим на мешок всех видом популизма одновременно, позиционирующим себя как «анархокапиталист» и обещающим уничтожить государство, покончить с министерствами, пенсиями и субсидиями для граждан, разрешить свободную торговлю детьми и органами, порвать отношения с «коммунистическими Россией, Китаем и Бразилией» и переориентировать Аргентину на два «светоча свободы» - США и Израиль. Его соперник - нынешний министр экономики страны, находящейся с глубичашем экономическом кризисе - Серхио Масса. Его политический проект - достаточно бесформенная масса различных политкорректностей и главный избирательный капитал - ужас многих перед реальной возможностью победы Милея. Между нами по секрету - практически все неолиберальные правительства Аргентины и мира делали в последние годы то же самое, что предлагает Милей, но постепенно, якобы нехотя и в сопровождении социальных обещаний, которые никто не собирался выполнять. Тем не менее, страсти в Аргентине накалены до предела и скоро узнаем, кто милей массе.

Иногда я думаю, что когда-нибудь наши мудрые потомки будут читать подобные записки из этого времени, бессильно пытаясь понять, как жизнь на такой странной планете вообще была возможна.

Всех приглашаю на мой канал https://t.iss.one/olegyasynsky

Идея демократии превращена неолиберальным капитализмом в мировую тиранию человеческой пошлости и идиотизма.

Новым президентом Аргентины только что был демократически избран Хавьер Милей - человек, предлагавший свободную торговлю детьми, сторонник уничтожения государства, отмены социальной защиты и любых проявлений гражданской солидарности.

Его обещания - освободить осужденных за преступления против человечности палачей аргентинской военной диктатуры, не допустить вступления Аргентины в БРИКС, разрыв отношений с «коммунистическими» Россией, Китаем и Бразилией и полная ориентация страны на США и Израиль, как «идеал свободы».

Предлагаемая миру системой модель демократии - это милеизация планеты. Вся власть люмпенам! - уточнил бы какой-нибудь новый антиМаркс. Если бы аргентинцы были динозаврами, они проголосовали бы за метеорит.

Всех приглашаю на мой канал https://t.iss.one/olegyasynsky

#утилизаторы_истории
Что-то распоясался в последнее время тов. Дюков, известный российский историк, неожиданно заговоривший как завзятый социал-национал и вообще откровенный великодержавник. В канун 7 ноября ему ради спасения СССР понадобилось куда-то «задвинуть ленинский гений» в национальном вопросе (при этом сохранится ли в стране социализм – уже не важно для Дюкова, «жила бы страна родная, и нету других забот...» – уж простите нас, дорогие комсомольцы 60-х, за такое слишком вольное использование вашей легендарной песни). Теперь же у него национализм с чего-то вдруг стал гарантом от наступающего на страны как эриманфский вепрь «дикого капитализма». Но если первое ещё как-то можно связать с принятым теперь общим мнением Путина о том, что идеи Ленина об автономизации привели к распаду Советского союза — «заложили атомную бомбу под здание, которое называется Россией, она и рванула потом», а вот второе откуда? А известно, из той же внутриполитической конъюнктуры, когда из «патриотических» интернет-источников просто льётся про перекосы «дружбынародов», когда то тут, то там на российских просторах межнациональные конфликты хлопают между автохтонами и «понаехавшими тут»?

При этом Дюков пробует утверждать, что он неизменно говорит «о гражданской нации, в которую входят все народы России – и русские, и татары, и буряты, и башкиры», и в то же время берётся утверждать, поминая времена СССР, что без «институционального сопротивления нацреспублик формирование новой исторической общности (она же большая русская нация. – выд. нами) за 30-40 лет ушло бы гораздо дальше...» Иными словами, и татары, и буряты, и башкиры уже входят в «русскую нацию» (интересно, а многоуважаемый историк-рационализатор Дюков у них самих спросил?), а вот если бы не БССР случилось и УССР, а БАССР и УАССР (в качестве «автономий» в составе РСФСР – как это в начале планировал Сталин - чтобы было понятно) – то и белорусы с украинцами уже были бы «русскими», не так ли? Или мы что-то путаем?

Второе... Согласимся, в условиях глобализации появились большие проблемы у «национального государства, которое, несмотря на капитализм, отбирает у него деньги и тратит на общественные нужды», но при чём тут национализм? «Глобальный капитализм заинтересован в завозе бесправных рабочих рук», однако не менее глобального капитала в этом заинтересован и национальный капитал, в той же степени нуждающийся в оптимизации затрат как и глобальный. Просто национальному государству с национальным капиталом договориться проще, у них ареалы распространения совпадают, но ведь может статься, что как раз национальный капитал уговорит на свои условия государство! Сколько уже написано про то, что туляку невозможно на работу в Москве устроится, потому что все места иностранцами заняты. Но на работу их не транснациональный капитал не берёт, а родной, российский, которому проще с туземцем работать, который по-русски «ни бельмеса», потому не в состоянии трудовые и прочие социально-экономические права «качать»! Кстати, разрешения на работу и иные ВНЖ тоже русский чиновник выдаёт, а не транснациональный и глобальный.

Мы к этой теме ещё вернёмся, а пока почитаем, как «Чырвоны Дудар» на российского историка «вызверился» – там у них уже a la guerre comme a la guerre... Хотя мы лично, #с_нашей_колокольни, никогда переход на личности и всякие аргументы ad hominem не приветствуем!

#СССР #дискуссия #Дюков