#РАДДИЯ
АҲЛИ СУННА ВАЛ ЖАМОА НАЗДИДА ТАБАРРУК ҚИЛИШ МАСАЛАСИ
Хатиб Бағдодий ўзларининг “Тариху Бағдод” номли китобларида ва у зотдан бошқалар Алий Ибн Маймундан ривоят қилишади, у зот айтадиларки: “Мен Шофеъий роҳимаҳуллоҳдан қуйидаги гапларини айтаётганимни эшитдим: “Мен Абу Ҳанифа роҳимаҳуллоҳ билан табаррук қиламан ва унинг қабрини олдига зиёрат учун бораман. Агар бирон ҳожатим бўлса икки ракаат намоз ўқийман ва ҳар куни у зотнинг қабрига бориб, унинг ҳузурида Аллоҳ таолодан ҳожатимни сўрайман. Мен у ердан ҳали узоқлашмасимдан ҳожатим рўёбга чиқарди.”
Ҳофиз Ибн Асокир “Тариху Димашқ” китобларида Асмаъийдан у зот айтадилар:" Мен Амирул мўминийн Маъмунни 214 ҳижрий йилда Шофеъий роҳимаҳуллоҳ ҳақларида қуйидагиларни айтаётганларини кўрдим: “Аллоҳ таоло Муҳаммад Идрис Шофеъийни тақво, илм, фасоҳат, одоб, диёнат ва салоҳият билан хослади. Мен отам Ҳорундан, Аллоҳ таолога Шофеъий билан тавассул қилганларини эшитганман, ваҳоланки у зот ҳаёт бўлганлар.”
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси
Сайтда ўқиш: https://kukaldosh.uz/21/10/2024/13724
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
АҲЛИ СУННА ВАЛ ЖАМОА НАЗДИДА ТАБАРРУК ҚИЛИШ МАСАЛАСИ
Хатиб Бағдодий ўзларининг “Тариху Бағдод” номли китобларида ва у зотдан бошқалар Алий Ибн Маймундан ривоят қилишади, у зот айтадиларки: “Мен Шофеъий роҳимаҳуллоҳдан қуйидаги гапларини айтаётганимни эшитдим: “Мен Абу Ҳанифа роҳимаҳуллоҳ билан табаррук қиламан ва унинг қабрини олдига зиёрат учун бораман. Агар бирон ҳожатим бўлса икки ракаат намоз ўқийман ва ҳар куни у зотнинг қабрига бориб, унинг ҳузурида Аллоҳ таолодан ҳожатимни сўрайман. Мен у ердан ҳали узоқлашмасимдан ҳожатим рўёбга чиқарди.”
Ҳофиз Ибн Асокир “Тариху Димашқ” китобларида Асмаъийдан у зот айтадилар:" Мен Амирул мўминийн Маъмунни 214 ҳижрий йилда Шофеъий роҳимаҳуллоҳ ҳақларида қуйидагиларни айтаётганларини кўрдим: “Аллоҳ таоло Муҳаммад Идрис Шофеъийни тақво, илм, фасоҳат, одоб, диёнат ва салоҳият билан хослади. Мен отам Ҳорундан, Аллоҳ таолога Шофеъий билан тавассул қилганларини эшитганман, ваҳоланки у зот ҳаёт бўлганлар.”
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси
Сайтда ўқиш: https://kukaldosh.uz/21/10/2024/13724
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
Forwarded from AHNAFUZ | HANAFIYLAR
#Соф_эътиқод
#Раддия
Аллоҳ таолонинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули"ни қандай тушунамиз?
Моликий мазҳабининг буюк уламоларидан Шайх Зарқоний Моликий ўзининг «Шарҳуз-Зарқоний» асарида Аллоҳнинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули" ҳақида қуйидаги ривоятни келтиради:
"وكذا حكى عن مالك أنه أوله بنزول رحمته وأمره أو ملائكته كما يقال فعل الملك كذا أي أتباعه بأمره"
«Ва шу каби Имом Моликдан, у зот "нузул ҳадиси"ни қуйидагича таъвил қилгани ҳикоя қилинади:
«Унинг раҳмати ва Унинг амри ёки Унинг фаришталари нозил бўлади, бу гўё "Подшох фалон ишни қилди" сўзидан унинг буйруғи билан хизматкорлари қилдилар деган маъно тушунилганидек бўлади».
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube
#Раддия
Аллоҳ таолонинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули"ни қандай тушунамиз?
Моликий мазҳабининг буюк уламоларидан Шайх Зарқоний Моликий ўзининг «Шарҳуз-Зарқоний» асарида Аллоҳнинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули" ҳақида қуйидаги ривоятни келтиради:
"وكذا حكى عن مالك أنه أوله بنزول رحمته وأمره أو ملائكته كما يقال فعل الملك كذا أي أتباعه بأمره"
«Ва шу каби Имом Моликдан, у зот "нузул ҳадиси"ни қуйидагича таъвил қилгани ҳикоя қилинади:
«Унинг раҳмати ва Унинг амри ёки Унинг фаришталари нозил бўлади, бу гўё "Подшох фалон ишни қилди" сўзидан унинг буйруғи билан хизматкорлари қилдилар деган маъно тушунилганидек бўлади».
Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from AHNAFUZ | HANAFIYLAR
#Раддия
#Соф_эътиқод
🗣 Буюк муфассирдан бир оят таъвили
Буюк муфассир, имом Ибн Жарир Табарий (224–310 ҳ/839–923 м) Қалам сураси 42-оятини тафсир қилиб шундай дейдилар:
يَقُول تَعَالَى ذِكْره ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَهْل التَّأْوِيل : يَبْدُو عَنْ أَمْر شَدِيد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك , عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ : هُوَ يَوْم حَرْب وَشِدَّة .
Аллоҳ таоло: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» деб марҳамат қилди. Аҳли таъвил бўлган саҳоба ва тобеъийнлардан бир жамоа: "Ўша Куни оғир-шиддатли (яъни, оғир ҳисоб-китоб бўлалиган Кун) воқеъалар содир бўлади", деб айтишган.
Муҳаммад ибн Убайд Муҳарибий (245 ҳ/859 м.й вафот этган), у киши Ибн Муборакдан (181 ҳ/797 м.й. вафот этган), у Усома ибн Зайддан (153ҳ/770 м.й. вафот этган), у Икримадан (104 ҳ/723 м.й. вафот этган), у Ибн Аббосдан (68 ҳ/687 м.й. вафот этган) ривоят қилади: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» оятидаги "Болдир"дан "ҳарб (уруш) ва шиддат (қўрқув)" тушунилади".
📚 Имом Табарий, «Жомеул баён фий таъвилил Қуръон» (68:42)
✍️ Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
#Соф_эътиқод
Буюк муфассир, имом Ибн Жарир Табарий (224–310 ҳ/839–923 м) Қалам сураси 42-оятини тафсир қилиб шундай дейдилар:
يَقُول تَعَالَى ذِكْره ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَهْل التَّأْوِيل : يَبْدُو عَنْ أَمْر شَدِيد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك , عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ : هُوَ يَوْم حَرْب وَشِدَّة .
Аллоҳ таоло: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» деб марҳамат қилди. Аҳли таъвил бўлган саҳоба ва тобеъийнлардан бир жамоа: "Ўша Куни оғир-шиддатли (яъни, оғир ҳисоб-китоб бўлалиган Кун) воқеъалар содир бўлади", деб айтишган.
Муҳаммад ибн Убайд Муҳарибий (245 ҳ/859 м.й вафот этган), у киши Ибн Муборакдан (181 ҳ/797 м.й. вафот этган), у Усома ибн Зайддан (153ҳ/770 м.й. вафот этган), у Икримадан (104 ҳ/723 м.й. вафот этган), у Ибн Аббосдан (68 ҳ/687 м.й. вафот этган) ривоят қилади: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» оятидаги "Болдир"дан "ҳарб (уруш) ва шиддат (қўрқув)" тушунилади".
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from AHNAFUZ | HANAFIYLAR
#Раддия
Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол
Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه
Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).
“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.
Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол
Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه
Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).
“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.
Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from AHNAFUZ | HANAFIYLAR
#Раддия
Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол
Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه
Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).
“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.
Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz
Сохта салафий(таймиячи-ваҳҳобий)ларга савол
Ибн Қаййим Жавзия “Мадорижус соликийн” китобида шундай деган:
قال ابن القيم : سمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول : مَن وَاظَب على "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت" كل يوم بَيْن سُنة الفَجر وصلاة الفجر أربعين مَرّة أحْيَا الله بها قَلْبَه
Мен Шайхулислом Ибн Таймия раҳимаҳуллоҳнинг шундай деганларини эшитдим:
“Ким ҳар куни бомдод намозининг суннати билан фарзининг ўртасида қирқ марта “Йаа Ҳайю йаа Қоййуум, Лаа илааҳа иллаа ант” (Эй Тирик ва абадий Тургувчи Зот, Сендан ўзга илоҳ йўқ) дейишда бардавом бўлса, Аллоҳ шу билан унинг қалбини тирилтиради”.
Аслида Ибн Таймиянинг ушбу ихтиро қилган дуосининг биринчи қисми эрталаб субҳда ва кеч кирганда ўқиладиган дуонинг бир қисми:
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
“Эй (доимо) тирик ва (доим) қоим бўлган зот, Сенинг раҳматинг ила ёрдам сўрайман, ишларимнинг барчасини ислох эт, мени бир лаҳзага бўлса ҳам ўз нафсимга топшириб қўйма!”.
Иккинчи қисми эса Анбиё сурасининг 88-оятида келган Юнус алайҳиссаломнинг балиқ қорнида бўлганларида қилган ушбу дуоларидан олинган:
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
“Ҳеч илоҳ йўқ, магар Ўзинг бордирсан, эй пок Парвардигор, дарҳақиқат, мен (ўз жонимга) жабр қилгувчилардан бўлдим”. (Анбиё сураси, 88-оят).
“Бидъат - шаръий далилсиз бирор ишни динга киритишдир. Яхши бидъат билан қораланган бидъатнинг фарқи йўқ, балки ҳар бир бидъат залолатдир, ҳар бир залолат эса дўзахдадир”. Ушбу гаплар таймиячи-ваҳҳобийлар, ҳозирги сохта салафийлар доимо такрорлайдиган гаплардан биридир.
Хўш, Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам ёки у зотнинг муҳтарам саҳобаларидан ривоят қилинмаган маълум бир ададда, маълум бир вақтда, маълум бир зикр қилиш ҳақида нима дейиш мумкин?!
Ундан ташқари бу зикрда бардавом бўлган кишига Ибн Таймия “Аллоҳ таоло қалбини тирилтиради” деб ҳукм бериши қайси далилга асосланади?
Ўз-ўзидан бу ерда савол пайдо бўлади:Таймиячи-ваҳҳобийлар фикрича, бу иш бидъатми? Ёки бидъат фақат Ибн Таймиядан бошқаларга қўлланиладими?
Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.
@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from AHNAFUZ | HANAFIYLAR
#Раддия
Каъба намоз учун қибла бўлганидек Осмон дуо учун қибла ҳисобланади!
Муфассир, Ҳофиз Имом Қуртубий ўзларининг тафсирларида: "Қўллар дуо учун осмонга кўтарилиши у ваҳий нозил бўлиши, ёмғир ёғиши, муқаддас жой, (гуноҳдан) пок фаришталар маъдани ва у ерга бандаларнинг амаллари кўтариладиган жойдир. Унинг устида Арш ва жаннат бордир. Аллоҳ таоло каъбатуллоҳни дуо ва намоз учун қибла қилгани каби осмонни дуо учун қибла қилди. Аллоҳ таоло маконларни Ўзи уларга муҳтож бўлгани учун яратмади балки У барча нарсадан беҳожат Зотдир. Аллоҳ таоло замон ва макон ятратилишидан олдин ҳам азалдан мавжуддир, У учун на макон ва на замон бордир ва У қандай бўлса шундай мавжуддир," деб ҳужжат келтирадилар.
Имом Қуртубийнинг устозлари Абул Аббос Қуртубий ўзларининг "Муфҳим" номли китобларида, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бармоқларини осмонга кўтарганлари ҳақидаги ҳадиси шарифни :"Бу Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг қилган ишоралари дуо қибласи бўлгани учун осмонга бўлган ёки Аллоҳнинг маънавий олийлигига ишора бўлган. Чунки Аллоҳ таолони бирон бир макон қамраб олмайди ва Уни бирон бир тарафда деб хослаб бўлмайди. Аллоҳ таоло буни Ҳадид сурасининг 4-оятида баён қилади: "Сизлар қаерда бўлсангизлар, У сизлар билан биргадир"шарҳлаганлар.
© Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов тайёрлади
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
https://t.iss.one/ahnafuz
Каъба намоз учун қибла бўлганидек Осмон дуо учун қибла ҳисобланади!
Муфассир, Ҳофиз Имом Қуртубий ўзларининг тафсирларида: "Қўллар дуо учун осмонга кўтарилиши у ваҳий нозил бўлиши, ёмғир ёғиши, муқаддас жой, (гуноҳдан) пок фаришталар маъдани ва у ерга бандаларнинг амаллари кўтариладиган жойдир. Унинг устида Арш ва жаннат бордир. Аллоҳ таоло каъбатуллоҳни дуо ва намоз учун қибла қилгани каби осмонни дуо учун қибла қилди. Аллоҳ таоло маконларни Ўзи уларга муҳтож бўлгани учун яратмади балки У барча нарсадан беҳожат Зотдир. Аллоҳ таоло замон ва макон ятратилишидан олдин ҳам азалдан мавжуддир, У учун на макон ва на замон бордир ва У қандай бўлса шундай мавжуддир," деб ҳужжат келтирадилар.
Имом Қуртубийнинг устозлари Абул Аббос Қуртубий ўзларининг "Муфҳим" номли китобларида, Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам бармоқларини осмонга кўтарганлари ҳақидаги ҳадиси шарифни :"Бу Росулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг қилган ишоралари дуо қибласи бўлгани учун осмонга бўлган ёки Аллоҳнинг маънавий олийлигига ишора бўлган. Чунки Аллоҳ таолони бирон бир макон қамраб олмайди ва Уни бирон бир тарафда деб хослаб бўлмайди. Аллоҳ таоло буни Ҳадид сурасининг 4-оятида баён қилади: "Сизлар қаерда бўлсангизлар, У сизлар билан биргадир"шарҳлаганлар.
© Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов тайёрлади
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
https://t.iss.one/ahnafuz
Telegram
AHNAFUZ | HANAFIYLAR
Ko’kaldosh O’MIBY Matbuot kotibi Axundjanov Rustamning Ko'kaldosh O'MIBY yangiliklarini hamda
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
Hanafiylik va moturidiylik ta'limotlarini keng o‘rganish maqsadida tashkil etilgan kanal
Ijtimoiy tarmoqlarimiz manzili
https://taplink.cc/ahnafuz
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Раддия_Аҳмадийларга_СохтаСалафийларга
#Ақидавий_масала
Исо алайҳиссалом Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабрларини зиёрат қиладилар.
🎤 Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
🎬 https://youtu.be/yfWpmh7RwAk
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
#Ақидавий_масала
Исо алайҳиссалом Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг қабрларини зиёрат қиладилар.
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#Видеолавҳа
#Раддия
Мазҳабда қаттиқ туриш билан мутаассиблик фарқи
🎤 Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов
🎬 https://youtu.be/OPG7cMgg6kk
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
#Раддия
Мазҳабда қаттиқ туриш билан мутаассиблик фарқи
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Maqola
#Раддия
Namozning qiyomi va undagi sunnat amallar
Qiyom namozda tik turishdir. Namozda tik turishga qodir insonga farzdir. Bu hukmning dalillari:
“Allohga bo‘yin sungan holatda (kamtarlik bilan) turingiz!” (Baqara surasi, 238-oyat).
Davomi: https://kukaldosh.uz/27/11/2024/14072
✍️ Jaloliddin XOLMO'MINOV
"Ko'kaldosh" O'MIBY mudarrisi
@kukaldoshuz – diniy-ma'rifiy kanal!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
#Раддия
Namozning qiyomi va undagi sunnat amallar
Qiyom namozda tik turishdir. Namozda tik turishga qodir insonga farzdir. Bu hukmning dalillari:
“Allohga bo‘yin sungan holatda (kamtarlik bilan) turingiz!” (Baqara surasi, 238-oyat).
Davomi: https://kukaldosh.uz/27/11/2024/14072
✍️ Jaloliddin XOLMO'MINOV
"Ko'kaldosh" O'MIBY mudarrisi
@kukaldoshuz – diniy-ma'rifiy kanal!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat
Forwarded from AHNAFUZ | HANAFIYLAR
#Раддия_СохтаСалафийларга
Сохта салафий (ваҳҳобийларни) ўзларининг услублари билан саволга тутиш
Сохта салафий(яъни ваҳҳобийлар)нинг яхши кўриб ишлатадиган бир иборалари бор, у ҳам бўлса бирор амал ҳақида "Бу тоатми ёки маъсиятми!?" деган саволларидир. Биз уларнинг ушбу севимли ибораларини ўзларига қарши ишлатамиз, кўрамиз уларнинг ўзлари бунга жавоб топа олармикинлар!? Аслида бунга жавоблари йўқлиги аниқ!
Ўша сохта салафийлар Мавлиди шарифни нишонлаш ҳақида"бу амал тоатми ёки маъсиятми?" деб савол берсалар, сиз уларга қарата ўзларининг услублари билан савол беринг!
Улар бу услубни қўллаб кўтариб юрган олти савол бор.
Сиз улардан :
1) Тавҳидни улуҳият ва рубубиятга бўлиш тоатми ёки маъсиятми!?
2) Аллоҳ таоло Ўз махлуқотларидан ажраган дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
3) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга истиво қилди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
4) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга сиғиб жойлашди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
5) Аллоҳ таоло туннинг охирги учдан бир қисмида Ўз зоти билан биринчи осмонга тушади деб эътиқод қилиш тоатми ёки маъсиятми!?
6) Қуръони карим махлуқ эмас дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
Агар бу амаллар маъсият бўлса, сизларнинг бундай эътиқодда бўлишингиз дуруст эмас. Агар тоат бўлса, "Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бу ҳақда билганмилар ёки йўқми?" деган яна бир савол туғилади.
Агар сиз билмаганлар десангиз, унда сиз у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни (Аллоҳ асрасин!) жаҳолатда айблаган бўласиз!
Агарда билган бўлсалар, у ҳолда "Нега бу гапларни бизга етказганмилар?" деган савол пайдо бўлади. Агар етказмаганлар десангиз, бу очиқчасига у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни илм яширганликда айблаш бўлади! Агар етказган бўлсалар қани ўша далиллар!?
Арабчадан Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
🚨 @ahnafuz –диний-маърифий канал!
☑️ Ижтимоий тармоқларимиз манзиллари
https://taplink.cc/ahnafuz
Сохта салафий (ваҳҳобийларни) ўзларининг услублари билан саволга тутиш
Сохта салафий(яъни ваҳҳобийлар)нинг яхши кўриб ишлатадиган бир иборалари бор, у ҳам бўлса бирор амал ҳақида "Бу тоатми ёки маъсиятми!?" деган саволларидир. Биз уларнинг ушбу севимли ибораларини ўзларига қарши ишлатамиз, кўрамиз уларнинг ўзлари бунга жавоб топа олармикинлар!? Аслида бунга жавоблари йўқлиги аниқ!
Ўша сохта салафийлар Мавлиди шарифни нишонлаш ҳақида"бу амал тоатми ёки маъсиятми?" деб савол берсалар, сиз уларга қарата ўзларининг услублари билан савол беринг!
Улар бу услубни қўллаб кўтариб юрган олти савол бор.
Сиз улардан :
1) Тавҳидни улуҳият ва рубубиятга бўлиш тоатми ёки маъсиятми!?
2) Аллоҳ таоло Ўз махлуқотларидан ажраган дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
3) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга истиво қилди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
4) Аллоҳ таоло Ўз зоти билан Аршга сиғиб жойлашди дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
5) Аллоҳ таоло туннинг охирги учдан бир қисмида Ўз зоти билан биринчи осмонга тушади деб эътиқод қилиш тоатми ёки маъсиятми!?
6) Қуръони карим махлуқ эмас дейиш тоатми ёки маъсиятми!?
Агар бу амаллар маъсият бўлса, сизларнинг бундай эътиқодда бўлишингиз дуруст эмас. Агар тоат бўлса, "Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам бу ҳақда билганмилар ёки йўқми?" деган яна бир савол туғилади.
Агар сиз билмаганлар десангиз, унда сиз у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни (Аллоҳ асрасин!) жаҳолатда айблаган бўласиз!
Агарда билган бўлсалар, у ҳолда "Нега бу гапларни бизга етказганмилар?" деган савол пайдо бўлади. Агар етказмаганлар десангиз, бу очиқчасига у зот соллаллоҳу алайҳи васалламни илм яширганликда айблаш бўлади! Агар етказган бўлсалар қани ўша далиллар!?
Арабчадан Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси
https://taplink.cc/ahnafuz
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM