#Раддия
#Соф_эътиқод

🗣Буюк муфассирдан бир оят таъвили

Буюк муфассир, имом Ибн Жарир Табарий (224–310 ҳ/839–923 м) Қалам сураси 42-оятини тафсир қилиб шундай дейдилар:

يَقُول تَعَالَى ذِكْره ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَهْل التَّأْوِيل : يَبْدُو عَنْ أَمْر شَدِيد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك , عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ : هُوَ يَوْم حَرْب وَشِدَّة .

Аллоҳ таоло: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» деб марҳамат қилди. Аҳли таъвил бўлган саҳоба ва тобеъийнлардан бир жамоа: "Ўша Куни оғир-шиддатли (яъни, оғир ҳисоб-китоб бўлалиган Кун) воқеъалар содир бўлади", деб айтишган.
Муҳаммад ибн Убайд Муҳарибий (245 ҳ/859 м.й вафот этган), у киши Ибн Муборакдан (181 ҳ/797 м.й. вафот этган), у Усома ибн Зайддан (153ҳ/770 м.й. вафот этган), у Икримадан (104 ҳ/723 м.й. вафот этган), у Ибн Аббосдан (68 ҳ/687 м.й. вафот этган) ривоят қилади: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» оятидаги "Болдир"дан "ҳарб (уруш) ва шиддат (қўрқув)" тушунилади".

📚Имом Табарий, «Жомеул баён фий таъвилил Қуръон» (68:42)

✍️Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов

📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz

#Раддия

Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол

Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه

Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).

“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.

Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?

Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz

#Раддия

Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол

Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه

Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).

“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.

Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?

Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz

#Раддия_Аҳмадийларга_СохтаСалафийларга
#Ақидавий_масала

Исо алайҳиссалом Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабрларини зиёрат қиладилар.

🎤 Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов

🎬 https://youtu.be/yfWpmh7RwAk

@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!

Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat

#Видеолавҳа
#Раддия

Мазҳабда қаттиқ туриш билан мутаассиблик фарқи

🎤Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов

🎬https://youtu.be/OPG7cMgg6kk

@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!

Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat

#Раддия_СохтаСалафийларга

Сохта салафий (ваҳҳобийларни) ўзларининг услублари билан саволга тутиш

Сохта салафий(яъни ваҳҳобийлар)нинг яхши кўриб ишлатадиган бир иборалари бор, у ҳам бўлса бирор амал ҳақида "Бу тоатми ёки маъсиятми!?" деган саволларидир. Биз уларнинг ушбу севимли ибораларини ўзларига қарши ишлатамиз, кўрамиз уларнинг ўзлари бунга жавоб топа олармикинлар!? Аслида бунга жавоблари йўқлиги аниқ!
Ўша сохта салафийлар Мавлиди шарифни нишонлаш ҳақида"бу амал тоатми ёки маъсиятми?" деб савол берсалар, сиз уларга қарата ўзларининг услублари билан савол беринг!
Улар бу услубни қўллаб кўтариб юрган олти савол бор.
Сиз улардан :
1) Тавҳидни улуҳият ва рубубиятга бўлиш тоатми ёки маъсиятми!?
2) Аллоҳ таоло Ўз махлуқотларидан ажраган дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
3) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга истиво қилди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
4) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга сиғиб жойлашди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
5) Аллоҳ таоло туннинг охирги учдан бир қисмида Ўз зоти билан биринчи осмонга тушади деб эътиқод қилиш тоатми ёки маъсиятми!?
6) Қуръони карим махлуқ эмас дейиш тоатми ёки маъсиятми!?

Агар бу амаллар маъсият бўлса, сизларнинг бундай эътиқодда бўлишингиз дуруст эмас. Агар тоат бўлса, "Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бу ҳақда билганмилар ёки йўқми?" деган яна бир савол туғилади.
Агар сиз билмаганлар десангиз, унда сиз у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни (Аллоҳ асрасин!) жаҳолатда айблаган бўласиз!
Агарда билган бўлсалар, у ҳолда "Нега бу гапларни бизга етказганмилар?" деган савол пайдо бўлади. Агар етказмаганлар десангиз, бу очиқчасига у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни илм яширганликда айблаш бўлади! Агар етказган бўлсалар қани ўша далиллар!?

Арабчадан Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси

🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz

#Раддия
#ОЯТ_ТАФСИРИ

“У (Аллоҳ) энг юксак ва буюкдир.” Бақара сураси 255-ояти
Имом Қуртубий роҳимаҳуллоҳ ўзларининг “Жомеъу ли Аҳкамил Қуръан” деб танилган “Тафсирул Қуртубий”да “У (Аллоҳ) энг юксак ва буюкдир.” оятини тафсир қилиб: “Бундан қадри ва мартабаси юксак экани ирода қилинади, макони баландлиги эмас чунки Аллоҳ таоло жой эгаллашдан пок Зотдир. ”

Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси

🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz

#РАДДИЯ

АҲЛИ СУННА ВАЛЖАМОА ВА БУГУНГИ КУНДАГИ АДАШГАН ОҚИМ ЭЪТИҚОДИ ЎРТАСИДАГИ ФАРҚ

Имом Фахриддин Розий роҳимаҳуллоҳ (606-ҳ.й. вафот этган) мужассималарнинг эътиқодини энг яхши билувчи олимлардан бири эди.
Фахриддин Розий қуйидаги гапларни келтирадилар: “Мужассималар Аллоҳ таолони кўришни ўзларининг қуйидаги эътиқодларига кўра жоиз деб билишади:
1. Аллоҳ жисм
2. У бир маконда ўрин олган

Мужассималар: “Агар Аллоҳ жисм бўлмаганида ва У бирон маконда бўлмаса, Уни кўриш у ёқда турсин, Унинг мавжудлиги ҳам мумкин бўлмас эди”, деган эътиқодга иттифоқ қилишган”.
(Арбаъийн фий усулиддийн, 183 бет.)

Шу гапларни тасдиқлаш учун мужассималарнинг ҳозирги авлодлари сохта салафийлар: “Аллоҳдан жиҳатни инкор қилиш Уни мавжуд эмаслигига далил бўлади”, деган гапларини қўшимча қилса бўлади.

Имом Нававий роҳимаҳуллоҳ (676-ҳ.й. вафот этган) айтадилар:
“Аллоҳ таолони кўриш дегандан Унга жиҳат исбот қилиш келиб чиқмайди, Аллоҳ бу нарсадан Олий зотдир! Балки мўъминлар улар У(Аллоҳ)ни бирон жиҳатда эмаслигини билганлари каби У(Аллоҳ)ни бирон жиҳат (тараф)да кўришмайди.”
(Саҳиҳи Муслим Шарҳи, 3/16)

✍️Манбалар асосида Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади

@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!

Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat

#РАДДИЯ

Ибн Хажар роҳимаҳуллоҳдан сохта салафий (ваҳҳобийларга) раддия

عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رئي في وجهه فقام فحكه بيده فقال : إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يناجي ربه - أو إن ربه بينه و بين القبلة - فلا يبزقن أحدكم قبل قبلته

Анас розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: “Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам қибла томонда туфук(балғам)ни кўрдилар. Бу нарса у зот соллаллоҳу алайҳи васалламга ёқмади, ҳаттоинки бу нарса юзларида кўринди. Ўрниларидан туриб ўз қўллари билан уни сидириб ташладилар ва: “Биронтангиз намозда турган бўлса, ўз Роббисига муножот қилаётган бўлади (ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади). Биронтангиз ҳаргиз қибла томонга туфламасин, балки чап томонига ёки оёқ остига (туфласин)...”, дедилар.
(Саҳиҳу Бухорий, 405-ҳадис)
Ушбу ҳадисни шарҳлаб Шайхул ислом Ибн Ҳажар Асқалоний роҳимаҳуллоҳ ёзадилар:
و فيه الرد على من زعم أنه على العرش بذاته ، و مهما تُؤوِّل به هذا جاز أن يتأول به ذاك و الله أعلم
“Ушбу ҳадисда “ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади”, деган сўзда “Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Арш устидадир” деб эътиқод қилувчиларга раддия бор, сабаби агар сиз ушбу ҳадисни таъвил қилсангиз, (Аллоҳнинг Аршга истиво қилиши ҳақидаги оятни ҳам таъвил қилишингиз жоиз бўлади”. (Фатҳул Борий 1/508 бет)
Бу ҳадисни бундай шарҳлаш орқали Ибн Ҳажар роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ зоти билан аршнинг устида эканига далолат қиладиган Қуръон оятлари ва ҳадисларни зоҳирий маънода тушуниш жоиз эмаслигига ишора қиладилар. У киши яна шундай дейдилар: “Агарда сиз бунинг зоҳирий маъносини тушунсангиз, унда бошқа(оят ва ҳадисларни)сини ҳам зоҳиран қабул қилинг, Агар сиз мазкур ҳадисни мажозан таъвил қилсангиз, унда бошқа оятларни ҳам таъвил-тафсир қилинг!”

Ибн Абу Жамра роҳимаҳуллоҳ “Баҳжатун нуфус” (1/185-186 бетлар) асарларида: “...ёки Робби у билан қибланинг орасида бўлади, деган сўзда аҳли тажсим ва ҳулулийларга раддия, уларнинг даъвоси ботил эканига далил бор. Ҳулул ва жой эгаллаш Аллоҳ таоло ҳаққида айтиш мумкин бўлмаган ишдир. Энди фаразан ўша ҳулулий ва мужассималар эътиқод қилганидек, Аллоҳ Аршнинг устида зоти билан жой олганида эди (Аллоҳ таоло бундай нуқсондан Олий зотдир), У қандай қилиб бир вақтнинг ўзида Аршда ва намозхон билан қибла орасида бўлади? Қанчадан қанча намозхон бир вақтнинг ўзида Ер куррасининг турли нуқталарида бир-бирларидан турли хил узоқликда намоз ўқишади. Уларнинг эътиқодига кўра, Аллоҳ таоло бир нечта экани ва У зот бўлакларга бўлиниши кераклиги келиб чиқади, ваҳоланки, бу нарса ижмоъга кўра мумкин ножоиздир. Шунинг учун ҳадисни шарҳ-таъвил қилишдан бошқа йўл қолмайди. Бу ҳадисни биз қандай таъвил қилсак, бошқа асар-ҳадислар ҳамда оятларни ҳам шундай таъвил қиламиз”.

✍️Манбалар асосида Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади

Сайтда ўқиш: https://kukaldosh.uz/27/12/2024/14260

@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!

Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat