#Раддия
#Мавлид_шариф

Мавлиди шарифни нишонлаш жоизлиги (2 қисм)

«Калиматун ҳадиа фий иҳтифалил мавлид» Доктор Умар Абдуллоҳ Комил

«Кўкалдош» ўрта махсус ислом таълим муассасаси Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси

БАТАФСИЛ ЎҚИШ УЧУН👇
https://telegra.ph/Mavlidi-sharifni-nishonlash-zhoizligi-2-%D2%9Bism-10-07

🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
https://taplink.cc/ahnafuz

#Раддия
#Мавлид_шариф

Мавлиди шарифни нишонлаш жоизлиги (3 қисм)

«Калиматун ҳадиа фий иҳтифалил мавлид» Доктор Умар Абдуллоҳ Комил

«Кўкалдош» ўрта махсус ислом таълим муассасаси Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси

БАТАФСИЛ ЎҚИШ УЧУН👇
https://telegra.ph/Mavlidi-sharifni-nishonlash-zhoizligi-10-09

🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
https://taplink.cc/ahnafuz

#Раддия
#Мавлид_шариф

Мавлиди шарифни нишонлаш жоизлиги (4 қисм)

«Калиматун ҳадиа фий иҳтифалил мавлид» Доктор Умар Абдуллоҳ Комил

«Кўкалдош» ўрта махсус ислом таълим муассасаси Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси

БАТАФСИЛ ЎҚИШ УЧУН👇
https://telegra.ph/Mavludi-sharifni-nishonlash-zhoizligi-%D2%B3a%D2%9Bida-4-%D2%9Bism-10-12

🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube

#Раддия
#Мавлид_шариф

Бидъат тушунчасининг илмий таҳлили

Мавлиди шарифни нишонлайдиганларни уни инкор қилувчилар бу янги пайдо бўлган бидъат ва “Ҳар бир бидъат залолатдир”, деб айблайдилар. Шунинг учун бидъатнинг асли нима экани, бидъат билан кимлар ҳукм қилинади ва қилинмайди, сўзимиз шулар ҳақида.
Биринчи: бидъатнинг маъноси ва унинг қисмлари
Ибнул Асир роҳимаҳуллоҳ ўзининг “Ниҳоя” номли асарида бидъатнинг маъносини ва унинг қисмларини қуйидагича очиқлаб берган:
“Бидъат икки хил бўлади: ҳидоят бидъати ва залолат бидъати. Аллоҳ таолонинг ва Унинг Расули соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг амри-буйруғига нима хилоф бўлса, у мазаммат ва инкор ўрнига тушади. Аллоҳ таоло ва Унинг Расули соллаллоҳу алайҳи ва саллам унга ундаган ва чақирган нарсанинг умуми остига тушган ҳар қандай иш мақтов ўрнига тушади. Аммо олийжаноблик, саховатпешалик ва маъруф ишлар кабиларга ўҳшаш мавжуд мисоллар бўлган нарсалар бўлса ва у мақталган амаллардан бўлса, уларни шариат келтирган нарсага хилоф ўринга қўйиш жоиз бўлмайди. Чунки, Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам бу каби ишларда савоб бўлишлиги ҳақида айтиб ўтганлар: “Кимки исломда гўзал суннат (одат) жорий қилса, унинг ажри ва ажрларидан бирор нарса камайтирилмаган ҳолда ундан кейин амал қилганларнинг ажри унга бўлади”. Ва унинг зидди ҳақида эса: “Кимки исломда ёмон суннат жорий қилса, унинг гуноҳи ва гуноҳларидан бирор нарса камайтирилмаган ҳолда ундан кейин амал қилганларнинг ҳам гуноҳи унга бўлади”, дея огоҳлантирганлар.
Умар розияллоҳу анҳу ҳам бу ҳақда: “Қандай ҳам гўзал бидъат бўлди бу”, деганлар. Чунки Умар розияллоҳу анҳу айтаётган ишлари яхшилик амаллар сирасидан бўлди ва мақтов ўрнига кирувчи бўлгани сабабли уни бидъат деб номлаб мақтадилар. Ундан ташқари Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам таровеҳ намозини ўзлари мусулмонлар учун суннат қилиб бермадилар, бунинг сабаби таровеҳни бир неча кеча ўқидилар, сўнгра уни тарк қилдилар, уни муҳофаза (сақламадилар) қилмадилар ва уни адо этишга инсонларни жамламадилар. Бу ибодат Абу Бакр розияллоҳу анҳунинг замонида ҳам йўқ эди. Фақатгина Умар розияллоҳу анҳу ўз халифалик замонларида инсонларни унга жам қилдилар ва унга ундадилар. Мана шу сабабдан таровеҳ намозини бидъат деб номладилар, аммо ҳақиқатда у суннат амал ҳисобланади. Чунки, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Ўзингизга менинг суннатимни ва мендан кейинги рошид халифаларнинг суннатини маҳкам тутинглар!” деганлар ва у зот соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Мендан кейинги икки кишига: Абу Бакр ва Умарга иқтидо қилинглар (эргашинглар)”, дея таъкидлаганлар. Шу таъвилга кўра бошқа бир ҳадиси шарифни ҳамл қилса бўлади: “Ҳар бир янги пайдо бўлган нарса бидъатдир”. Бу ердаги гапдан шариат аслларига хилоф бўлган ва суннати набавийяга мувофиқ келмаган нарса ирода қилинмоқда”. “Ниҳоя” муаллифининг гапидан қуйидаги нарсалар истифода қилинади:
1. Бидъат икки хил бўлиши:
А) Ҳидоят бидъати. Бу бидъат ҳақида Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Кимки исломда гўзал суннат (одат) жорий қилса, унинг ажри ва ажрларидан бирор нарса камайтирилмаган ҳолда ундан кейин амал қилганларнинг ажри унга бўлади”, деб хабар берганлар. Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам ушбу ҳадисда бидъат сўзига чиройли суннат деган сўзни ишлатдилар. Демак, ҳидоят бидъати у яхши бидъат эканлиги келиб чиқади.
Б) Залолат бидъати. Бу бидъат турини Набий соллаллоҳу алайҳи ва саллам: “Кимки исломда ёмон суннат жорий қилса, унинг гуноҳи ва гуноҳларидан бирор нарса камайтирилмаган ҳолда ундан кейин амал қилганларнинг ҳам гуноҳи унга бўлади”, деб сифатлаганлар. Демак ёмон суннат залолат бидъатига ҳамл қилинади.
Давоми бор...

«Калиматун ҳадиа фий иҳтифалил мавлид» Доктор Умар Абдуллоҳ Комил

«Кўкалдош» ўрта махсус ислом таълим муассасаси Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси

🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube