Если солнце встаёт в 8 часов, значит, час Дракона будет с 8 до 10 часов. С 6 до 8 часов будет час Зайца. А с 4 до 6 часов – Тигра. Именно в час Тигра Будда Шакьямуни достиг Просветления. В этом интервале ритуал «Цитор hама» наиболее эффективен. Как бы в это время Её благословение имеет максимальное проникновение. Поэтому верующие стараются бодрствовать, не спать, чтобы «зарядиться» позитивной энергией от Балдан hама сахюусана. Это связано с тонкими энергиями, чакрами, особым расположением планет и соответствующими мантрами – звуковыми вибрациями, уходящими в глубину веков буддийского Учения. Завершается ритуал призыванием Удачи «Далга», которое имеет лучший эффект, т.к. является первым в наступившем году. Таково общее толкование с буддийской точки зрения подготовительного дня и первого дня Нового лунного года. Будьте счастливы и закладывайте как можно больше благих причин для лучшего будущего! Еши Намжил лама.
Подготовка к Новому лунному году
Подготовку к большим молебнам, посвящённым Новому лунному году, практически закончили. Цокчен дуган почти тёплый, благодаря приобретённым и установленным нынче батареям «Теплэко». Территория и стоянка очищены от снега (помог грейдер «Дорожника», Лоншаков А.А.). Завтра приступим к сооружению костра. По ритуальной части тоже практически всё готово. Работы сделано много и всё необходимое куплено.
Первый молебен – 18 февраля – Часум с 18.00 часов: от порчи, болезней, насылаемых 8 видами вредоносных демонов. Далее, 19 февраля – Дугжууба и т.д. Дугжууба длится целый день и собирает самое большое количество верующих. Поэтому, в плане организации, 19 февраля будет самым трудным днём. Основная часть всех подготовительных работ посвящена именно этому дню. 19 февраля в день Дугжуубы будет работать платная столовая.
Аршан, находящийся в дугане, набирается нами из святых источников. Всегда вода набирается руками хувараков и лам, которые никогда не участвовали в забое, рыбалке и охоте, которые никогда не употребляли спиртное, табак и т.д. Набирается только в благоприятные дни и используется только натуральная куркума. В дугане в аршан всегда добавляем «мани рильву» - пилюли от Далай Ламы XIV, ещё капаем начитанную в затворе воду.
Любая помощь, оказанная в эти дни, будет иметь многократную кармическую силу и вернётся благом очень скоро. Возможно, даже в наступающем году Зайца. Потому что эта помощь направлена большому количеству верующих людей в самом святом месте нашего района и в самые святые дни. Да будет благо! Ом мани бадме хун!
Контактные телефоны: +79247556858, +79243911113.
Намжилов О.Н.,
Шэрээтэ Лама Курумканского дацана.
Подготовку к большим молебнам, посвящённым Новому лунному году, практически закончили. Цокчен дуган почти тёплый, благодаря приобретённым и установленным нынче батареям «Теплэко». Территория и стоянка очищены от снега (помог грейдер «Дорожника», Лоншаков А.А.). Завтра приступим к сооружению костра. По ритуальной части тоже практически всё готово. Работы сделано много и всё необходимое куплено.
Первый молебен – 18 февраля – Часум с 18.00 часов: от порчи, болезней, насылаемых 8 видами вредоносных демонов. Далее, 19 февраля – Дугжууба и т.д. Дугжууба длится целый день и собирает самое большое количество верующих. Поэтому, в плане организации, 19 февраля будет самым трудным днём. Основная часть всех подготовительных работ посвящена именно этому дню. 19 февраля в день Дугжуубы будет работать платная столовая.
Аршан, находящийся в дугане, набирается нами из святых источников. Всегда вода набирается руками хувараков и лам, которые никогда не участвовали в забое, рыбалке и охоте, которые никогда не употребляли спиртное, табак и т.д. Набирается только в благоприятные дни и используется только натуральная куркума. В дугане в аршан всегда добавляем «мани рильву» - пилюли от Далай Ламы XIV, ещё капаем начитанную в затворе воду.
Любая помощь, оказанная в эти дни, будет иметь многократную кармическую силу и вернётся благом очень скоро. Возможно, даже в наступающем году Зайца. Потому что эта помощь направлена большому количеству верующих людей в самом святом месте нашего района и в самые святые дни. Да будет благо! Ом мани бадме хун!
Контактные телефоны: +79247556858, +79243911113.
Намжилов О.Н.,
Шэрээтэ Лама Курумканского дацана.
Как живет дацан
Все дацаны в основном существуют за счет пожертвований верующих. Основной доход составляют проводимые молебны и продажа религиозной атрибутики, большая часть которых расходуется на содержание помещений. Это отопление, дрова, электроэнергия, продукты питания, закуп религиозной атрибутики, приобретение строительных материалов, ремонт и т.д. Помимо этого дацаны участвуют во многих социальных проектах, культурных и спортивных мероприятиях, делегируют людей на большие мероприятия, проводимые Буддийской традиционной Сангхой и Хамбо Ламой. Также оказывается финансовая помощь студентам, обучающимся в Иволгинском буддийском университете.
Молебны, продажа религиозной атрибутики, прием лам, не относящихся к дацанам, чаще всего носят коммерческий характер. Они ведь не обременены всеми вышеперечисленными обязанностями дацанов.
Посещая молебны и приобретая продукцию в дацане, вы вносите свою лепту в содержание дацана, хувараков, во все проводимые мероприятия.
Приглашаю всех верующих на молебны в дацане:
18 февраля – Часум с 18.00 час
19 февраля – Дугжууба с 09.00 час
20 февраля – Мандал Жева, с 10.00 час
21 февраля – Цитор hама, с 5.00 час
22 февраля – Хии Мориной сан, с 10.00 час
Шэрээтэ лама Еши Намжил.
Все дацаны в основном существуют за счет пожертвований верующих. Основной доход составляют проводимые молебны и продажа религиозной атрибутики, большая часть которых расходуется на содержание помещений. Это отопление, дрова, электроэнергия, продукты питания, закуп религиозной атрибутики, приобретение строительных материалов, ремонт и т.д. Помимо этого дацаны участвуют во многих социальных проектах, культурных и спортивных мероприятиях, делегируют людей на большие мероприятия, проводимые Буддийской традиционной Сангхой и Хамбо Ламой. Также оказывается финансовая помощь студентам, обучающимся в Иволгинском буддийском университете.
Молебны, продажа религиозной атрибутики, прием лам, не относящихся к дацанам, чаще всего носят коммерческий характер. Они ведь не обременены всеми вышеперечисленными обязанностями дацанов.
Посещая молебны и приобретая продукцию в дацане, вы вносите свою лепту в содержание дацана, хувараков, во все проводимые мероприятия.
Приглашаю всех верующих на молебны в дацане:
18 февраля – Часум с 18.00 час
19 февраля – Дугжууба с 09.00 час
20 февраля – Мандал Жева, с 10.00 час
21 февраля – Цитор hама, с 5.00 час
22 февраля – Хии Мориной сан, с 10.00 час
Шэрээтэ лама Еши Намжил.
Из расписания хуралов на февраль
18 февраля – Часум. Ритуал очищения от влияния вредоносных духов (дэбжэт), порчи, болезней, напастей и т.д. Очищает карму. Часум снимает родовые проклятия, в том числе и на бездетность. Помогает при всех болезнях, особенно затяжных, хронических, генетических и т.д. Совершается трёхсоставное подношение 8 видам духов-демонов. Вначале всегда бывает энергетическое воздействие, удар от духов. Потом уже через какое-то время начинает проявляться карма в виде болезни или ещё чего-нибудь. Этот ритуал устраняет негативное энергетическое воздействие, после которого, как правило, то же самое лечение становится уже более эффективным. Часум устраняет или ослабевает это негативное энергетическое воздействие. Этот ритуал можно назвать последним, крайним средством. Однако при этом он может повлиять на продолжительность жизни, т.е. вместе с порчей немного сократить и энергетику продолжительности жизни. Поэтому детям до трёх лет, беременным и ослабленным людям этот ритуал противопоказан. Также не рекомендуется на нём присутствовать повторно ещё в течение полугода.
С прямой трансляцией. С 18.00 час. Время местное.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Часум». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: : водка или тогооной, молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды, отварное мясо, морковь, топлёное масло и по горсти трёх видов зерновых.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
18 февраля – Часум. Ритуал очищения от влияния вредоносных духов (дэбжэт), порчи, болезней, напастей и т.д. Очищает карму. Часум снимает родовые проклятия, в том числе и на бездетность. Помогает при всех болезнях, особенно затяжных, хронических, генетических и т.д. Совершается трёхсоставное подношение 8 видам духов-демонов. Вначале всегда бывает энергетическое воздействие, удар от духов. Потом уже через какое-то время начинает проявляться карма в виде болезни или ещё чего-нибудь. Этот ритуал устраняет негативное энергетическое воздействие, после которого, как правило, то же самое лечение становится уже более эффективным. Часум устраняет или ослабевает это негативное энергетическое воздействие. Этот ритуал можно назвать последним, крайним средством. Однако при этом он может повлиять на продолжительность жизни, т.е. вместе с порчей немного сократить и энергетику продолжительности жизни. Поэтому детям до трёх лет, беременным и ослабленным людям этот ритуал противопоказан. Также не рекомендуется на нём присутствовать повторно ещё в течение полугода.
С прямой трансляцией. С 18.00 час. Время местное.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Часум». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: : водка или тогооной, молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды, отварное мясо, морковь, топлёное масло и по горсти трёх видов зерновых.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
ПОДНОШЕНИЯ ДЛЯ РИТУАЛОВ
Молоко, молочная белая пища, например, сыр, а также фрукты, ягоды, овощи, чай, мучные изделия, сладости, топленое масло можно подносить на все ритуалы. Для ритуалов Цокчод, всех сахюусанов, кроме Намсарай сахюусана, еще нужны будут тогооной или водка и отварное мясо говядины или баранины. Набор, количество и вес продуктов подбирается самостоятельно.
ДЛЯ РИТУАЛА «ЧАСУМ» нужны: тогооной или водка, варёное мясо, морковь, три вида зерновых с горсть (например, овёс, рис, пшено, рожь, гречка и т.д.), чай, молоко, молочная белая пища, фрукты, цампа, спички, топленое масло.
ДЛЯ РИТУАЛА «ЛУУСАД» нужны: молоко белой козы и молоко красной коровы, молочная белая пища, мучные продукты, сладости, чай, фрукты, охапка зелёной хвои или благовоние, цампа, 8 сэмэлгэ (ленточек из ткани), топлёное масло.
ДЛЯ РИТУАЛА «hОГО НАМШИ» нужны: тогооной или водка, рис, варёное мясо, цампа, хадак, полметра зелёной ткани, фото и одежда умершего, мучные продукты, сладости, цампа, спички, охапка сухих дров, фрукты, топлёное масло, гранулированная заварка.
Водка и мясо считаются квинтэссенцией трансформации во внутренних подношениях в Тантре. Молоко, чай и сладости – для духов – хозяев местности. Фрукты (ягоды) и хадак – универсальные подношения, как с точки зрения Сутры, так и с точки зрения Тантры. Из фруктов самыми лучшими считаются гранат, персик и лимон. Гранат – символизирует Счастье, персик – Долголетие, лимон – Богатство. Хадаки, сэмэлгэ в подношениях чаще всего символизируют одеяния. Основой всех подношений является мучная продукция, значит их должно быть больше всего.
Подношение нужно готовить заранее, чтобы оно ночевало у вас дома. После ночевки они приобретают некоторую святость, силу. Поэтому к ним надо будет относиться с большим уважением, как к буддийской статуэтке, книге или как к собственности божества, ламы или дацана. Нельзя через них перешагивать, класть на пол, на низкое место, садиться на них или еще как-либо проявлять неуважение. Желательно написать на бумаге свои имена, пожелания и положить вместе с подношениями на ночь.
Раньше фрукты, сладости были труднодоступными, дорогими, поэтому считались лучшими. Однако сейчас на первое место выходит качество, поэтому лучшими подношениями будут местные ягоды, фрукты и овощи. Из молочных продуктов лучшей является домашняя продукция, равно как и выпечка. Подносим самое лучшее, что произрастает на этой земле, подносим самое вкусное и любимое. Подношения – это наше жертвование, это реализация нашего отношения. Все подношения являются материальной субстанцией, вещественным доказательством нашей веры. По большому счету нет существенной разницы в подношениях, главное – наша мотивация и отношение. Каждый лама привык в своих практиках представлять те или иные продукты, поэтому, порой, он может попросить что-то необычное, как это может показаться для верующих из другого района. Однако в некоторых специальных ритуалах существует определенный набор подношений.
Из всех видов мяса худшими считаются свинина, курятина и рыба. В некоторых случаях вместо водки лучше бывает вино. Ни в коем случае, нельзя приносить сигареты, табак. Свое подношение нужно раскрыть и поставить на специальный стол. При окончании молебна священнослужители в благодарность подносят небольшую часть продуктов и молока местным духам, также подносят «золотой напиток» - сэржэм из спиртного Защитникам Учения. Если молебен происходит в дацане, тогда подношения лучше оставить, чтобы мысленное жервование стало реальным. Если ритуал происходит на природе, тогда лучше их забрать с собой, оставив небольшую часть местным духам, животным, птицам и т.д. Для этого надо будет освободить продукты от оберток, бумаг и прочего. Некоторые глубоко верующие угощают лам своими любимыми продуктами, просят забрать. Очевидно думая: я же поднес все это, отдал, зачем же буду обратно забирать. Главное – это состояние души, не должно быть какого-либо дискомфорта. К тому же, есть известный принцип: чем больше отдаешь, тем больше вернется в будущем.
Молоко, молочная белая пища, например, сыр, а также фрукты, ягоды, овощи, чай, мучные изделия, сладости, топленое масло можно подносить на все ритуалы. Для ритуалов Цокчод, всех сахюусанов, кроме Намсарай сахюусана, еще нужны будут тогооной или водка и отварное мясо говядины или баранины. Набор, количество и вес продуктов подбирается самостоятельно.
ДЛЯ РИТУАЛА «ЧАСУМ» нужны: тогооной или водка, варёное мясо, морковь, три вида зерновых с горсть (например, овёс, рис, пшено, рожь, гречка и т.д.), чай, молоко, молочная белая пища, фрукты, цампа, спички, топленое масло.
ДЛЯ РИТУАЛА «ЛУУСАД» нужны: молоко белой козы и молоко красной коровы, молочная белая пища, мучные продукты, сладости, чай, фрукты, охапка зелёной хвои или благовоние, цампа, 8 сэмэлгэ (ленточек из ткани), топлёное масло.
ДЛЯ РИТУАЛА «hОГО НАМШИ» нужны: тогооной или водка, рис, варёное мясо, цампа, хадак, полметра зелёной ткани, фото и одежда умершего, мучные продукты, сладости, цампа, спички, охапка сухих дров, фрукты, топлёное масло, гранулированная заварка.
Водка и мясо считаются квинтэссенцией трансформации во внутренних подношениях в Тантре. Молоко, чай и сладости – для духов – хозяев местности. Фрукты (ягоды) и хадак – универсальные подношения, как с точки зрения Сутры, так и с точки зрения Тантры. Из фруктов самыми лучшими считаются гранат, персик и лимон. Гранат – символизирует Счастье, персик – Долголетие, лимон – Богатство. Хадаки, сэмэлгэ в подношениях чаще всего символизируют одеяния. Основой всех подношений является мучная продукция, значит их должно быть больше всего.
Подношение нужно готовить заранее, чтобы оно ночевало у вас дома. После ночевки они приобретают некоторую святость, силу. Поэтому к ним надо будет относиться с большим уважением, как к буддийской статуэтке, книге или как к собственности божества, ламы или дацана. Нельзя через них перешагивать, класть на пол, на низкое место, садиться на них или еще как-либо проявлять неуважение. Желательно написать на бумаге свои имена, пожелания и положить вместе с подношениями на ночь.
Раньше фрукты, сладости были труднодоступными, дорогими, поэтому считались лучшими. Однако сейчас на первое место выходит качество, поэтому лучшими подношениями будут местные ягоды, фрукты и овощи. Из молочных продуктов лучшей является домашняя продукция, равно как и выпечка. Подносим самое лучшее, что произрастает на этой земле, подносим самое вкусное и любимое. Подношения – это наше жертвование, это реализация нашего отношения. Все подношения являются материальной субстанцией, вещественным доказательством нашей веры. По большому счету нет существенной разницы в подношениях, главное – наша мотивация и отношение. Каждый лама привык в своих практиках представлять те или иные продукты, поэтому, порой, он может попросить что-то необычное, как это может показаться для верующих из другого района. Однако в некоторых специальных ритуалах существует определенный набор подношений.
Из всех видов мяса худшими считаются свинина, курятина и рыба. В некоторых случаях вместо водки лучше бывает вино. Ни в коем случае, нельзя приносить сигареты, табак. Свое подношение нужно раскрыть и поставить на специальный стол. При окончании молебна священнослужители в благодарность подносят небольшую часть продуктов и молока местным духам, также подносят «золотой напиток» - сэржэм из спиртного Защитникам Учения. Если молебен происходит в дацане, тогда подношения лучше оставить, чтобы мысленное жервование стало реальным. Если ритуал происходит на природе, тогда лучше их забрать с собой, оставив небольшую часть местным духам, животным, птицам и т.д. Для этого надо будет освободить продукты от оберток, бумаг и прочего. Некоторые глубоко верующие угощают лам своими любимыми продуктами, просят забрать. Очевидно думая: я же поднес все это, отдал, зачем же буду обратно забирать. Главное – это состояние души, не должно быть какого-либо дискомфорта. К тому же, есть известный принцип: чем больше отдаешь, тем больше вернется в будущем.
Венцом всех подношений является МАНДАЛА. Зерновые, находящиеся в ней, символизируют продукты и цветы всей Вселенной. Вообще все содержимое символизирует все лучшее из всех миров. Положив в мандалу деньги, мы подносим уменьшенный эквивалент драгоценностей и приобщаемся к высшему подношению с ламами. Цветы представляют собой самую красивую форму на земле. Зажигая лампадку, мы подносим свет во все миры, особенно туда, где нет солнца и луны. Зажигая благовония, мы подносим лучшие местные запахи. Совершая обходы, простирания и вращая молитвенные барабаны, мы подносим нашу искреннюю любовь и уважение Будде, Дхарме и Сангхе. Еши Намжил лама.
ЗУЛА (масляная лампадка)
Зула – одно из основных буддийских подношений. Подношением лампадкой нарабатывается комплекс благих заслуг (буян). Вы радуете своим подношением буддийских божеств, и они будут за вами присматривать и защищать вас. Очищаете свой ум, карму (расширяется поле заслуг), задуманное быстрее исполнится.
Зажигая зула, мы дарим свет и тепло огромному количеству существ, находящихся в промежуточном состоянии между перерождениями, а также тем, кто приобрёл бестелесное рождение. Если же Вы ставите зула за усопших, то это поможет им обрести более хорошее перерождение.
Мысленно или вслух при зажигании нужно начитывать мантру: «Ом а хун», тогда заслуги увеличатся многократно. Добродетель от подношения зула просто неизмерима.
Лампадки можно заказать на предстоящие молебны – Часум, Дугжууба, Мандал Жева и Цитор hама хуралы. Стоимость различных лампадок: 50 руб., 100 руб., 200 р., 300 р., 500 р., 600 р. и 2.000 руб. Деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка №2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с обязательной пометкой «Лампадка к (название хурала)» или «Зула к (название хурала)». Получатель: Намжилов Олег Найданович.
Зула – одно из основных буддийских подношений. Подношением лампадкой нарабатывается комплекс благих заслуг (буян). Вы радуете своим подношением буддийских божеств, и они будут за вами присматривать и защищать вас. Очищаете свой ум, карму (расширяется поле заслуг), задуманное быстрее исполнится.
Зажигая зула, мы дарим свет и тепло огромному количеству существ, находящихся в промежуточном состоянии между перерождениями, а также тем, кто приобрёл бестелесное рождение. Если же Вы ставите зула за усопших, то это поможет им обрести более хорошее перерождение.
Мысленно или вслух при зажигании нужно начитывать мантру: «Ом а хун», тогда заслуги увеличатся многократно. Добродетель от подношения зула просто неизмерима.
Лампадки можно заказать на предстоящие молебны – Часум, Дугжууба, Мандал Жева и Цитор hама хуралы. Стоимость различных лампадок: 50 руб., 100 руб., 200 р., 300 р., 500 р., 600 р. и 2.000 руб. Деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка №2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с обязательной пометкой «Лампадка к (название хурала)» или «Зула к (название хурала)». Получатель: Намжилов Олег Найданович.
Намеренное задувание свеч на алтаре Будды станет причиной обладания кривым ртом в вашей следующей жизни. Будда Шакьямуни.
Внешние физические дефекты рта создаются такими деяниями. Имеется ввиду, какой частью тела ухудшил внешний вид алтаря, храма, ступы, статуи и т.д., у той части и будет какой-нибудь дефект. Например, рукой испортил, сломал что-то из подносимого Будде, тогда в следующих перерождениях руки будут иметь какие-нибудь недостатки, изъяны. Не только от задувания лампадок на алтаре Будды копится такая карма, но и от деяний речи. Например, отдавший приказ отключить освещение любого красивого, совершенного объекта культурного наследия человечества. Еши Намжил лама.
Внешние физические дефекты рта создаются такими деяниями. Имеется ввиду, какой частью тела ухудшил внешний вид алтаря, храма, ступы, статуи и т.д., у той части и будет какой-нибудь дефект. Например, рукой испортил, сломал что-то из подносимого Будде, тогда в следующих перерождениях руки будут иметь какие-нибудь недостатки, изъяны. Не только от задувания лампадок на алтаре Будды копится такая карма, но и от деяний речи. Например, отдавший приказ отключить освещение любого красивого, совершенного объекта культурного наследия человечества. Еши Намжил лама.
Порядок проведения Дугжуубы 19.02.2023
Начало молебна с 9.00 часов. Обед с 12.00 до 13.00 часов. Вынос балимов к костру после 18.00 часов. До 19.30 часов завершится.
Активнее используйте интернет, вайбер, телеграмм и вацап. Дугжуубу будем транслировать в прямом эфире на моём ютуб-канале. Можно заранее всё сделать через интернет: отправить списки, заказать зула, подношения и т.д. Обтирание себя тестом считаю важным лечебным и духовным действом. Поэтому предлагаю тем людям, которые не могут присутствовать на самом ритуале (например, живут далеко от родины), участвовать виртуально. Смотреть в прямом эфире, начитывать свою мантру, молиться и катать в руках тесто (предварительно обтерев тело, особенно больные места). В момент, когда мы будем бросать тесто в костёр, выбросите своё тесто в мусорное ведро. Конечно, это не одно и то же, что присутствовать на Дугжуубе, но, на мой взгляд, гораздо лучше, чем совсем ничего. Духовный и лечебный эффект всё равно будет.
Дугжууба – это мощный тантрический ритуал. В нём сгорает вся негативная энергетика уходящего года всех присутствующих верующих, в том числе и в прямом эфире. Очистим карму вместе! Еши Намжил лама.
Начало молебна с 9.00 часов. Обед с 12.00 до 13.00 часов. Вынос балимов к костру после 18.00 часов. До 19.30 часов завершится.
Активнее используйте интернет, вайбер, телеграмм и вацап. Дугжуубу будем транслировать в прямом эфире на моём ютуб-канале. Можно заранее всё сделать через интернет: отправить списки, заказать зула, подношения и т.д. Обтирание себя тестом считаю важным лечебным и духовным действом. Поэтому предлагаю тем людям, которые не могут присутствовать на самом ритуале (например, живут далеко от родины), участвовать виртуально. Смотреть в прямом эфире, начитывать свою мантру, молиться и катать в руках тесто (предварительно обтерев тело, особенно больные места). В момент, когда мы будем бросать тесто в костёр, выбросите своё тесто в мусорное ведро. Конечно, это не одно и то же, что присутствовать на Дугжуубе, но, на мой взгляд, гораздо лучше, чем совсем ничего. Духовный и лечебный эффект всё равно будет.
Дугжууба – это мощный тантрический ритуал. В нём сгорает вся негативная энергетика уходящего года всех присутствующих верующих, в том числе и в прямом эфире. Очистим карму вместе! Еши Намжил лама.
Из расписания хуралов на февраль
19 февраля – Дугжууба. (10 Хангал – Защитники Учения Будды), костёр после 18.00 час.
С прямой трансляцией. С 09.00 до 12.00 и с 13.00 до 19.30 час. Время местное.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Дугжууба». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: водка или тогооной, молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды, отварное мясо и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
19 февраля – Дугжууба. (10 Хангал – Защитники Учения Будды), костёр после 18.00 час.
С прямой трансляцией. С 09.00 до 12.00 и с 13.00 до 19.30 час. Время местное.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Дугжууба». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, ватцапом или телеграммом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: водка или тогооной, молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды, отварное мясо и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
Акция «Мургэл»
С 18 декабря 2022 года до 7 марта 2023 года для всех верующих объявляли акцию: 100.000 простираний. Любой желающий может присоединиться, только нужно вести индивидуальный подсчёт. Приглашаем всех совершать простирания в преддверии Нового лунного года.
Простирания – мургэл можно делать в любое удобное время и в любом количестве. Это самая большая добродетель, которую можно совершить телом и очистить грехи его за уходящий год, а также заложить самые весомые позитивные причины на наступающий. Простирание очищает карму, т.е. значительно смягчает или полностью убирает многие проблемы или страдания, которые могут нам встретиться. Например, попадание в несчастный случай, болезнь и т.д. Нужно завести специальную тетрадь для записи количества простираний и ежедневно вести подсчёт. Напомню, также, что это еще и очень хорошее физическое упражнение. При достаточном количестве вполне заменит любой тренажёрный зал или занятие фитнесом. Мургэл можно рассматривать с духовной стороны, можно и с лечебной. Противопоказанием могут быть только сильное физическое истощение, какие-нибудь боли и высокое давление. Во всех остальных случаях мургэл показан. Очистим карму в преддверии Нового лунного года!
Если делать простирания в действующем (намоленном) дугане в Дни Будды (8, 15 и 30 лунного числа), также с 1 по 15 числа Нового лунного года, тогда количество совершённых мургэл можно будет умножить минимум в 6 раз. Совершённые подсчитанные простирания нужно записывать до 7 марта. Потом подвести итог. Это количество сообщите нам, и мы сосчитаем общее количество. Итак хотим довести до 100.000, может до 1 млн или ещё больше. А каждый пусть поставит себе подобную цель. Например, Лама Цонкапа сделал 3,5 млн простираний. Можно и такую цифру поставить себе как цель всей жизни.
Тот, кто ежедневно будет делать простирания до «седьмого пота», гарантированно не заболеет ни какой вирусной инфекцией. Потому что в разгорячённых лёгких не может находиться ничего лишнего, оно выводится выдохом и потом. Если вы приучили себя к ежедневным простираниям, то даже если заразитесь вирусной инфекцией, она выйдет из вас при первой же хорошей нагрузке. К тому же, мургэл ещё и очищает карму. И не только этой жизни, но и накопленную за многие предыдущие.
Призываю всех верующих делать простирания! Особенно, последователей ламы Цонкапы и школы Гелук. Попробуем за всю жизнь сделать 3,5 млн мургэл, как великий Дже Ринпоче!
В тетради для простираний, которая находится в дугане Тары, верующие, земляки, сделав мургэл, писали свои количества. На 18 февраля всего сделано простираний 69.667. Абсолютным лидером является Гомбоева Цыцыгма Надмитовна – 27.700. До 7 марта осталось чуть больше двух недель. Интересно, сколько станет общее количество вместе со всеми подписчиками? Может 500 тысяч? Еши Намжил лама.
С 18 декабря 2022 года до 7 марта 2023 года для всех верующих объявляли акцию: 100.000 простираний. Любой желающий может присоединиться, только нужно вести индивидуальный подсчёт. Приглашаем всех совершать простирания в преддверии Нового лунного года.
Простирания – мургэл можно делать в любое удобное время и в любом количестве. Это самая большая добродетель, которую можно совершить телом и очистить грехи его за уходящий год, а также заложить самые весомые позитивные причины на наступающий. Простирание очищает карму, т.е. значительно смягчает или полностью убирает многие проблемы или страдания, которые могут нам встретиться. Например, попадание в несчастный случай, болезнь и т.д. Нужно завести специальную тетрадь для записи количества простираний и ежедневно вести подсчёт. Напомню, также, что это еще и очень хорошее физическое упражнение. При достаточном количестве вполне заменит любой тренажёрный зал или занятие фитнесом. Мургэл можно рассматривать с духовной стороны, можно и с лечебной. Противопоказанием могут быть только сильное физическое истощение, какие-нибудь боли и высокое давление. Во всех остальных случаях мургэл показан. Очистим карму в преддверии Нового лунного года!
Если делать простирания в действующем (намоленном) дугане в Дни Будды (8, 15 и 30 лунного числа), также с 1 по 15 числа Нового лунного года, тогда количество совершённых мургэл можно будет умножить минимум в 6 раз. Совершённые подсчитанные простирания нужно записывать до 7 марта. Потом подвести итог. Это количество сообщите нам, и мы сосчитаем общее количество. Итак хотим довести до 100.000, может до 1 млн или ещё больше. А каждый пусть поставит себе подобную цель. Например, Лама Цонкапа сделал 3,5 млн простираний. Можно и такую цифру поставить себе как цель всей жизни.
Тот, кто ежедневно будет делать простирания до «седьмого пота», гарантированно не заболеет ни какой вирусной инфекцией. Потому что в разгорячённых лёгких не может находиться ничего лишнего, оно выводится выдохом и потом. Если вы приучили себя к ежедневным простираниям, то даже если заразитесь вирусной инфекцией, она выйдет из вас при первой же хорошей нагрузке. К тому же, мургэл ещё и очищает карму. И не только этой жизни, но и накопленную за многие предыдущие.
Призываю всех верующих делать простирания! Особенно, последователей ламы Цонкапы и школы Гелук. Попробуем за всю жизнь сделать 3,5 млн мургэл, как великий Дже Ринпоче!
В тетради для простираний, которая находится в дугане Тары, верующие, земляки, сделав мургэл, писали свои количества. На 18 февраля всего сделано простираний 69.667. Абсолютным лидером является Гомбоева Цыцыгма Надмитовна – 27.700. До 7 марта осталось чуть больше двух недель. Интересно, сколько станет общее количество вместе со всеми подписчиками? Может 500 тысяч? Еши Намжил лама.
Из расписания хуралов на февраль
20 февраля – Мандал Жева. Ритуал обширных подношений богине Зелёной Таре (Ногоон Дари Эхэ). За благополучие и благоденствие, очищает карму.
Это будет 30 лунное число – День Будды. В такие дни любые деяния тела, речи и сознания будут иметь многократный кармический эффект. Большую силу очищения кармы приобретёт ритуал если это сделает много верующих. Да будет благо! Да благословит всех Тара!
Отличный день для отказа от дурных привычек, ужина и соблюдения вегетарианского поста.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. Время местное.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Мандал Жева». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, телеграммом или ватцапом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды, можно овощи и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
20 февраля – Мандал Жева. Ритуал обширных подношений богине Зелёной Таре (Ногоон Дари Эхэ). За благополучие и благоденствие, очищает карму.
Это будет 30 лунное число – День Будды. В такие дни любые деяния тела, речи и сознания будут иметь многократный кармический эффект. Большую силу очищения кармы приобретёт ритуал если это сделает много верующих. Да будет благо! Да благословит всех Тара!
Отличный день для отказа от дурных привычек, ужина и соблюдения вегетарианского поста.
С прямой трансляцией. С 10.00 час. Время местное.
Пожертвования – деньги можно перевести на карточку Сбербанка № 4276 1609 5069 5511 или карточку ВТБ банка № 2200 2401 9740 2021, привязанные к телефону 8924 391 1113 (номер с вайбером, телеграммом и ватцапом), с пометкой «Мандал Жева». Получатель: Намжилов Олег Найданович. Подношение – далга также можно приобрести, заказав в Хамжане (стоимость – 400 руб.). Удобнее будет, если список отправите вайбером, телеграммом или ватцапом, и вместе с ним, укажите сумму, время перевода, имя и отчество отправителя. При переводе нельзя написать много, а в мессенджерах – можно. Убедительно просим отправлять списки заблаговременно, чтобы было время на обработку.
Для подношений нужны: молоко, чай, сладости, мучные изделия, фрукты или ягоды, можно овощи и топлёное масло.
Минимальный набор подношений можно приобрести в Хамжане дацана.
Ссылка на мой ютуб-канал: https://www.youtube.com/channel/UCB8nta6TcLNQQeiu7hoYqFw/.
15 деяний Будды
Каждый день из 15 первого нового лунного месяца посвящен одному из пятнадцати великих чудес (махапратикарья), совершённых Буддой в городе Шравасти во время диспута с проповедниками шести небуддийских учений.
Однажды Будда и его ученики были приглашены ко двору царя в Раджагрихе и усажены за стол. Хотя советники царя – шесть ложных учителей – уже сидели за этим столом на почётных местах, в тот момент, когда Будда и его ученики оказались рядом с ними, ложные учителя неожиданно оказались в конце стола. Трижды пересаживались они на свои почётные места и трижды снова переносились в самый конец. Когда им подносили кувшины с водой, то вода отказывалась из них течь, но сама лилась на руки Будды и его учеников. То же самое произошло с поднесённой едой, а когда правитель попросил у Будды наставления в учении, Победоносный предложил ему сначала попросить об этом своих учёных советников. Но ложные учителя не смогли раскрыть рта и лишь знаками показали правителю, что он должен спрашивать Будду. После этого Будда дал наставления в Дхарме, и все присутствующие обрели различные духовные плоды – некоторые вступили в монашескую общину и очистились от скверны, другие – породили мысли о духовном Пробуждении. При этом каждый разобрался в том, чьё учение истинно, и перестал верить шести ложным учителям, почитать их и делать им подношения.
Посрамлённые и разгневанные учителя удалились и стали размышлять о случившемся. Возможно, по прошествии времени, они бы и смогли победить свой гнев и вступить на путь Дхармы, ведь они тоже получили дар учения из уст Будды. Но совершиться этому было не суждено. Сам Мара принял облик старшего среди них и показал своё магическое искусство – изверг огонь и воду, сверкнул молниями – и подговорил оставшихся вызвать Будду на магическое состязание, посрамить его и вернуть себе веру людей и уважение правителей. Шестеро обманутых Марой учителей пришли к царю Бимбисара и попросили его снова пригласить Будду, которому они хотят бросить вызов. Вступивший на путь Дхармы царь пытался их отговорить, но учителя настояли. Царь обратился к Будде и тот ответил: «Я знаю время состязания, пусть подготовят площадку». Был назначен новый диспут.
Царские слуги подготовили всё для состязания, и в указанный день туда пришло очень много людей. Но Будда отказался от состязания, сказав, что время для такого состязания ещё не наступило. Со своими учениками он отправился в Вайшали. Шестеро учителей, обрадованные тем, что Будда не пришёл на состязание, возгордились и отправились вслед за ним – требуя нового состязания. Жители Вайшали также приготовили место для диспута, и туда пришло намного большее количество людей, чем в Раджагрихе. Но Будда со своими учениками проповедовал уже в другом городе – Каушамби. Ещё больше возгордились шестеро учителей и последовали за Буддой в Каушамби, по-прежнему желая с ним состязаться. Вместе с ними отправились жители Вайшали и жители Раджагрихи. Так продолжалось несколько раз. Всё большую уверенность обретали шестеро учителей, и всё большее количество людей шло за ними, чтобы увидеть состязание.
Наконец, в городе Шравасти, куда пришли вслед за Буддой шестеро учителей и огромное количество народа, состязание состоялось. Это было в первый день первого лунного месяца, и именно это событие мы отмечаем в первый день Белого месяца Сагаалха.
Царь Шравасти подготовил место для состязания, жертвенные предметы, угощение и поднёс Будде, как своему Учителю в знак глубокого уважения.
Каждый день из 15 первого нового лунного месяца посвящен одному из пятнадцати великих чудес (махапратикарья), совершённых Буддой в городе Шравасти во время диспута с проповедниками шести небуддийских учений.
Однажды Будда и его ученики были приглашены ко двору царя в Раджагрихе и усажены за стол. Хотя советники царя – шесть ложных учителей – уже сидели за этим столом на почётных местах, в тот момент, когда Будда и его ученики оказались рядом с ними, ложные учителя неожиданно оказались в конце стола. Трижды пересаживались они на свои почётные места и трижды снова переносились в самый конец. Когда им подносили кувшины с водой, то вода отказывалась из них течь, но сама лилась на руки Будды и его учеников. То же самое произошло с поднесённой едой, а когда правитель попросил у Будды наставления в учении, Победоносный предложил ему сначала попросить об этом своих учёных советников. Но ложные учителя не смогли раскрыть рта и лишь знаками показали правителю, что он должен спрашивать Будду. После этого Будда дал наставления в Дхарме, и все присутствующие обрели различные духовные плоды – некоторые вступили в монашескую общину и очистились от скверны, другие – породили мысли о духовном Пробуждении. При этом каждый разобрался в том, чьё учение истинно, и перестал верить шести ложным учителям, почитать их и делать им подношения.
Посрамлённые и разгневанные учителя удалились и стали размышлять о случившемся. Возможно, по прошествии времени, они бы и смогли победить свой гнев и вступить на путь Дхармы, ведь они тоже получили дар учения из уст Будды. Но совершиться этому было не суждено. Сам Мара принял облик старшего среди них и показал своё магическое искусство – изверг огонь и воду, сверкнул молниями – и подговорил оставшихся вызвать Будду на магическое состязание, посрамить его и вернуть себе веру людей и уважение правителей. Шестеро обманутых Марой учителей пришли к царю Бимбисара и попросили его снова пригласить Будду, которому они хотят бросить вызов. Вступивший на путь Дхармы царь пытался их отговорить, но учителя настояли. Царь обратился к Будде и тот ответил: «Я знаю время состязания, пусть подготовят площадку». Был назначен новый диспут.
Царские слуги подготовили всё для состязания, и в указанный день туда пришло очень много людей. Но Будда отказался от состязания, сказав, что время для такого состязания ещё не наступило. Со своими учениками он отправился в Вайшали. Шестеро учителей, обрадованные тем, что Будда не пришёл на состязание, возгордились и отправились вслед за ним – требуя нового состязания. Жители Вайшали также приготовили место для диспута, и туда пришло намного большее количество людей, чем в Раджагрихе. Но Будда со своими учениками проповедовал уже в другом городе – Каушамби. Ещё больше возгордились шестеро учителей и последовали за Буддой в Каушамби, по-прежнему желая с ним состязаться. Вместе с ними отправились жители Вайшали и жители Раджагрихи. Так продолжалось несколько раз. Всё большую уверенность обретали шестеро учителей, и всё большее количество людей шло за ними, чтобы увидеть состязание.
Наконец, в городе Шравасти, куда пришли вслед за Буддой шестеро учителей и огромное количество народа, состязание состоялось. Это было в первый день первого лунного месяца, и именно это событие мы отмечаем в первый день Белого месяца Сагаалха.
Царь Шравасти подготовил место для состязания, жертвенные предметы, угощение и поднёс Будде, как своему Учителю в знак глубокого уважения.
В этот день Будда совершил первое чудо. Он взял деревянную палочку для чистки зубов и воткнул её в землю. Когда он это сделал, палочка начала расти, и в короткое время превратилась в огромное дерево. В мгновение ока на дереве распустились цветы и появились плоды, каждое размером с кувшин. Затем все увидели, что все части дерева – корни, ствол, ветви и листья состоят из семи драгоценностей, которые сияют столь ярко, что затмевают свет солнца и луны. Отведавшие плодов этого дерева или только обонявшие их запах, стали сытыми и счастливыми. Будда проповедовал всем собравшимся Учение, и многие из присутствовавших обрели благодатные плоды и участь рождения божествами на небесах.
Во второй день первого лунного месяца Будда сотворил две высокие горы, состоявшие из драгоценностей и сияющие пятью цветами. На одной из этих гор росли плоды чудесного вкуса, предназначенные для людей, а на другой – мягкая и вкусная трава, которой насладились родившиеся в мире животных. После совершения этого чуда Будда проповедовал всем собравшимся Учение.
На третий день, после угощения, Будда прополоскал рот и выплюнул воду. Эта вода немедленно превратилась в прекрасное озеро, воды которого обладали восемью чудесными свойствами. На поверхности озера распустились огромные благоуханные лотосы пяти цветов. После совершения этого чуда Будда проповедовал всем собравшимся различные аспекты Учения.
На четвёртый день Будда сотворил на каждой стороне этого озера восемь каналов, по которым вода вытекала и снова втекала в озеро. Журчание воды обрело звуки человеческого голоса, и воды озера проповедовали собравшимся детали Учения – о пяти способностях и пяти силах, об этапах духовного Пробуждения, о восьмеричном пути, о шести парамитах, о великом сострадании и великой доброте. Бесчисленное количество людей, услышав эти слова, обрели блага, встали на путь бодхисатвы и пошли путём благих деяний.
В пятый лунный день Будда улыбнулся и испустил из своих уст видимый луч золотистого цвета, который озарил этот мир и ещё тысячу миров. Все живые существа, которых коснулся этот луч, избавились от трёх ядов, пяти омрачений и обрели телесное и душевное спокойствие. Все, кто был вокруг, породили в себе мысли о духовном Пробуждении и обрели многие блага.
В шестой день Будда сделал так, что мысли всех присутствовавших – как добрые, так и дурные, стали ясны всем вокруг. Люди восславили чудесные способности Будды, а многие из них проникли в самую суть Учения.
В седьмой день Будда сделал так, что каждый из присутствовавших осознал себя чакравартином – благородным правителем мира, обладающим семью драгоценностями и всеми благами этого мира. Люди внимали учению Будды, чувствуя себя царями всего земного, которым уже нечего желать, и проникли в суть Дхармы.
В восьмой день, восседая на львином троне, Будда надавил на одну из сторон этого трона и оттуда вышли пять ракшасов, которые немедленно бросились на шестерых учителей, обманутых Марой и желавших соперничать с Буддой. Также пришёл Ваджрапани (Очирвани по-бурятски), ваджра которого извергала пламя. Он вознёс свою ваджру над головами этих учителей. Охваченные страхом, они бежали и бросились в реку. Девяносто тысяч человек из окружения бежавших учителей немедленно прибегли к защите Будды и попросили его о приёме в монашескую общину. Придите во благе! – ответил им Будда и на их головах и лицах исчезли волосы. Они стали монахами, а Будда преподал им учение Дхармы. Затем Будда испустил из своего тела 80 тысяч лучей, на кончике каждого из которых раскрылся лотос, в котором был один из будд, проповедовавших Дхарму. Увидев это, множество людей ещё сильнее укрепились в своей вере.
В девятый день Будда сделал своё тело столь огромным, что мог проповедовать путь Учения не только в этом мире, но и в мирах богов. В этот день не только обитатели земного мира, но и обитатели высших миров породили в себе стремление к духовному Пробуждению.
Во второй день первого лунного месяца Будда сотворил две высокие горы, состоявшие из драгоценностей и сияющие пятью цветами. На одной из этих гор росли плоды чудесного вкуса, предназначенные для людей, а на другой – мягкая и вкусная трава, которой насладились родившиеся в мире животных. После совершения этого чуда Будда проповедовал всем собравшимся Учение.
На третий день, после угощения, Будда прополоскал рот и выплюнул воду. Эта вода немедленно превратилась в прекрасное озеро, воды которого обладали восемью чудесными свойствами. На поверхности озера распустились огромные благоуханные лотосы пяти цветов. После совершения этого чуда Будда проповедовал всем собравшимся различные аспекты Учения.
На четвёртый день Будда сотворил на каждой стороне этого озера восемь каналов, по которым вода вытекала и снова втекала в озеро. Журчание воды обрело звуки человеческого голоса, и воды озера проповедовали собравшимся детали Учения – о пяти способностях и пяти силах, об этапах духовного Пробуждения, о восьмеричном пути, о шести парамитах, о великом сострадании и великой доброте. Бесчисленное количество людей, услышав эти слова, обрели блага, встали на путь бодхисатвы и пошли путём благих деяний.
В пятый лунный день Будда улыбнулся и испустил из своих уст видимый луч золотистого цвета, который озарил этот мир и ещё тысячу миров. Все живые существа, которых коснулся этот луч, избавились от трёх ядов, пяти омрачений и обрели телесное и душевное спокойствие. Все, кто был вокруг, породили в себе мысли о духовном Пробуждении и обрели многие блага.
В шестой день Будда сделал так, что мысли всех присутствовавших – как добрые, так и дурные, стали ясны всем вокруг. Люди восславили чудесные способности Будды, а многие из них проникли в самую суть Учения.
В седьмой день Будда сделал так, что каждый из присутствовавших осознал себя чакравартином – благородным правителем мира, обладающим семью драгоценностями и всеми благами этого мира. Люди внимали учению Будды, чувствуя себя царями всего земного, которым уже нечего желать, и проникли в суть Дхармы.
В восьмой день, восседая на львином троне, Будда надавил на одну из сторон этого трона и оттуда вышли пять ракшасов, которые немедленно бросились на шестерых учителей, обманутых Марой и желавших соперничать с Буддой. Также пришёл Ваджрапани (Очирвани по-бурятски), ваджра которого извергала пламя. Он вознёс свою ваджру над головами этих учителей. Охваченные страхом, они бежали и бросились в реку. Девяносто тысяч человек из окружения бежавших учителей немедленно прибегли к защите Будды и попросили его о приёме в монашескую общину. Придите во благе! – ответил им Будда и на их головах и лицах исчезли волосы. Они стали монахами, а Будда преподал им учение Дхармы. Затем Будда испустил из своего тела 80 тысяч лучей, на кончике каждого из которых раскрылся лотос, в котором был один из будд, проповедовавших Дхарму. Увидев это, множество людей ещё сильнее укрепились в своей вере.
В девятый день Будда сделал своё тело столь огромным, что мог проповедовать путь Учения не только в этом мире, но и в мирах богов. В этот день не только обитатели земного мира, но и обитатели высших миров породили в себе стремление к духовному Пробуждению.