Тропарь мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии, глас 4
Торжеству́ет Це́рковь перворо́дных,/ и свесели́тся прие́мля ма́терь о ча́дех веселя́щуюся,/ я́же я́ко му́дрости тезоимени́тая/ тро́йственным богосло́вским доброде́телем равночи́сленныя породи́./ Ты́я с му́дрыми де́вами зрит уневе́стившияся Жениху́ Бо́гу Сло́ву,/ с не́ю и мы духо́вне в па́мяти их свесели́мся, глаго́люще:/ Тро́ицы побо́рницы,/ Ве́ро, Любве́ и Наде́ждо,// в ве́ре, любви́ и наде́жде утвержда́йте нас.
ЧИТАТЬ ЖИТИЕ❗️

#церковный_календарь

На Культурном фронте «Утренний Пушкин»
Продолжение по тэгу #утренний_Пушкин Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях
 
«..А хозяюшкой она
В терему меж тем одна
Приберет и приготовит.
Им она не прекословит,
Не перечут ей они.
Так идут за днями дни.
 Братья милую девицу
Полюбили. К ней в светлицу
Раз, лишь только рассвело,
Всех их семеро вошло.
Старший молвил ей: «Девица,
Знаешь: всем ты нам сестрица,
Всех нас семеро, тебя
Все мы любим, за себя
Взять тебя мы все бы ради,
Да нельзя, так Бога ради
Помири нас как-нибудь:
Одному женою будь,
Прочим ласковой сестрою.
Что ж качаешь головою?
Аль отказываешь нам?
Аль товар не по купцам?»
 «Ой вы, молодцы честные,
Братцы вы мои родные,
Им царевна говорит,
Коли лгу, пусть Бог велит
Не сойти живой мне с места.
Как мне быть? ведь я невеста.
Для меня вы все равны,
Все удалы, все умны,
Всех я вас люблю сердечно;
Но другому я навечно
Отдана. Мне всех милей
Королевич Елисей»
#утренний_Пушкин

Нам показывают посёлок, где живут практически одни якуты. У многих из них русские имена, но говорят они между собой исключительно по-якутски. Русские единичны, русские здесь чужие. Они осознаются как чужие и сами осознают себя чужими. Чужие лица, чужой язык, чужая, невыносимая (для русских) погода. Русский полицейский Афоня (его, взрослого человека, в фильме называют только этим весьма фамильярным именем) на протяжении почти всего фильма показан исключительно непривлекательно: заезженные глуповатые шутки, неаккуратность, ненадлежащее исполнение должностных обязанностей, весьма сомнительный моральный облик. Он показан слабым, он показан малодушным. На протяжении почти всего фильма (вплоть до финальной речи, где он вдруг «осознаёт и взрослеет») русского полицейского положительно характеризует лишь одно: его почему-то («он хороший») любит якутская девушка Сардана. Это буквально – единственное. Всё остальное во внутреннем облике Афони – скверно.

В то же время якуты показаны сильными людьми на своей земле. Пускай они несовершенны (например, иногда скандальны), но когда они страдают – всё сделано для того, чтобы зритель проникся их страданием. Когда они хотят мстить – сделано всё, чтобы зритель согласился признать справедливыми их мотивы. Когда они мордуют Афоню – сделано всё, чтобы зритель сочувствовал не Афоне, а тому, кто его мордует. Тот самый якутский следователь, который защищает русского полицейского от самосуда, признаёт, что если бы он сам хотел совершить этот самосуд – его бы никто не остановил. Это зритель тоже должен проглотить. И когда зритель видит суровых якутских мужиков, вооружённых внушительным охотничьим арсеналом, штурмующих полицейский участок, – он должен проглотить и это. И проникнуться.

Кстати, в фильме чётко даётся понять, что из этих "штурмовиков" никто не понесёт ответственности. Моё личное мнение таково, что это и есть причина, почему Роскомнадзор на сей раз проявил неожиданную строгость к чётко проявленному региональному национализму. Не потому, что там скверно показаны русские (собственно, кроме Афони их там почти нет), – а потому, что нельзя штурмовать полицейский участок и остаться безнаказанным.

Больше того: вот только что народные мстители хотели растерзать русского Афоню, из-за которого, как предполагается, погибла якутская девочка Айта, – но вдруг выясняется, что действительный виновник, которого возненавидела погибшая девочка, – это якутский мальчик… и знаете, что? Никто не хочет его терзать. Даже убитый горем отец, который только что собирался на тракторе проломить стену полицейского участка. Да что там – с якутским Афоней не проведут даже воспитательной беседы, он не удостоится ни одного дурного слова. А что так? Я думаю, это так потому, что он – свой.

И это ещё одно доказательство того, что фильм в действительности не о погибшей девочке, родительском горе и поисках правды, – а о своих и чужих. Снятый, кстати говоря, в республике, где численность русских от развала Союза уменьшилась с 50% до 32%. С чего бы это?

Впрочем, в фильме «Айта» русские вообще уникальны, как какие-нибудь птицы-дронты; здесь, среди всех рассуждений о приезжих, которым мы не позволим, и намёка нет на то, что русских в республике вообще-то всё ещё почти треть. Что это и их земля тоже.

Татьяна Шабаева на АПН сделала блистательный разбор фильма "Айта" и показала наглядно почему это русофобская сепаратистская агитка.

Пророк непокоренного Донбасса – удивительный святой наших дней – старец Зосима (Сокур) еще в 90-е годы предсказал с документальной точностью и грядущую войну на Украине, и возрождение украинского фашизма, и то, до каких зверств дойдет церковный раскол на Украине, и идущую волну ненависти к людям Донбасса: «Когда помру, - он говорил, - закопайте меня поглубже, чтобы бандеровцы не выкопали».

Но предрекал он и грядущее воссоединение земель и Церквей святой Руси, призывал народ крепко держаться Русской Церкви – видел, как изо всех сил его родную Украину будут от Москвы отрывать: «Нужно народу просыпаться, нужно народу защищать единство нашей святой Руси! Раздробили нас, сделали искусственную вражду между русскими, украинцами и белорусами!»

🎞Наш фильм о старце Зосиме талантливого документалиста, журналиста RT Ольги Кирий вобрал и уникальные съемки, давшиеся нашей съёмочной группе с большим риском — так как все места, связанные с жизнью старца Зосимы на момент съемок в 2023 году находились ещё на самой линии шквального огня украинских войск, — и свидетельства духовных чад старца, собранные нами по всей России.

Режиссёром и оператором-постановщиком картины стал Александр Матросов, известный зрителям «СПАСа» по фильмам «Апокалипсис», «Батюшка Ипполит» и «Ласточки Христовы».

Мы снимали этот фильм, понимая, что в словах, судьбе, пророчествах и самой личности старца Зосимы – ответы на главные вопросы про эту войну и грядущий после нее мир.

❗️Смотрите фильм «Зосима: завещание донецкого старца» 30 сентября, в День воссоединения России и ДНР, ЛНР, Запорожской и Херсонской областей, в 18:20 в эфире и соцсетях «СПАСа».

На Культурном фронте Вечерний хор:

С солистом.😉

https://youtu.be/YCtQO_se8HI?si=hS-lk_HQZyJqFCxb

#вечерний_хор

Добавим. Получивший бесплатное музыкальное образование в России.

А так, да, конечно, страна у нас поголовно анитисемитская.)))
Особенно в музыкальной среде. Спиваков с Башметом подтвердят.😉

https://t.iss.one/ossinoe/11440

#сон_разума
#патриоты_Звероины

Многие писали вчера про выдающегося русского полководца и рубаку, «белого генерала» Михаила Скобелева.
Но немногие знают, что Скобелев был настоящим интеллектуалом, который до службы в армии получал не военное, а прекрасное и разноплановое гражданское образование.
Михаил был, как сейчас сказали бы, мажором, представителем золотой молодежи. Только в царской России мажоры не избегали службы в армии, а стремились к ней.

Думаю, именно широкий кругозор, эрудиция и интеллект Скобелева позволили ему совершить такую фантастистическую военную карьеру, а не стать еще одним солдафоном.

Михаил получал исключительно штатское образование; более того, он отправляется в элитный пансион во Францию к воспитателю Дезидерию Жерарде, ставшему ему близким другом. Он получает аристократическое образование в пригороде Парижа, перенимает светские манеры.. Вернувшись в Россию, Скобелев поступает в Московский университет, но учится в нем недолго, так как его закрывают из-за студенческих волнений. Только после этого, в 18 лет, он надевает военную форму, поступив на службу в Кавалергардский полк.

В 1866 году он попадает в Николаевскую академию Генерального штаба, однако и там учится кое-как. Долгое время после окончания Скобелевым академии про него ходил анекдот, как он на занятии вместо карты местности чертил изображение женщины. Многие следующие поколения слушателей могли видеть его «работу». Однако в академии он встречает уже известного военного теоретика М. И. Драгомирова, со временем их отношения перерастают из разряда «преподаватель – ученик» в дружеские. Драгомиров становится старшим товарищем Скобелева и еще сыграет в его судьбе важную роль.

Скобелев был очень умным и начитанным человеком, знал восемь языков. Был не чужд умственной работы, во время Ахал-Текинской экспедиции он выписывал журналы, в том числе и на иностранных языках, читал о науках и литературе. Знание языков давало ему доступ к не очень активно переводимым тогда трудам западных военных теоретиков, прежде всего ведущих французских и германских военных мыслителей. Его не зря называли «Суворову равный», многие считали, что он панибратски относился к солдатам. К примеру – его знаменитые военные советы, к которым он привлекал унтер-офицеров, что было не принято. Он считал, что каждый солдат должен знать свою задачу, а в случае гибели офицеров, что часто случалось на войне, унтер-офицер должен быть в силах возглавить роту.

. Во время Кокандских походов он получает задание вывезти хана Худояра, которого местное население не очень любило, а потому подняло восстание. Скобелев с блеском выполняет эту тонкую работу и, избегая любых конфликтов, вывозит его под защиту русских войск. Вершиной его карьеры в Туркестане стала должность военного губернатора Ферганской области, на которой он проявил себя как администратор, многому научившись у Кауфмана. Очень интересна его эволюция от военного разведчика к дипломату, а затем и администратору.

Героически проявив себя во время русско-турецкой войны, Скобелев дальновидно полагал, что главные наши враги не турки, а Запад.
Скобелевбыстро продвигается по службе, однако война с оттоманами свелась к преследованию разбитых турок и дипломатической игре с Англией и Францией. Скобелев считал, что война с этими странами неизбежна, и был сторонником захвата Константинополя, однако этого не произошло.

В Средней Азии Скобелев противостоял экспансии англичан в этом регионе. После успеха в покорении туркменов Скобелев приобрел такую популярность, что один из свидетелей его возвращения из Геок-Тепе в Петербург писал: «Я видел Бонапарта, возвращающегося из Египта».

В политическом плане Скобелев был прогрессивным консерватором, он был сторонником реформ, которые усилили бы Россию и общался с либералом здорового человека Лорис-Меликовым, одновременно входя в партию славянофилов: он очень сочувствует славянофильским идеям, считает, что Россия должна быть собирательницей славянских земель и противостоять Германии, причем он видит обобщенную немецкую нацию, скорее, в культурных границах, включая Австро-Венгрию.

Прекрасное наблюдение, коллеги❗️

https://t.iss.one/cultrassvet/1468

#СКО
#культурная_тревога
#культурная_политика

Дорогие Два Майора сегодня с утра репостнули меня с песней "Прощайте, скалистые горы".

Вот какой комментарий получил там:

"Давайте по правде, такие песни будут слушать люди аля за 40. Молодеж такими песнями и исполнителями вы не окучите никак. Надо менять подходы, как это делают в команде противника, да порой тупые песни не "о высоком" типо "ванька встанька" или "каца..ы" т.д. Но это дает больший ахват среди возрастной группы 17-30 лет. Таже самая "лето и арбалеты" в массы улетела только так"

Ну, во-первых я окучиваю. "Бахмутокалипсис" в помощь.😉

Во-вторых, хочу рассказать вам про Ульяну Меньшикову и её опыт работы с молодёжью.

Кто не знает, Ульяна Меньшикова известный дирижёр - хоровик, регент, автор проекта "Победный хор", писатель...

Так вот, она в течение нескольких лет работала в разных московских ВУЗах (немузыкальных), где вела самодеятельные хоры.

Опыт работы Ульяны показал, что молодёжь прекрасно воспринимает классические русские песни советского периода.
Не знавшие до знакомства с Ульяной ни одной песни студенты с упоением, часто со слезами слушали и пели их.

Лично мой опыт пения перед молодыми ребятами на фронте показал тоже самое.

Так что, надо просто рассказывать и показывать, а не додумывать за молодёжь, что ей надо.

По логике этого комментария и в Третьяковку с Эрмитажем водить не надо. Время де другое!))

#советские_песни
#два_майора
#культурная_политика

Что такое исповедь?

Вот в Евангелии написано то-то и то-то, а я позавчера сделал то-то и то-то – несоответствие: здесь "ля", а там "до".

Значит, надо это "до" дотянуть до "ля", тогда будет соответствие.
Всю свою жизнь надо настроить так, чтобы она звучала в унисон с заповедью Божией:

какая заповедь Божия – таков и мой поступок, какое требование Христово ко мне – такая и моя мысль, такое и мое слово.

А у нас постоянный разнобой:
Бог требует от нас одного, а мы живем совершенно по-другому и потом удивляемся: у меня здесь болит, у меня там стонет, это у меня рухнуло, жизнь пришла в упадок, я ничего не понимаю, у меня с молитвой ничего не получается и так далее.

Но это только естественно, потому что мы живем по закону греха.
Нашей жизнью руководит не Господь, а совершенно другой дирижер, имя его – сатана.
Мы его больше слушаемся, чем Христа Спасителя.

☦️ Прот. Дмитрий Смирнов

Вопро о том, прощать или не прощать Лорак, как по мне, и стоять не должен. Вопрос в том, что она почему-то до сих пор "звезда" и ее обсуждают, вместо того, чтобы уже подсветить новые имена. Как в том анекдоте: что лучше, этих отмыть или новых нарожать? Ответ - новых нарожать. Этих уже не отмоете

Блестящая формула Вадима Аввы: "Попавшие наверх прошли через сито такого отбора знакомств и заискиваний перед нужными. Прорвавшись, они воздвигают бетонную стену перед всем настоящим еще на подступах". Как зануда и мизантроп уточню - касается всех индустрий. Как спросил меня однажды один крупный продюсер: "А ты чья девочка?" Я, в возрасте Барби, гордо ответила: "Я - ничья, я - сама по себе". Он понимающе (я тогда не понимала) кивнул головой: "Тогда какие вопросы?". Теперь-то я знаю, что это означает: "Если ты сама по себе и не собираешься ничем расплачиваться за успех, то на что ты в принципе претендуешь?!". А ответила бы иначе, как знать, возможно, сейчас задавала бы те же вопросы начинающим. https://t.iss.one/russdiary/23704

На Культурном фронте Вечерний хор:

С солистом.😉

https://youtu.be/tgKb7Kx67u4?si=ru-QomzbDTlEePQP

#вечерний_хор

Ну или (страшное подозрение) может быть Семигин просто проговорился о том, как воспринимают картину СВО его заказчики?

В любом случае, призываю друзей, коллег и всех, кому важно мое мнение, не вести никаких дел ни лично с депутатом Семигиным, ни с его движением, ни с возглавляемым им комитетом ГД, вплоть до его отставки с поста главы комитета и из депутатов заодно.