#ЭНГЕЛЬС Сегодня, в День памяти Фридриха ЭНГЕЛЬСА, мы хотели бы вспомнить неcколько важных фрагментов из статьи «НЕСТАНДАРТНЫЙ ЭНГЕЛЬС, или КОЕ-ЧТО О ПОЗДНЕМ МАРКСИЗМЕ» Анатолия СИДОРЕВИЧА, старейшего деятеля белорусской социал-демократии, историка, публициста и литературного критика, написанной им к 200-летию Энгельса. Можно не соглашаться с его отношением к коммунистическому движению, другим отдельными его выводами, но его внимательное и уважительное отношение к творчеству Маркса-Энгельса его всегда отличало (и отличает) от прочих наших «эсдеков». Ну, так, во всяком случае, видится с #с_нашей_колокольни... И вот ещё, один из наших оппозиционных коммунистов заметил как-то, что Сидоревич – единственный, кто из всех них читал классиков марксизма...
«Один российский историк назвал 70-летнего Фридриха Энгельса «нестандартным». И действительно, когда ты читаешь произведение за произведением зрелого Энгельса, его образ, созданный советской пропагандой, рушится <...>
Марксизм до Маркса Энгельса называют классиком марксизма. Но сам Энгельс (например, в 1890 г.) слово «марксизм» брал в иронические кавычки. И напоминал слова Карла Маркса: «Я знаю только то, что сам я не марксист».
Между тем настоящим отцом того, что называется марксизмом, был Энгельс. Попав в 1842 г. во второй раз в Англию, он начал пристально присматриваться к экономической и общественной жизни страны. Результатом его наблюдений стали классические работы: «Положение рабочего класса в Англии» и «Наброски к критике политической экономии». Вот эта, вторая, работа... оказала большое влияние на Маркса, и тот в 1859 г. напишет работу, заголовок которой напоминает заголовок Энгельсовой: «К критике политической экономии» <....>
Энгельсу принадлежит приоритет в формулировании постулатов коммунизма. Его работа «Принципы коммунизма» (1847 г.; также не опубликована при жизни автора) стала основой для написанного вместе с Марксом «Манифеста Коммунистической партии» (1848).
Мог ли быть «Манифест социалистической партии»? Советскому человеку специально не объясняли, что «вина» Маркса и Энгельса в том, что они не «разложили по полочкам» различия между коммунизмом и социализмом.
Между социализмом и коммунизмом как теорией и как будущим строем в их текстах различия нет: и социализм, и коммунизм — бесклассовое общество. Другое дело — коммунизм как движение.
Коммунизм Маркс и Энгельс рассматривали как часть социализма, а сам социализм разделяли на демократический (делающий ставку на мирные, парламентские методы) и революционный. Поэтому не надо удивляться, что, пиша в 1888 г. предисловие к «Коммунистическому манифесту», Энгельс назвал его самым распространённым произведением социалистической литературы. И в том же предисловии Энгельс объяснял, что социализм в 1847-1848 гг., когда писался Манифест, «был “респектабельный”, а коммунизм — как раз наоборот», «социализм был буржуазным движением, коммунизм — движением рабочего класса». Вот почему авторы назвали свое произведение «Манифестом Коммунистической партии» <...>
Поздний марксизм Некоторые авторы считают, что поздний марксизм начался в 1870-х. Я рискну конкретизировать: в 1872-м. В этом году Маркс и Энгельс объявили «Коммунистический манифест» историческим документом и планировали следующее его издание «обеспечить введением». Однако введение так и не были написаны.
Энгельс, как последователь Гегеля, знал, что всё есть становление и непрерывное развитие. Поэтому он задумался, возможно ли такое состояние общества, на котором дальнейшее его развитие, совершение прекратится. И в 1888 г. в работе «Людвиг Фойербах и конец классической немецкой философии» он дал ответ: «История... не может получить окончательное завершение в каком-то совершенном, идеальном состоянии человечества». Совершенное общество, писал он, может существовать «только в фантазии».
(продолжение ниже)
«Один российский историк назвал 70-летнего Фридриха Энгельса «нестандартным». И действительно, когда ты читаешь произведение за произведением зрелого Энгельса, его образ, созданный советской пропагандой, рушится <...>
Марксизм до Маркса Энгельса называют классиком марксизма. Но сам Энгельс (например, в 1890 г.) слово «марксизм» брал в иронические кавычки. И напоминал слова Карла Маркса: «Я знаю только то, что сам я не марксист».
Между тем настоящим отцом того, что называется марксизмом, был Энгельс. Попав в 1842 г. во второй раз в Англию, он начал пристально присматриваться к экономической и общественной жизни страны. Результатом его наблюдений стали классические работы: «Положение рабочего класса в Англии» и «Наброски к критике политической экономии». Вот эта, вторая, работа... оказала большое влияние на Маркса, и тот в 1859 г. напишет работу, заголовок которой напоминает заголовок Энгельсовой: «К критике политической экономии» <....>
Энгельсу принадлежит приоритет в формулировании постулатов коммунизма. Его работа «Принципы коммунизма» (1847 г.; также не опубликована при жизни автора) стала основой для написанного вместе с Марксом «Манифеста Коммунистической партии» (1848).
Мог ли быть «Манифест социалистической партии»? Советскому человеку специально не объясняли, что «вина» Маркса и Энгельса в том, что они не «разложили по полочкам» различия между коммунизмом и социализмом.
Между социализмом и коммунизмом как теорией и как будущим строем в их текстах различия нет: и социализм, и коммунизм — бесклассовое общество. Другое дело — коммунизм как движение.
Коммунизм Маркс и Энгельс рассматривали как часть социализма, а сам социализм разделяли на демократический (делающий ставку на мирные, парламентские методы) и революционный. Поэтому не надо удивляться, что, пиша в 1888 г. предисловие к «Коммунистическому манифесту», Энгельс назвал его самым распространённым произведением социалистической литературы. И в том же предисловии Энгельс объяснял, что социализм в 1847-1848 гг., когда писался Манифест, «был “респектабельный”, а коммунизм — как раз наоборот», «социализм был буржуазным движением, коммунизм — движением рабочего класса». Вот почему авторы назвали свое произведение «Манифестом Коммунистической партии» <...>
Поздний марксизм Некоторые авторы считают, что поздний марксизм начался в 1870-х. Я рискну конкретизировать: в 1872-м. В этом году Маркс и Энгельс объявили «Коммунистический манифест» историческим документом и планировали следующее его издание «обеспечить введением». Однако введение так и не были написаны.
Энгельс, как последователь Гегеля, знал, что всё есть становление и непрерывное развитие. Поэтому он задумался, возможно ли такое состояние общества, на котором дальнейшее его развитие, совершение прекратится. И в 1888 г. в работе «Людвиг Фойербах и конец классической немецкой философии» он дал ответ: «История... не может получить окончательное завершение в каком-то совершенном, идеальном состоянии человечества». Совершенное общество, писал он, может существовать «только в фантазии».
(продолжение ниже)
(продолжение предыдущего поста)
Конечная цель истории Если история не может получить окончательное завершение в каком-то совершенном обществе, то какова тогда конечная цель социалистов? Такой вопрос был Энгельсу задан. В 1893 году в газете Lefigaroон ответил: «У нас нет конечной цели. Мы приверженцы постоянного, непрерывного развития...»
Через несколько лет Энгельсов помощник и душеприказчик напишет: «... то, что понимают... под ”конечной целью социализма", имеет для меня ... мало смысла и интереса: эта цель, что бы она ни означала, для меня — ничто, движение — все. И под движением я понимаю как всеобщее движение общества, т. е. социальный прогресс, так и политическую и экономическую агитацию и организацию для воздействия на этот прогресс».
На Бернштайна накинулись Плеханов, Парвус, Ленин, Троцкий, Люксембург и даже Каутский, но, по сути, все они полемизировали с Энгельсом. И даже с Марксом, который ещё в 1846 г. вместе с Энгельсом писал: «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна согласовываться действительность. Мы называем коммунизмом реальное движение, которое уничтожает нынешнее состояние».
В этой цитате из «Немецкой идеологии» слово «коммунизм» легко поменять на слово «социализм». И вообще, можно сказать, что социализм — это конвенционное название посткапиталистического общества.
То, что писали Маркс, Энгельс и Бернштайн, сейчас формулируется так: мы не знаем конечной цели истории, нашей задачей является ежедневная борьба за социальный прогресс и за то, что этому прогрессу способствует...» <...>
Мирный переход к социализму В «Коммунистическом манифесте» Энгельс и Маркс писали: коммунисты открыто заявляют, что их цели «могут быть достигнуты только путем насильственного свержения всего существующего общественного строя».
В 1890 г. один из лидеров немецких социалистов, Либкнехт, озвучил тезис об врастании капиталистического общества в социалистическое. Эту «ересь» Каутский и Бернштайн повторили в проекте Эрфуртской программы СДПГ (1891 г.). И что на это Энгельс? А Энгельс увязывал возможность мирного перехода к новому обществу с политическим режимом в стране: «Можно себе представить, что старое общество могло бы мирно врасти в новое в таких странах, где народное представительство сосредотачивает в своих руках всю власть, где конституционным путём можно сделать всё что угодно, если только имеешь за собой большинство народа...»
А что с вооружённым восстанием? <...> Во введении к Марксовой книге «Классовая борьба во Франции...» (1895 г.) Энгельс отмечал, что восстание типа 1848 г. в значительной мере устарело. Дело в том, что против повстанцев будет пущено войско, имеющее пушки и хорошо обеспеченные и выученные сапёрные части. А ещё с 1848 г. в оснащении войск произошло много изменений, «и все в пользу войск».
Баррикады имеют более моральное, чем материальное значение, писал Энгельс. Борьба на баррикадах успешна тогда, когда армия устала, плохо обеспечена, когда солдаты отказываются стрелять, а у командиров пропала решимость. Все эти моменты нужно учитывать, прежде чем начинать восстание. С другой стороны, оно может быть выгодно господствующим классам, которые иной раз провоцируют народ, «хотят завлечь нас незаменяемо туда, где стреляет ружье и рубит сабля».
И цитата в завершение: «Мы, "революционеры”, ”свергатели", мы имеем гораздо большие успехи с помощью легальных средств, чем с помощью нелегальных или с помощью переворота»...
<...>
#ЭНГЕЛЬС #Сидоревич #социализм #коммунизм
Конечная цель истории Если история не может получить окончательное завершение в каком-то совершенном обществе, то какова тогда конечная цель социалистов? Такой вопрос был Энгельсу задан. В 1893 году в газете Lefigaroон ответил: «У нас нет конечной цели. Мы приверженцы постоянного, непрерывного развития...»
Через несколько лет Энгельсов помощник и душеприказчик напишет: «... то, что понимают... под ”конечной целью социализма", имеет для меня ... мало смысла и интереса: эта цель, что бы она ни означала, для меня — ничто, движение — все. И под движением я понимаю как всеобщее движение общества, т. е. социальный прогресс, так и политическую и экономическую агитацию и организацию для воздействия на этот прогресс».
На Бернштайна накинулись Плеханов, Парвус, Ленин, Троцкий, Люксембург и даже Каутский, но, по сути, все они полемизировали с Энгельсом. И даже с Марксом, который ещё в 1846 г. вместе с Энгельсом писал: «Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна согласовываться действительность. Мы называем коммунизмом реальное движение, которое уничтожает нынешнее состояние».
В этой цитате из «Немецкой идеологии» слово «коммунизм» легко поменять на слово «социализм». И вообще, можно сказать, что социализм — это конвенционное название посткапиталистического общества.
То, что писали Маркс, Энгельс и Бернштайн, сейчас формулируется так: мы не знаем конечной цели истории, нашей задачей является ежедневная борьба за социальный прогресс и за то, что этому прогрессу способствует...» <...>
Мирный переход к социализму В «Коммунистическом манифесте» Энгельс и Маркс писали: коммунисты открыто заявляют, что их цели «могут быть достигнуты только путем насильственного свержения всего существующего общественного строя».
В 1890 г. один из лидеров немецких социалистов, Либкнехт, озвучил тезис об врастании капиталистического общества в социалистическое. Эту «ересь» Каутский и Бернштайн повторили в проекте Эрфуртской программы СДПГ (1891 г.). И что на это Энгельс? А Энгельс увязывал возможность мирного перехода к новому обществу с политическим режимом в стране: «Можно себе представить, что старое общество могло бы мирно врасти в новое в таких странах, где народное представительство сосредотачивает в своих руках всю власть, где конституционным путём можно сделать всё что угодно, если только имеешь за собой большинство народа...»
А что с вооружённым восстанием? <...> Во введении к Марксовой книге «Классовая борьба во Франции...» (1895 г.) Энгельс отмечал, что восстание типа 1848 г. в значительной мере устарело. Дело в том, что против повстанцев будет пущено войско, имеющее пушки и хорошо обеспеченные и выученные сапёрные части. А ещё с 1848 г. в оснащении войск произошло много изменений, «и все в пользу войск».
Баррикады имеют более моральное, чем материальное значение, писал Энгельс. Борьба на баррикадах успешна тогда, когда армия устала, плохо обеспечена, когда солдаты отказываются стрелять, а у командиров пропала решимость. Все эти моменты нужно учитывать, прежде чем начинать восстание. С другой стороны, оно может быть выгодно господствующим классам, которые иной раз провоцируют народ, «хотят завлечь нас незаменяемо туда, где стреляет ружье и рубит сабля».
И цитата в завершение: «Мы, "революционеры”, ”свергатели", мы имеем гораздо большие успехи с помощью легальных средств, чем с помощью нелегальных или с помощью переворота»...
<...>
#ЭНГЕЛЬС #Сидоревич #социализм #коммунизм
Telegram
Left.BY
#ЭНГЕЛЬС Сегодня, в День памяти Фридриха ЭНГЕЛЬСА, мы хотели бы вспомнить неcколько важных фрагментов из статьи «НЕСТАНДАРТНЫЙ ЭНГЕЛЬС, или КОЕ-ЧТО О ПОЗДНЕМ МАРКСИЗМЕ» Анатолия СИДОРЕВИЧА, старейшего деятеля белорусской социал-демократии, историка, публициста…
#цитата_дня в продолжение вчерашнего события – Дня памяти Энгельса, – но попалась в «сети» только сегодня :
«В нашей стране Энгельс, как и Маркс, ассоциируется с Лениным и советской моделью социализма. Но, по сути, Ленин и Сталин вольно трактовали идеи классиков... Сейчас на учение Энгельса наконец-то можно взглянуть без искажений. Я не сторонник его идей, но как историк признаю: учение Энгельса (и, конечно, Маркса) сейчас приобретает новые смыслы. Ведь что происходит: цифровизация, глобализм, роботы, благодаря которым у нас появляется больше времени на творчество. В некоторых странах Запада уже говорят о «безусловном базовом доходе»: выплате в одну-две тысячи евро, которую должен получать каждый человек… просто за то, что он есть. По сути, наступает тот самый коммунизм, о чем говорили классики! Получается, Маркс и Энгельс 150 лет назад предугадали, к чему приведет технический прогресс»,
— Денис ФОМИН-НИЛОВ, историк, ректор ГАУГН, который считает: Коммунизм уже близко!!!
#ЭНГЕЛЬС #социализм #коммунизм #базовый_доход #дигитализация_всей_страны
«В нашей стране Энгельс, как и Маркс, ассоциируется с Лениным и советской моделью социализма. Но, по сути, Ленин и Сталин вольно трактовали идеи классиков... Сейчас на учение Энгельса наконец-то можно взглянуть без искажений. Я не сторонник его идей, но как историк признаю: учение Энгельса (и, конечно, Маркса) сейчас приобретает новые смыслы. Ведь что происходит: цифровизация, глобализм, роботы, благодаря которым у нас появляется больше времени на творчество. В некоторых странах Запада уже говорят о «безусловном базовом доходе»: выплате в одну-две тысячи евро, которую должен получать каждый человек… просто за то, что он есть. По сути, наступает тот самый коммунизм, о чем говорили классики! Получается, Маркс и Энгельс 150 лет назад предугадали, к чему приведет технический прогресс»,
— Денис ФОМИН-НИЛОВ, историк, ректор ГАУГН, который считает: Коммунизм уже близко!!!
#ЭНГЕЛЬС #социализм #коммунизм #базовый_доход #дигитализация_всей_страны
Комсомольская правда
Малоизвестные факты из биографии Фридриха Энгельса
200 лет назад родился соавтор «Капитала» Фридрих Энгельс, без которого учение марксизма не стало бы всесильным
Кстати, по поводу вопроса «А что с вооружённым восстанием?» у Энгельса?.. А ведь, оказывается, тот хорошо знал, о чём писал...
Во-первых, 20-летний Энгельс проходил годичную военную службу в Берлине (на фото не Лермонтов, а именно Энгельс того периода); впрочем, в течение этого времени он, не ограничиваясь изучением артиллерийского дела, посещал лекции в Берлинском университете. Во-вторых, в 1849 г., когда в Германии фактически идёт гражданская война, он вступает в революционную армию Бадена и Пфальца и принимает участие в сражениях против Пруссии. Этот опыт военной службы в итоге помог Энгельсу в творческой паре с Марксом стать военным экспертом. В 1857-60 гг. он пишет статьи для «Новой Американской энциклопедии» («Армия», «Пехота», «Кавалерия», «Артиллерия», «ВМФ», «Фортификация» и др.), работы по военным вопросам («История винтовки» (1860-61 гг.), «Тактика пехоты и ее материальные основы. 1700-1870» (1877 г.) и т.д.). Благодаря этому в семействе Маркс он получает дружеское прозвище «Генерал»... #Энгельс
Во-первых, 20-летний Энгельс проходил годичную военную службу в Берлине (на фото не Лермонтов, а именно Энгельс того периода); впрочем, в течение этого времени он, не ограничиваясь изучением артиллерийского дела, посещал лекции в Берлинском университете. Во-вторых, в 1849 г., когда в Германии фактически идёт гражданская война, он вступает в революционную армию Бадена и Пфальца и принимает участие в сражениях против Пруссии. Этот опыт военной службы в итоге помог Энгельсу в творческой паре с Марксом стать военным экспертом. В 1857-60 гг. он пишет статьи для «Новой Американской энциклопедии» («Армия», «Пехота», «Кавалерия», «Артиллерия», «ВМФ», «Фортификация» и др.), работы по военным вопросам («История винтовки» (1860-61 гг.), «Тактика пехоты и ее материальные основы. 1700-1870» (1877 г.) и т.д.). Благодаря этому в семействе Маркс он получает дружеское прозвище «Генерал»... #Энгельс
#ЭНГЕЛЬС
К вчерашней некруглой дате – 203-летию со дня рождения Фридриха ЭНГЕЛЬСА, философа и революционера, друга и соратника Карла МАРКСА. Соавтор «Манифеста Коммунистической партии», Энгельс посвятил всю свою сознательную жизнь политическому развитию международного пролетариата. Он участвовал в создании и деятельности «Союза коммунистов», 1-го и 2-го Интернационалов. Энгельс является автором многих важнейших марксистских работ, включая «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Aнти-Дюринг» и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
5 августа, в День памяти Энгельса, мы опубликовали несколько важных фрагментов из статьи «НЕСТАНДАРТНЫЙ ЭНГЕЛЬС, или КОЕ-ЧТО О ПОЗДНЕМ МАРКСИЗМЕ» белорусского историка и социал-демократа Анатолия СИДОРЕВИЧА. Можно перечитать, статья несомненно любопытная – только следует учитывать, что написана она всё же социал-демократом... #Сидоревич #дата_недели #марксизм
К вчерашней некруглой дате – 203-летию со дня рождения Фридриха ЭНГЕЛЬСА, философа и революционера, друга и соратника Карла МАРКСА. Соавтор «Манифеста Коммунистической партии», Энгельс посвятил всю свою сознательную жизнь политическому развитию международного пролетариата. Он участвовал в создании и деятельности «Союза коммунистов», 1-го и 2-го Интернационалов. Энгельс является автором многих важнейших марксистских работ, включая «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Aнти-Дюринг» и «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии».
5 августа, в День памяти Энгельса, мы опубликовали несколько важных фрагментов из статьи «НЕСТАНДАРТНЫЙ ЭНГЕЛЬС, или КОЕ-ЧТО О ПОЗДНЕМ МАРКСИЗМЕ» белорусского историка и социал-демократа Анатолия СИДОРЕВИЧА. Можно перечитать, статья несомненно любопытная – только следует учитывать, что написана она всё же социал-демократом... #Сидоревич #дата_недели #марксизм
#шутка_юмора
#ЛЕНИН очень не любил, когда подвыпившие #МАРКС и #ЭНГЕЛЬС предлагали ему
померяться бородами.
#ЛЕНИН очень не любил, когда подвыпившие #МАРКС и #ЭНГЕЛЬС предлагали ему
померяться бородами.