#ДОЛЗАРБ_МАВЗУ
#СОФ_ЭЪТИҚОД
МАҚОЛА

Тавҳидни улуҳият ва рубубият тавҳидига бўлинишининг танқидий таҳлили
(1 - ҚИСМ)
Бисмиллаҳир роҳманир роҳийм
Аллома Абу Маҳасин Жамолиддин Юсуф ибн Аҳмад Дижвий Моликий Ал-Азҳарий роҳимаҳуллоҳ (1365 йилда вафот этган) айтадилар: Бизга кўплаб хатлар етиб келди унда хат жўнатувчилар улуҳият ва рубубият тавҳиди ҳақида ва уларнинг маъноси нима экани тўғрисида савол беришган?
У икки тавҳидга бoлишнинг устига тартиб топадиган нарса нима?
Уларнинг орасини ким ажратган?

✍🏻Имом Жамолиддин Юсуф Ибн Аҳмад Дижвий Моликийнинг «نقد تقسيم التوحيد» китобидан
Рустам Охунжонов ва Алиакбар Абдуллаев таржимаси

ДАВОМИ➡️ https://kukaldosh.uz/15/11/2022/9521

⬇️ Таълим муассасаси расмий саҳифалари:
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube | Kukaldosh.uz

#Раддия
#Соф_эътиқод

Бир ҳадис шарҳи

Икки “Саҳиҳ”да ривоят қилинган ҳадисда айтилишича, қиёмат куни Аллоҳ таоло бандасини Ўзига яқинлаштириб, уни ўз гуноҳларига иқрор қилдиради. Сўнгра банда гуноҳларига иқрор бўлиб, ҳалок бўлишини ҳис қилганида, Аллоҳ таоло унга қилган гуноҳларини кечиришини ва уни халойиқ ҳузурида шарманда қилмаслигини айтади.
Имом, Ҳофиз Байҳақий [384-458] раҳимаҳуллоҳ “Ал-Асмо ва ас-Сифат”, 1/302 асарларида айтадилар: “Ҳадисдаги: “бандасини Ўзига яқинлаштириб” деган сўзлар бандани Ўз раҳмати ва иззатига яқинлаштиришини билдиради (яъни бирор гуноҳи бўлса ҳам, уни жазоламайди) деган маънодадир”,  баъзи эътиқоди тажсим ва ташбиҳ бўлган ботил тоифалар тушунадиган жисмоний яқинлик маъносида эмас.

Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади.

🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube

#Соф_эътиқод
#Раддия

Тобеъийнлар муташобиҳ оятлар ҳақида

Машҳур тобеъийн Абу Амр Шаъбий роҳимаҳуллоҳ (103 ҳ.й. вафот этган) (Аллоҳ таолонинг Ўз Аршига) "истиво" қилиш масаласида қуйидаги гапни айтганлар: "Бу Қуръонинг муташобиҳ (оятлари)дан ҳисобланади ва биз унга имон келтирганмиз ва унинг маъносига киришмаймиз."

"Рисола шарҳи" асари105-бет

Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Рустам Охунжонов таржимаси

✅ Дўстларингизга ҳам улашинг!
@ahnafuz
📱 Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
https://taplink.cc/ahnafuz

#Раддия
#Соф_эътиқод

Билишингиз керак бўлган ҳақиқат

Ашъарий ва мотуридийликдан иборат бўлган Аҳли сунна валжамоа ҳашавийлик эътиқоди билан ҳаргиз бирлашмайди, чунки иккиси бир-бирига зид эътиқодлардир. Зеро, танзиҳ - Аллоҳни махлуқотларнинг сифатидан поклаш (Ашъарий ва мотуридийликдан иборат бўлган Аҳли сунна валжамоа эътиқоди) ва тажсим - Аллоҳ таолога жисм исбот қилиш (ҳашавия эътиқоди) жамланмайди.

РУСТАМ ОХУНЖОНОВ
КЎКАЛДОШ ЎМИБЮ МАТБУОТ КОТИБИ ТАРЖИМАСИ
✅ Дўстларингизга ҳам улашинг!
@ahnafuz
📱 Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
https://taplink.cc/ahnafuz

#Раддия
#Соф_эътиқод

⚡️
✅ Агар Аллоҳ таоло бир тарафда бўлганида эди, бандаларга нигоҳларини махлуқотларнинг асли бўлмиш Каъбага эмас, Ўзига қаратишни буюрган бўларди.

✍️ Аллома Шайх Низол Ҳанафий

РУСТАМ ОХУНЖОНОВ
КЎКАЛДОШ ЎМИБЮ МАТБУОТ КОТИБИ ТАРЖИМАСИ
✅ Дўстларингизга ҳам улашинг!
@ahnafuz
📱 Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
https://taplink.cc/ahnafuz

#Соф_эътиқод
#Раддия

Аллоҳ таолонинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули"ни қандай тушунамиз?

Моликий мазҳабининг буюк уламоларидан Шайх Зарқоний Моликий ўзининг «Шарҳуз-Зарқоний» асарида Аллоҳнинг туннинг охирги қисмида дунё осмонига "нузули" ҳақида қуйидаги ривоятни келтиради:

"وكذا حكى عن مالك أنه أوله بنزول رحمته وأمره أو ملائكته كما يقال فعل الملك كذا أي أتباعه بأمره"


«Ва шу каби Имом Моликдан, у зот "нузул ҳадиси"ни қуйидагича таъвил қилгани ҳикоя қилинади:
«Унинг раҳмати ва Унинг амри ёки Унинг фаришталари нозил бўлади, бу гўё "Подшох фалон ишни қилди" сўзидан унинг буйруғи билан хизматкорлари қилдилар деган маъно тушунилганидек бўлади».

Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Р.Охунжонов таржимаси


🌐 Rasmiy sahifalarimizni kuzatib boring:
Telegram | Instagram | Facebook | YouTube

#Раддия
#Соф_эътиқод

🗣Буюк муфассирдан бир оят таъвили

Буюк муфассир, имом Ибн Жарир Табарий (224–310 ҳ/839–923 м) Қалам сураси 42-оятини тафсир қилиб шундай дейдилар:

يَقُول تَعَالَى ذِكْره ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ جَمَاعَة مِنْ الصَّحَابَة وَالتَّابِعِينَ مِنْ أَهْل التَّأْوِيل : يَبْدُو عَنْ أَمْر شَدِيد . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عُبَيْد الْمُحَارِبِيّ , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك , عَنْ أُسَامَة بْن زَيْد , عَنْ عِكْرِمَة , عَنِ ابْن عَبَّاس ( يَوْم يُكْشَف عَنْ سَاق ) قَالَ : هُوَ يَوْم حَرْب وَشِدَّة .

Аллоҳ таоло: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» деб марҳамат қилди. Аҳли таъвил бўлган саҳоба ва тобеъийнлардан бир жамоа: "Ўша Куни оғир-шиддатли (яъни, оғир ҳисоб-китоб бўлалиган Кун) воқеъалар содир бўлади", деб айтишган.
Муҳаммад ибн Убайд Муҳарибий (245 ҳ/859 м.й вафот этган), у киши Ибн Муборакдан (181 ҳ/797 м.й. вафот этган), у Усома ибн Зайддан (153ҳ/770 м.й. вафот этган), у Икримадан (104 ҳ/723 м.й. вафот этган), у Ибн Аббосдан (68 ҳ/687 м.й. вафот этган) ривоят қилади: «Болдирлар очиладиган .... Кунни (эсланг)!» оятидаги "Болдир"дан "ҳарб (уруш) ва шиддат (қўрқув)" тушунилади".

📚Имом Табарий, «Жомеул баён фий таъвилил Қуръон» (68:42)

✍️Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Рустам Охунжонов

📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz

#Раддия
#Соф_эътиқод

Сохта салафийлар ва карромийлар
🔊 Аудиолавҳа

✍️Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов

@kukaldoshuz – diniy-ma'rifiy kanal!

Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram | Mundarija | Murojaat

#Раддия
#Соф_эътиқод

Сохта салафийлар ва карромийлар

Имом Шаҳристоний (548 ҳ.й. вафот этган) ўзларининг “Алмилал ван-ниҳал” номли китобларида: “Карромийлар - Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Карромнинг асҳобларидир. Биз уларни сифатия (яъни Аллоҳ таолога оят ва ҳадисларда келган сифатларнинг зоҳирий маъносини нисбат берадиганлар) гуруҳи деб санадик, чунки уларнинг Аллоҳ таоло сифатлари борасидаги эътиқодлари мужассималик ва мушаббиҳалик даражасигача етиб борди. Бу оқимнинг пайдо бўлиш ва уларнинг аҳли суннага нисбат берилиши ҳақидаги гапларни юқорида келтирдик”.
Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Карром очиқчасига “Аллоҳ аршнинг устига қарор топган ва У ўз зоти билан унинг уст тарафида” деб ҳужжат келтирган. Ундан ташқари у Аллоҳга нисбатан “жавҳар” сўзини ишлатган. Абу Абдуллоҳ (Ибн Карром) ўзининг “Қабр азоби” номли китобида “Аллоҳнинг зоти ва “жавҳар” иккиси бир нарса ва Аллоҳ Ўз зоти билан юқори тарафдан аршга тегинади”, деб айтган. Ундан ташқари ибн Карром Аллоҳ таоло ҳаракатланади, ўзгаради ва (юқоридан пастга) тушади, деб эътиқод қилган.
Шу жиҳатдан уларнинг эътиқодлари “Аллоҳни зоти билан осмонда, аршни устида” дейдиган сохта салафийларнинг эътиқодига монанддир.
Аллоҳ барчамизни карромий ва сохта салафийларнинг ботил эътиқодида бўлишдан Ўзи сақласин!

✍️Кўкалдош ўрта махсус ислом билим юрти Матбуот котиби Р.Охунжонов

@ahnafuz – diniy-ma'rifiy kanal!
📲 Rasmiy sahifalarimiz:
taplink.cc/ahnafuz