#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Такбирнинг сифати
عن مالكِ بنِ الحُوَيرثِ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبَّر رَفَع يدَيه حتى يُحاذِيَ بهما أُذنَيه
.رواه مسلمٌ، والنَّسائيُّ .
Молик ибн Ҳувайрис розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам такбир айтганларида қўлларини икки қулоқларига тенг бўлгунга қадар кўтарар эдилар”
Муслим1 ва Насоий ривояти.2
1. “Саҳиҳи Муслим” (94/4)
2. “Сунани Насаий” (1085)
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси мударриси С.Умаров тайёрлади.
📢Яқинларингизга ҳам улашинг!
🌎 www.kukaldosh.uz
🌐 @kukaldoshuz
#Намознинг_кайфияти
Такбирнинг сифати
عن مالكِ بنِ الحُوَيرثِ رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبَّر رَفَع يدَيه حتى يُحاذِيَ بهما أُذنَيه
.رواه مسلمٌ، والنَّسائيُّ .
Молик ибн Ҳувайрис розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам такбир айтганларида қўлларини икки қулоқларига тенг бўлгунга қадар кўтарар эдилар”
Муслим1 ва Насоий ривояти.2
1. “Саҳиҳи Муслим” (94/4)
2. “Сунани Насаий” (1085)
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси мударриси С.Умаров тайёрлади.
📢Яқинларингизга ҳам улашинг!
🌎 www.kukaldosh.uz
🌐 @kukaldoshuz
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Иккинчи ҳадис
Қиём ҳолатида қўлларнинг ҳолати
عن وائلِ بنِ حُجْرٍ رضي الله عنه قال: «قلتُ: لأَنظرنَّ إلى
صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كيف يُصلِّي؟ فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاستَقْبَل القِبلةَ فكَبَّر، فرَفَع يدَيه حتى حاذتا بأُذنَيه، ثمَّ وَضَع يدَه اليُمنى على كفِّه اليُسرى والرُّسْغِ والسَّاعد»
رواه أحمدُ، وأبو داودَ، والنَّسائيُّ.
وقال ابنُ حَجَرٍ: «صحَّحه ابنُ خُزيمةَ وغيرُه
الرُّسْغ ويُقال الرُّصْغ: مَفْصِلُ ما بينَ الكفِّ والسّاعد
Воил ибн Ҳужр р.а дан ривоят қилинади: “Гўёки мен ҳозир Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қандай намоз ўқиётганларини кўриб тургандекман. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам турдилар, қиблага юзландилар ва такбир айтдилар. Қўлларини қулоқлари баробарига кўтардилар сўнгра ўнг қўлларини чап қўлларини русғ(панжа ва билак орасидаги бўғим)га қўйдилар.
Аҳмад, Абу Довуд ва Насоий ривояти.
Ибн Ҳажар: “Ибн Хузайма ва бошқалар ушбу ҳадисни саҳиҳ санашган”, – деди.1
1. “Муснади Аҳмад” (18876), “Сунани Абу Довуд” (483/1), “Сунани Насаий” (879), “Фатҳул бори” (290/2), “Саҳиҳи Ибн Ҳузайма” (243/1).
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси мударриси С.Умаров тайёрлади.
📢Яқинларингизга ҳам улашинг!
🌎 www.kukaldosh.uz
🌐 @kukaldoshuz
#Намознинг_кайфияти
Иккинчи ҳадис
Қиём ҳолатида қўлларнинг ҳолати
عن وائلِ بنِ حُجْرٍ رضي الله عنه قال: «قلتُ: لأَنظرنَّ إلى
صلاةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم كيف يُصلِّي؟ فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فاستَقْبَل القِبلةَ فكَبَّر، فرَفَع يدَيه حتى حاذتا بأُذنَيه، ثمَّ وَضَع يدَه اليُمنى على كفِّه اليُسرى والرُّسْغِ والسَّاعد»
رواه أحمدُ، وأبو داودَ، والنَّسائيُّ.
وقال ابنُ حَجَرٍ: «صحَّحه ابنُ خُزيمةَ وغيرُه
الرُّسْغ ويُقال الرُّصْغ: مَفْصِلُ ما بينَ الكفِّ والسّاعد
Воил ибн Ҳужр р.а дан ривоят қилинади: “Гўёки мен ҳозир Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам қандай намоз ўқиётганларини кўриб тургандекман. Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам турдилар, қиблага юзландилар ва такбир айтдилар. Қўлларини қулоқлари баробарига кўтардилар сўнгра ўнг қўлларини чап қўлларини русғ(панжа ва билак орасидаги бўғим)га қўйдилар.
Аҳмад, Абу Довуд ва Насоий ривояти.
Ибн Ҳажар: “Ибн Хузайма ва бошқалар ушбу ҳадисни саҳиҳ санашган”, – деди.1
1. “Муснади Аҳмад” (18876), “Сунани Абу Довуд” (483/1), “Сунани Насаий” (879), “Фатҳул бори” (290/2), “Саҳиҳи Ибн Ҳузайма” (243/1).
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси мударриси С.Умаров тайёрлади.
📢Яқинларингизга ҳам улашинг!
🌎 www.kukaldosh.uz
🌐 @kukaldoshuz
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Учинчи ҳадис
ҚЎЛНИ КИНДИКНИ ОСТИГА ҚЎЙИШ
عن وائلِ بنِ حُجْرٍ رضي الله عنه قال: «رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَضَع يمينَه على شِماله في الصَّلاة تحتَ السُّرَّة .»
رواه ابنُ أبي شيبةَ.
وقال الحافظُ ابنُ قُطْلُوبُغا: وهذا إسنادٌ جيِّد
قال التِّرمذيُّ : والعملُ على هذا عندَ أهلِ العِلم مِن أصحابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتّابعِينَ ومَن بعدَهم، يرون أنْ يَضعَ الرجلُ يمينَه على شماله في الصلاة، ورأى بعضُهم أنْ يَضعَهما فوقَ السُّرة، ورأى بعضُهم: أن يَضعَهما تحتَ السُّرة، وكلُّ ذلك واسعٌ عندَهم
Воил ибн Ҳужр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Мен Набий соллаллоҳу алайҳи васалламни намозда ўнг қўлларини чап қўллари устига киндик остига қўйганларини кўрганман”.
Ибн аби Шайба ривояти.
Ҳофиз ибн Қултубғо “Бу яхши санад”, – деганлар.1
Термизий “Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобалари, тобеийлар ва улардан сўнги келган илм аҳлларининг наздида ушбу ҳадисга кўра амал қилинади ва киши намозида ўнг қўлини чап қўли устига қўйишини маъқул кўрилган. Уларнинг баъзилари икки қўлни киндик тепасига қўйишни тоғри деб билган бўлсалар баъзилари киндик остига қўйишни маъқуллашган. Буларнинг барчаси уларнинг наздида қатъий муайян бўлмаган кенгчиликдир”, – деганлар.
1. “Мусоннафи Ибн Аби Шайба” (320/3).
2. “Жамиъут Термизий” (338/1).
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Намознинг_кайфияти
Учинчи ҳадис
ҚЎЛНИ КИНДИКНИ ОСТИГА ҚЎЙИШ
عن وائلِ بنِ حُجْرٍ رضي الله عنه قال: «رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَضَع يمينَه على شِماله في الصَّلاة تحتَ السُّرَّة .»
رواه ابنُ أبي شيبةَ.
وقال الحافظُ ابنُ قُطْلُوبُغا: وهذا إسنادٌ جيِّد
قال التِّرمذيُّ : والعملُ على هذا عندَ أهلِ العِلم مِن أصحابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتّابعِينَ ومَن بعدَهم، يرون أنْ يَضعَ الرجلُ يمينَه على شماله في الصلاة، ورأى بعضُهم أنْ يَضعَهما فوقَ السُّرة، ورأى بعضُهم: أن يَضعَهما تحتَ السُّرة، وكلُّ ذلك واسعٌ عندَهم
Воил ибн Ҳужр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Мен Набий соллаллоҳу алайҳи васалламни намозда ўнг қўлларини чап қўллари устига киндик остига қўйганларини кўрганман”.
Ибн аби Шайба ривояти.
Ҳофиз ибн Қултубғо “Бу яхши санад”, – деганлар.1
Термизий “Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобалари, тобеийлар ва улардан сўнги келган илм аҳлларининг наздида ушбу ҳадисга кўра амал қилинади ва киши намозида ўнг қўлини чап қўли устига қўйишини маъқул кўрилган. Уларнинг баъзилари икки қўлни киндик тепасига қўйишни тоғри деб билган бўлсалар баъзилари киндик остига қўйишни маъқуллашган. Буларнинг барчаси уларнинг наздида қатъий муайян бўлмаган кенгчиликдир”, – деганлар.
1. “Мусоннафи Ибн Аби Шайба” (320/3).
2. “Жамиъут Термизий” (338/1).
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Тўртинчи ҳадис
НАМОЗ БОШЛАШ ДУОСИ
عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا استَفتَح
الصَّلاةَ قال: «سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، وتباركَ اسمُكَ، وتعالى جَدُّكَ ولا إلهَ غيرُكَ»
رواه أبو داودَ.
وقال العراقيُّ: «ورجالُه ثقاتٌ»
وقال تلميذُه ابنُ حَجَرٍ:وأقلُّ درجاتِه أنْ يكونَ حَسَنًا.
ورَوى نحوَه الطبرانيُّ في «المعجم الأوسط» عن أنسٍ.
وقال الحافظُ الهيثميُّ: رجالُه مُوثَّقون قال التِّرمذيُّ: وأمّا أكثرُ أهلِ العِلم فقالوا بما رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقول: سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ إلخ. ثمَّ قال: «وهكذا رُوي عن عمرَ بنِ الخطابِ وعبدِ الله بنِ مسعودٍ،
والعملُ على هذا عندَ أكثرِ أهلِ العِلم مِن التّابعِينَ وغيرِهم
Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: “Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам намозни бошласалар: “سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، وتباركَ اسمُكَ، وتعالى جَدُّك ولا إله غيرك “, дер эдилар. (Субҳанакаллоҳумма ва биҳамдика ва табарокасмука таъаалаа жаддука валаа илааҳа ғойрук)
Абу Довуд ривояти.
Ироқий: “Ушбу ҳадиснинг ривоят қилувчилари ишончлидирлар”, деган. У зотнинг шогирдлари Ибн Ҳажр: “Ҳадиснинг даражаси энг камида ҳасандир”, - дедилар.1
Тобароний «المعجم الأوسط» китобида Анас р.а дан ушбу ҳадисга ўхшашини ривоят қилганлар.
Ҳофиз Ҳайсамий: “Ҳадиснинг ровийлари ишончли кишилардир”, деганлар.2
Термизий: “Аҳли илмларнинг кўпчилиги Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам “سبحناك اللهم و بحمدك”ни охиригача айтар эдилар деган ривоятни олишарди. Сўнгра ушбу ҳадис Умар ибн Хаттоб ва Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳумлардан ҳам ривоят қилинган ва тобеий ва улардан бошқа аҳли илмлар наздида ушбу ҳадисга кўра амал қилинади”, дедилар.
1. “Сунани Абу Довуд” (504/1), “Натаижул афкар фи тахрижи аҳадисил азкар” (398/1).
2. “Муъжам Табароний ал-авсат” (3039), “Муъжамуз заваид” (107/2).
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Намознинг_кайфияти
Тўртинчи ҳадис
НАМОЗ БОШЛАШ ДУОСИ
عن عائشةَ رضي الله عنها قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا استَفتَح
الصَّلاةَ قال: «سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، وتباركَ اسمُكَ، وتعالى جَدُّكَ ولا إلهَ غيرُكَ»
رواه أبو داودَ.
وقال العراقيُّ: «ورجالُه ثقاتٌ»
وقال تلميذُه ابنُ حَجَرٍ:وأقلُّ درجاتِه أنْ يكونَ حَسَنًا.
ورَوى نحوَه الطبرانيُّ في «المعجم الأوسط» عن أنسٍ.
وقال الحافظُ الهيثميُّ: رجالُه مُوثَّقون قال التِّرمذيُّ: وأمّا أكثرُ أهلِ العِلم فقالوا بما رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقول: سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ إلخ. ثمَّ قال: «وهكذا رُوي عن عمرَ بنِ الخطابِ وعبدِ الله بنِ مسعودٍ،
والعملُ على هذا عندَ أكثرِ أهلِ العِلم مِن التّابعِينَ وغيرِهم
Оиша розияллоҳу анҳодан ривоят қилинади: “Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам намозни бошласалар: “سبحانكَ اللهمَّ وبحمدِكَ، وتباركَ اسمُكَ، وتعالى جَدُّك ولا إله غيرك “, дер эдилар. (Субҳанакаллоҳумма ва биҳамдика ва табарокасмука таъаалаа жаддука валаа илааҳа ғойрук)
Абу Довуд ривояти.
Ироқий: “Ушбу ҳадиснинг ривоят қилувчилари ишончлидирлар”, деган. У зотнинг шогирдлари Ибн Ҳажр: “Ҳадиснинг даражаси энг камида ҳасандир”, - дедилар.1
Тобароний «المعجم الأوسط» китобида Анас р.а дан ушбу ҳадисга ўхшашини ривоят қилганлар.
Ҳофиз Ҳайсамий: “Ҳадиснинг ровийлари ишончли кишилардир”, деганлар.2
Термизий: “Аҳли илмларнинг кўпчилиги Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам “سبحناك اللهم و بحمدك”ни охиригача айтар эдилар деган ривоятни олишарди. Сўнгра ушбу ҳадис Умар ибн Хаттоб ва Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳумлардан ҳам ривоят қилинган ва тобеий ва улардан бошқа аҳли илмлар наздида ушбу ҳадисга кўра амал қилинади”, дедилар.
1. “Сунани Абу Довуд” (504/1), “Натаижул афкар фи тахрижи аҳадисил азкар” (398/1).
2. “Муъжам Табароний ал-авсат” (3039), “Муъжамуз заваид” (107/2).
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Бешинчи ҳадис
Басмалани махфий айтиш
عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ
وعمرَ رضي الله عنهما كانوا يَفتتِحونَ الصَّلاة ب: (الحمدُ لله ربِّ العالمين) . رواه البخاريُّ، ومسلمٌ.
وزاد مسلمٌ في روايته: «لا يَذكرون: (بسم الله الرَّحمن الرَّحيم) في أوَّلِ القراءة، ولا في آخرِها»
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам ва Абу Бакр, Умар розияллоҳу анҳум намозни الحمد لله رب العالمين билан бошлашар эди.
Бухорий ва Муслим ривояти.
Имом Муслим ўз ривоятларида: “Басмалани қироатнинг аввалида ва охирида ҳам айтмас эдилар” ни зиёда қилдилар.1
1. “Саҳиҳи Бухорий” (149/1), “Саҳиҳи Муслим” (111/4).
“Арбаун Ҳанафий” китобидан таржимон: Кўкалдош мадарасаси мударриси С.Умаров
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Намознинг_кайфияти
Бешинчи ҳадис
Басмалани махфий айтиш
عن أنس بنِ مالكٍ رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكرٍ
وعمرَ رضي الله عنهما كانوا يَفتتِحونَ الصَّلاة ب: (الحمدُ لله ربِّ العالمين) . رواه البخاريُّ، ومسلمٌ.
وزاد مسلمٌ في روايته: «لا يَذكرون: (بسم الله الرَّحمن الرَّحيم) في أوَّلِ القراءة، ولا في آخرِها»
Анас ибн Молик розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади : “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам ва Абу Бакр, Умар розияллоҳу анҳум намозни الحمد لله رب العالمين билан бошлашар эди.
Бухорий ва Муслим ривояти.
Имом Муслим ўз ривоятларида: “Басмалани қироатнинг аввалида ва охирида ҳам айтмас эдилар” ни зиёда қилдилар.1
1. “Саҳиҳи Бухорий” (149/1), “Саҳиҳи Муслим” (111/4).
“Арбаун Ҳанафий” китобидан таржимон: Кўкалдош мадарасаси мударриси С.Умаров
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Олтинчи ҳадис.
Ибн Абдуллоҳ ибн Муғоффалдан1 ривоят қилинади: “Абдуллоҳ ибн Муғоффал биримизни басмалани жаҳрий қилаётганимизни эшитиб қолсалар бизга: “Мен Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва Абу Бакр ва Умар розияллоҳу анҳумоларнинг ортларида намоз ўқидим ва ҳеч бирларини басмалани жаҳрий айтганларини эшитмадим”, - деб айтар эдилар.
Насоий ва Термизий ривояти.
Термизий: “Абдуллоҳ ибн Муғоффалнинг ушбу ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобаларидан Абу Бакр, Умар, Усмон, Али розияллоҳу анҳумлардан бўлган илм аҳллари наздида амал қилиш ушбу ҳадисга кўрадир ва улардан кейинги тобеинлар ва Суфён Саврий, Ибн Муборак, Аҳмад, Исҳоқлар ҳам шуни қўллашган. Улар басмалани жаҳрий айтишни тўғри деб билмас эдилар.2
1. “Тақрибут таҳзиб”да келтирилганига кўра ровий Ибн Абдуллоҳ ибн Муғоффалнинг исми Язиддир.
2. “Сунани Насоий” (898), “Жомиу Термизий” (327/1).
Манбалар асосида Кўкалдош мадрасаси мударриси С.Умаров.
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Намознинг_кайфияти
Олтинчи ҳадис.
Ибн Абдуллоҳ ибн Муғоффалдан1 ривоят қилинади: “Абдуллоҳ ибн Муғоффал биримизни басмалани жаҳрий қилаётганимизни эшитиб қолсалар бизга: “Мен Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ва Абу Бакр ва Умар розияллоҳу анҳумоларнинг ортларида намоз ўқидим ва ҳеч бирларини басмалани жаҳрий айтганларини эшитмадим”, - деб айтар эдилар.
Насоий ва Термизий ривояти.
Термизий: “Абдуллоҳ ибн Муғоффалнинг ушбу ҳадиси ҳасан ҳадисдир. Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобаларидан Абу Бакр, Умар, Усмон, Али розияллоҳу анҳумлардан бўлган илм аҳллари наздида амал қилиш ушбу ҳадисга кўрадир ва улардан кейинги тобеинлар ва Суфён Саврий, Ибн Муборак, Аҳмад, Исҳоқлар ҳам шуни қўллашган. Улар басмалани жаҳрий айтишни тўғри деб билмас эдилар.2
1. “Тақрибут таҳзиб”да келтирилганига кўра ровий Ибн Абдуллоҳ ибн Муғоффалнинг исми Язиддир.
2. “Сунани Насоий” (898), “Жомиу Термизий” (327/1).
Манбалар асосида Кўкалдош мадрасаси мударриси С.Умаров.
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Еттинчи ҳадис
Имомнинг ортида қироат қилмаслик
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان له إمام فقراءته له قراءة"
Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Кимнинг имоми бўлса, бас унинг қироати унга (яъни иқтидо қилганга) ҳам қироатдир”, дедилар.
Аҳмад ривояти.
Шамсуддин Ибн аби Умар ал-Мақдисий ал-Ҳанбалий айтади: “Бу ҳадис санади саҳиҳ, узилиши йўқ ва ровийларининг барчаси ишончли кишилардир”1. Абд ибн Ҳумайд ривоят қилган.
Муҳаддис Бусирий айтади: “Бу ҳадис имом Муслимнинг (ҳадиснинг саҳиҳ эканлиги борасидаги) шартларига кўрадир”2.
Бусирий ривояти каби гапни Аҳмад ибн Маниъ ўзининг “муснад”ида ривоят қилган ва деган: “Ҳадис икки шайх (Бухорий, Муслим) шартига кўрадир”3.
1 “Муснаду Аҳмад” (14643), “Аш-шарҳул кабир” Ибн Қудома (305/4)
2 “Мунтахобу Абдибни Ҳумайд” (1052), Бусирий. “Итҳафул ҳияротил маҳароти бизавайидил масанидил ашароти” (343/2)
3 “Итҳафул хияротил маҳароти” (343/2)
Таржимон С.Умаров
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
🟣YouTube
#Намознинг_кайфияти
Еттинчи ҳадис
Имомнинг ортида қироат қилмаслик
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كان له إمام فقراءته له قراءة"
Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумодан ривоят қилинади. Пайғамбар соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Кимнинг имоми бўлса, бас унинг қироати унга (яъни иқтидо қилганга) ҳам қироатдир”, дедилар.
Аҳмад ривояти.
Шамсуддин Ибн аби Умар ал-Мақдисий ал-Ҳанбалий айтади: “Бу ҳадис санади саҳиҳ, узилиши йўқ ва ровийларининг барчаси ишончли кишилардир”1. Абд ибн Ҳумайд ривоят қилган.
Муҳаддис Бусирий айтади: “Бу ҳадис имом Муслимнинг (ҳадиснинг саҳиҳ эканлиги борасидаги) шартларига кўрадир”2.
Бусирий ривояти каби гапни Аҳмад ибн Маниъ ўзининг “муснад”ида ривоят қилган ва деган: “Ҳадис икки шайх (Бухорий, Муслим) шартига кўрадир”3.
1 “Муснаду Аҳмад” (14643), “Аш-шарҳул кабир” Ибн Қудома (305/4)
2 “Мунтахобу Абдибни Ҳумайд” (1052), Бусирий. “Итҳафул ҳияротил маҳароти бизавайидил масанидил ашароти” (343/2)
3 “Итҳафул хияротил маҳароти” (343/2)
Таржимон С.Умаров
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Саккизинчи ҳадис.
Имомнинг ортида қироат ҳақида.
Нофеъдан ривоят қилинади: "Абдуллоҳ ибн Умардан "Имомнинг ортида эргашувчи қироат қиладими?", деб сўралганда у киши: "Сизлардан бирингиз имомнинг ортида намоз ўқиса, имомнинг қироати унга кифоядир. Агар ёлғиз ҳолда ўқиса қироат қилсин", деб айтарди.
Нофеъ айтади: "Абдуллоҳ ибн Умар имомнинг ортида қироат қилмас эди", деган. (Имом Молик ривояти).
"Муватто Малик" (93/1).
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси С.Умаров таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Намознинг_кайфияти
Саккизинчи ҳадис.
Имомнинг ортида қироат ҳақида.
Нофеъдан ривоят қилинади: "Абдуллоҳ ибн Умардан "Имомнинг ортида эргашувчи қироат қиладими?", деб сўралганда у киши: "Сизлардан бирингиз имомнинг ортида намоз ўқиса, имомнинг қироати унга кифоядир. Агар ёлғиз ҳолда ўқиса қироат қилсин", деб айтарди.
Нофеъ айтади: "Абдуллоҳ ибн Умар имомнинг ортида қироат қилмас эди", деган. (Имом Молик ривояти).
"Муватто Малик" (93/1).
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси С.Умаров таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Тўққизинчи ҳадис.
Имом билан бирга қироат хусусида.
Ато ибн Ясордан ривоят қилинади. У киши Зайд ибн Собит розияллоҳу анҳудан имом билан бирга қироат қилиш ҳақида со'ради. У: "Бирон ўринда имом билан бирга қироат қилиш йўқ", деди.
Муслим ва Насоий ривояти.
"Саҳиҳи Муслим" (75/5), "Сунани Насоий" (951).
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси С.Умаров таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Намознинг_кайфияти
Тўққизинчи ҳадис.
Имом билан бирга қироат хусусида.
Ато ибн Ясордан ривоят қилинади. У киши Зайд ибн Собит розияллоҳу анҳудан имом билан бирга қироат қилиш ҳақида со'ради. У: "Бирон ўринда имом билан бирга қироат қилиш йўқ", деди.
Муслим ва Насоий ривояти.
"Саҳиҳи Муслим" (75/5), "Сунани Насоий" (951).
Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси С.Умаров таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Ўнинчи ҳадис
Намозда имомнинг ортида қироат қилиш хусусида
عن عبيد الله بن مقسم أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا: "لا تقرأْ خلف الامام في شيء من الصلوات"
Убайдуллоҳ ибн Миқсамдан ривоят қилинади. У киши Абдуллоҳ ибн Умар, Зайд ибн Собит ва Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумдан (имом ортида қироат ҳақида) сўради. Улар: “Намозларнинг ҳеч бирида имомнинг ортида қироат қилма”, деб айтишди. Имом Таҳовий ривояти.
Жоҳиз Айний айтади: “Ҳадис имом Муслим шартига кўра санади саҳиҳ”.1
1 “Шарҳу маъонил асар” (219/1), “Нухобил фикар” (123/4).
Яқинларингизга ҳам улашинг!
https://t.iss.one/kukaldoshuz
#Намознинг_кайфияти
Ўнинчи ҳадис
Намозда имомнинг ортида қироат қилиш хусусида
عن عبيد الله بن مقسم أنه سأل عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله فقالوا: "لا تقرأْ خلف الامام في شيء من الصلوات"
Убайдуллоҳ ибн Миқсамдан ривоят қилинади. У киши Абдуллоҳ ибн Умар, Зайд ибн Собит ва Жобир ибн Абдуллоҳ розияллоҳу анҳумдан (имом ортида қироат ҳақида) сўради. Улар: “Намозларнинг ҳеч бирида имомнинг ортида қироат қилма”, деб айтишди. Имом Таҳовий ривояти.
Жоҳиз Айний айтади: “Ҳадис имом Муслим шартига кўра санади саҳиҳ”.1
1 “Шарҳу маъонил асар” (219/1), “Нухобил фикар” (123/4).
Яқинларингизга ҳам улашинг!
https://t.iss.one/kukaldoshuz
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Ўн биринчи ҳадис.
"Басмала" ва "омин"ни махфий айтиш.
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين إذا دخل في الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين وكتبوا إلى أبي بن كعب فكتب اليهم أن: صدق سمرة.
Самура ибн Жундуб розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам иккита сукут қилардилар, намозга киришганда ва қироатни тамомлаганда". Буни Имрон ибн Ҳусайн инкор қилди. Шунда тасдиқлаш учун Убай ибн Каъб розияллоҳу анҳуга мактуб ёзишди. У киши: "Самура тўғри айтибди", деб жавоб ёзди.
Имом Аҳмад ва Абу Довуд ривояти.
Ҳофиз ибн Ҳажар: "Ҳасан ҳадис", деди.1
1 "Муснади Аҳмад" (20243), "Сунани Абу Довуд" (505/1), "Натаижул афкар фий тахрижи аҳадисил азкар" (24/2).
"Арбаъун Ҳанафийя" китобидан Кўкалдош мадрасаси мударриси С.Умаров таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🌐 t.iss.one/kukaldoshuz
#Намознинг_кайфияти
Ўн биринчи ҳадис.
"Басмала" ва "омин"ни махфий айтиш.
عن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسكت سكتتين إذا دخل في الصلاة وإذا فرغ من القراءة فأنكر ذلك عمران بن حصين وكتبوا إلى أبي بن كعب فكتب اليهم أن: صدق سمرة.
Самура ибн Жундуб розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам иккита сукут қилардилар, намозга киришганда ва қироатни тамомлаганда". Буни Имрон ибн Ҳусайн инкор қилди. Шунда тасдиқлаш учун Убай ибн Каъб розияллоҳу анҳуга мактуб ёзишди. У киши: "Самура тўғри айтибди", деб жавоб ёзди.
Имом Аҳмад ва Абу Довуд ривояти.
Ҳофиз ибн Ҳажар: "Ҳасан ҳадис", деди.1
1 "Муснади Аҳмад" (20243), "Сунани Абу Довуд" (505/1), "Натаижул афкар фий тахрижи аҳадисил азкар" (24/2).
"Арбаъун Ҳанафийя" китобидан Кўкалдош мадрасаси мударриси С.Умаров таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🌐 t.iss.one/kukaldoshuz
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
Ўн иккинчи ҳадис
Икки қўлни фақатгина намознинг аввалида кўтариш ҳақида
عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟" فصلى فلم يرفع يديه إلا في أول مرة.
Алқама розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу: “Сизларга Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг намозларини кўринишида намоз ўқиб берайинми?!”, деди-да намоз ўқиди. Қўлларини фақатгина намознинг аввалида кўтарди холос”.
Абу Довуд ва Термизий ривояти.
Термизий: “Ибн Масъуднинг ҳадиси ҳасан ҳадис. Бу ҳукмни Набий алайҳиссаломнинг саҳобаларидан ва тобеъийлардан илм аҳлларидан бир қанчалари айтишади. Суфён саврий ва Куфа аҳлининг сўзи ҳам шудир”, деб айтган.1
1 “Сунани Абу Довуд” (493/1), “Жамиъут Термизий” (347/1).
“Арбаъун Ҳанафийя” китобидан Кўкалдош ЎМИТМ мударриси С.Умаров таржимаси.
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM
#Намознинг_кайфияти
Ўн иккинчи ҳадис
Икки қўлни фақатгина намознинг аввалида кўтариш ҳақида
عن علقمة قال: قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "ألا أصلي بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟" فصلى فلم يرفع يديه إلا في أول مرة.
Алқама розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Абдуллоҳ ибн Масъуд розияллоҳу анҳу: “Сизларга Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг намозларини кўринишида намоз ўқиб берайинми?!”, деди-да намоз ўқиди. Қўлларини фақатгина намознинг аввалида кўтарди холос”.
Абу Довуд ва Термизий ривояти.
Термизий: “Ибн Масъуднинг ҳадиси ҳасан ҳадис. Бу ҳукмни Набий алайҳиссаломнинг саҳобаларидан ва тобеъийлардан илм аҳлларидан бир қанчалари айтишади. Суфён саврий ва Куфа аҳлининг сўзи ҳам шудир”, деб айтган.1
1 “Сунани Абу Довуд” (493/1), “Жамиъут Термизий” (347/1).
“Арбаъун Ҳанафийя” китобидан Кўкалдош ЎМИТМ мударриси С.Умаров таржимаси.
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM
#Раддия
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
ҚЎЛНИ КИНДИКНИ ОСТИГА ҚЎЙИШ
عن وائلِ بنِ حُجْرٍ رضي الله عنه قال: «رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَضَع يمينَه على شِماله في الصَّلاة تحتَ السُّرَّة .»
رواه ابنُ أبي شيبةَ.
وقال الحافظُ ابنُ قُطْلُوبُغا: وهذا إسنادٌ جيِّد
قال التِّرمذيُّ : والعملُ على هذا عندَ أهلِ العِلم مِن أصحابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتّابعِينَ ومَن بعدَهم، يرون أنْ يَضعَ الرجلُ يمينَه على شماله في الصلاة، ورأى بعضُهم أنْ يَضعَهما فوقَ السُّرة، ورأى بعضُهم: أن يَضعَهما تحتَ السُّرة، وكلُّ ذلك واسعٌ عندَهم
Воил ибн Ҳужр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Мен Набий соллаллоҳу алайҳи васалламни намозда ўнг қўлларини чап қўллари устига киндик остига қўйганларини кўрганман”.
Ибн аби Шайба ривояти.
Ҳофиз ибн Қултубғо “Бу яхши санад”, – деганлар.1
Термизий “Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобалари, тобеийлар ва улардан сўнги келган илм аҳлларининг наздида ушбу ҳадисга кўра амал қилинади ва киши намозида ўнг қўлини чап қўли устига қўйишини маъқул кўрилган. Уларнинг баъзилари икки қўлни киндик тепасига қўйишни тоғри деб билган бўлсалар баъзилари киндик остига қўйишни маъқуллашган. Буларнинг барчаси уларнинг наздида қатъий муайян бўлмаган кенгчиликдир”, – деганлар.
1. “Мусоннафи Ибн Аби Шайба” (320/3).
2. “Жамиъут Термизий” (338/1).
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube
#Ҳанафий_мазҳаб
#Намознинг_кайфияти
ҚЎЛНИ КИНДИКНИ ОСТИГА ҚЎЙИШ
عن وائلِ بنِ حُجْرٍ رضي الله عنه قال: «رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وَضَع يمينَه على شِماله في الصَّلاة تحتَ السُّرَّة .»
رواه ابنُ أبي شيبةَ.
وقال الحافظُ ابنُ قُطْلُوبُغا: وهذا إسنادٌ جيِّد
قال التِّرمذيُّ : والعملُ على هذا عندَ أهلِ العِلم مِن أصحابِ
النبيِّ صلى الله عليه وسلم والتّابعِينَ ومَن بعدَهم، يرون أنْ يَضعَ الرجلُ يمينَه على شماله في الصلاة، ورأى بعضُهم أنْ يَضعَهما فوقَ السُّرة، ورأى بعضُهم: أن يَضعَهما تحتَ السُّرة، وكلُّ ذلك واسعٌ عندَهم
Воил ибн Ҳужр розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Мен Набий соллаллоҳу алайҳи васалламни намозда ўнг қўлларини чап қўллари устига киндик остига қўйганларини кўрганман”.
Ибн аби Шайба ривояти.
Ҳофиз ибн Қултубғо “Бу яхши санад”, – деганлар.1
Термизий “Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг саҳобалари, тобеийлар ва улардан сўнги келган илм аҳлларининг наздида ушбу ҳадисга кўра амал қилинади ва киши намозида ўнг қўлини чап қўли устига қўйишини маъқул кўрилган. Уларнинг баъзилари икки қўлни киндик тепасига қўйишни тоғри деб билган бўлсалар баъзилари киндик остига қўйишни маъқуллашган. Буларнинг барчаси уларнинг наздида қатъий муайян бўлмаган кенгчиликдир”, – деганлар.
1. “Мусоннафи Ибн Аби Шайба” (320/3).
2. “Жамиъут Термизий” (338/1).
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK 🔴INSTAGRAM 🟣YouTube