#Ақоид
#Мақола
Таҳовия ва Насафия матнлари ўртасида қандай фарқлар бор?

Абу Жаъфар Таҳовий раҳматуллоҳи алайҳнинг Ақидатут Таҳовия ва Абу Ҳафс Насафий раҳматуллоҳи алайҳнинг Ақоидун Насафия асарлари ўртасида фарқли қарашлар борми? Агар бор бўлса улар қайси масалалар? Бу асарларнинг қайси бири фойдалироқ? деган саволлар учраётгани боис, бу саволларга ёзма равишда батафсил жавоб бериш маъқул кўрилди.
Ақидатут Таҳовия асари “Аҳли сунна ақидаси баёни”, “Суннат ва жамоат баёни” ва “Ақида” номлари билан машҳур бўлган бўлса, Ақоидун Насафия матни фақат “Ақоид” ва “Ақоидун Насафия” номлари билан танилган.

Батафсил👇
https://kukaldosh.uz/01/11/2021/7377

📢ЯҚИНЛАРИНГИЗГА ҲАМ УЛАШИНГ!
👉https://t.iss.one/kukaldoshuz

#Ақоид
#раддия

ТАФВИЙЗ - АҲЛИ СУННА ВАЛ ЖАМОАНИНГ ТУТГАН ЙЎЛИДИР

Шайх Неъматуллоҳ Аъзамий ҳафизаҳуллоҳ айтадилар: «Аҳли сунна вал жамоанинг сифатлар (Аллоҳ таолонинг сифатлари) ҳақидаги оятлар ва ҳадислар борасида тутган йўли Аллоҳ таолога тафвийз қилишдир (яъни, ундан ирода қилинган маънони Аллоҳга топшириш). Яъни, ундан нима ирода қилинганини Аллоҳ билади, дейишдир. Улардан (сифатлардан) зеҳнга келган маъно ирода қилинган дейилмайди. Масалан, Аллоҳ таолонинг «Аллоҳнинг яди (қўли) уларнинг устидадир» каломида зеҳнга келган илк - "Аллоҳнинг бизнинг қўлларимиз каби қўли бор" деган маъно ирода қилинган дейилмайди. Балки, ундан нима ирода қилинганини Аллоҳ билади, дейилади. Мана шу Ашъарий ва Мотуридий салафларимизнинг тутган йўлидир. Лекин, улар кейинчалик турли фитналар пайдо бўлганидан сўнг,(душманлар) Исломга бу оятлар ва ҳадислар билан таъна етказишларидан хавфсираганлари боис покиза шариатга хилоф бўлмаган гўзал услубда таъвил қилишни жоиз санадилар.

Аммо, олдинги салафларнинг тутган йўли уларнинг маъносини Аллоҳга тафвийз қилиш бўлган. Бу билан уларнинг мушаббиҳа ёки мужассима бўлиб қолишлари эҳтимол қилинмаган.

Бироқ, бугунги замон "салафий"ларининг тутган йўли эса, (сифатлардан) зеҳнга келган маънолар ирода қилинган, деб айтишдир. Улар бу гаплари билан Имом Шофеъий ва бошқа салаф имомлари "куфр", деб фатво берган мушаббиҳа ва мужассима тоифасидан бўлиб қолишлари эҳтимоли топилади.

Аллоҳ таолодан Унга куфр келтириб қўйишдан паноҳ сўраймиз!».

🔗 Яқинларингизга ҳам улашинг!
🌐 t.iss.one/KUKALDOSHUZ

#Ақоид
#ОЯТ_ТАФСИРИ
Нахл сураси 50-оят

Имом Қуртубий роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ таолонинг “Улар устиларидаги (уларни кузатиб турган) Парвардигорларидан қўрқурлар ва фақат ўзларига амр этилган ишларнигина қилурлар.” (Нахл сураси 50-оят)ини яъни, улар Парвардигорларининг жазоси ва азобидан қўрқурлар, чунки ҳалокатли азоб фақат осмондан (юқоридан) тушади, ” деб тафсир қилганлар.
Бир ривоятда мазкур оят:
“Оятдаги қўрқурланинг маъноси, у ўзларининг қудратидан устун турадиган Парвардигорларининг қудратидан қўрқурлар,”деб тафсир қилинган.

Р. Ахунджанов

Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
t.iss.one/ahnafuz

#Pаддия
#Ақоид
Аҳли сунна вал-жамоа, яъни мотуридийлар ва ашъарийлар эътиқодига кўра, Аллоҳ таоло осмонда ҳам ва бирор тарафда ҳам эмас деб эътиқод қилинади.
Яҳё ибн Муоз Розий раҳматуллоҳи алайҳдан: “Бизга Аллоҳ азза ва жалла ҳақида хабар беринг?” – дейишди. У зот: “Бир илоҳ­дир”, – деди. “У қандай?”, – деб сўрашди. У зот: “Молик, Қодир”, – деди. “У қаерда?”, – дейишди. У зот: “Кузатувда”, – деди. Сўровчи: “Мен буни сўрамадим”, – деди. У зот: “Бундан бошқача бўлса, махлуқнинг сифати бўлиб қолади, У зотнинг сифати эса сенга хабар берганимдек”, – деб жавоб берди.
Абу Усмон Мағрибийнинг ходими Муҳаммад ибн Маҳбуб шундай деган: “Бир куни менга Абу Усмон Мағрибий: “Эй Муҳаммад, агар биров: “Маъбудинг қаерда, деса нима дейсан?” – деди. Мен: “Азалдаги ўрнида, дейман”, – дедим. У: “Азалда қаерда бўлган”, – деса нима дейсан?” – деди. Мен: “Ҳозирги ўрнида, дейман”, – дедим. Яъни У бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган, ҳозир ҳам У олдин қандай бўлса, ўшандайдир”, – дедим. У жавобимдан рози бўлди”.
Демак, ушбу далиллардан кейин хулоса қилиб айтадиган бўлсак, биз – Аҳли сунна вал-жамоа Аллоҳ таоло ҳақида бундай эътиқод қиламиз:
Аллоҳ таоло бирор тарафда ҳам, бирор маконда ҳам эмас. Унга вақт ҳам, замон ҳам жорий бўлмайди. Агар кўнглимизга “Аллоҳ қаерда?” – деган савол келадиган бўлса, иймон ва ихлос билан: “Бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган. Кейин маконларни пайдо қилган, замонларни жорий қилган. Замонлару маконлар йўқ пайтда У зот қандай бўлса, ҳозир ҳам ўшандайдир”, деймиз.
Замонлару маконларни йўқдан бор қилган Зотга ҳамду санолар, У зотнинг элчиси бўлган муаллим Пайғамбаримизга салавот ва саломлар бўлсин!

Абдулқодир Абдурраҳим
"Эътиқод дурдоналари" китобидан

📢ЯҚИНЛАРИНГИЗГА ҲАМ УЛАШИНГ!
👉https://t.iss.one/kukaldoshuz

#Ақоид
#ОЯТ_ТАФСИРИ
Нахл сураси 50-оят

Имом Қуртубий роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ таолонинг “Улар устиларидаги (уларни кузатиб турган) Парвардигорларидан қўрқурлар ва фақат ўзларига амр этилган ишларнигина қилурлар.” (Нахл сураси 50-оят)ини яъни, улар Парвардигорларининг жазоси ва азобидан қўрқурлар, чунки ҳалокатли азоб фақат осмондан (юқоридан) тушади, ” деб тафсир қилганлар.
Бир ривоятда мазкур оят:
“Оятдаги қўрқурланинг маъноси, у ўзларининг қудратидан устун турадиган Парвардигорларининг қудратидан қўрқурлар,”деб тафсир қилинган.

Р. Ахунджанов

Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
t.iss.one/ahnafuz

#Ақоид
#ОЯТ_ТАФСИРИ
Нахл сураси 50-оят

Имом Қуртубий роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ таолонинг “Улар устиларидаги (уларни кузатиб турган) Парвардигорларидан қўрқурлар ва фақат ўзларига амр этилган ишларнигина қилурлар.” (Нахл сураси 50-оят)ини яъни, улар Парвардигорларининг жазоси ва азобидан қўрқурлар, чунки ҳалокатли азоб фақат осмондан (юқоридан) тушади, ” деб тафсир қилганлар.
Бир ривоятда мазкур оят:
“Оятдаги қўрқурланинг маъноси, у ўзларининг қудратидан устун турадиган Парвардигорларининг қудратидан қўрқурлар,”деб тафсир қилинган.

Р. Ахунджанов

Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
t.iss.one/ahnafuz

#Pаддия
#Ақоид
Аҳли сунна вал-жамоа, яъни мотуридийлар ва ашъарийлар эътиқодига кўра, Аллоҳ таоло осмонда ҳам ва бирор тарафда ҳам эмас деб эътиқод қилинади.
Яҳё ибн Муоз Розий раҳматуллоҳи алайҳдан: “Бизга Аллоҳ азза ва жалла ҳақида хабар беринг?” – дейишди. У зот: “Бир илоҳ­дир”, – деди. “У қандай?”, – деб сўрашди. У зот: “Молик, Қодир”, – деди. “У қаерда?”, – дейишди. У зот: “Кузатувда”, – деди. Сўровчи: “Мен буни сўрамадим”, – деди. У зот: “Бундан бошқача бўлса, махлуқнинг сифати бўлиб қолади, У зотнинг сифати эса сенга хабар берганимдек”, – деб жавоб берди.
Абу Усмон Мағрибийнинг ходими Муҳаммад ибн Маҳбуб шундай деган: “Бир куни менга Абу Усмон Мағрибий: “Эй Муҳаммад, агар биров: “Маъбудинг қаерда, деса нима дейсан?” – деди. Мен: “Азалдаги ўрнида, дейман”, – дедим. У: “Азалда қаерда бўлган”, – деса нима дейсан?” – деди. Мен: “Ҳозирги ўрнида, дейман”, – дедим. Яъни У бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган, ҳозир ҳам У олдин қандай бўлса, ўшандайдир”, – дедим. У жавобимдан рози бўлди”.
Демак, ушбу далиллардан кейин хулоса қилиб айтадиган бўлсак, биз – Аҳли сунна вал-жамоа Аллоҳ таоло ҳақида бундай эътиқод қиламиз:
Аллоҳ таоло бирор тарафда ҳам, бирор маконда ҳам эмас. Унга вақт ҳам, замон ҳам жорий бўлмайди. Агар кўнглимизга “Аллоҳ қаерда?” – деган савол келадиган бўлса, иймон ва ихлос билан: “Бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган. Кейин маконларни пайдо қилган, замонларни жорий қилган. Замонлару маконлар йўқ пайтда У зот қандай бўлса, ҳозир ҳам ўшандайдир”, деймиз.
Замонлару маконларни йўқдан бор қилган Зотга ҳамду санолар, У зотнинг элчиси бўлган муаллим Пайғамбаримизга салавот ва саломлар бўлсин!

Абдулқодир Абдурраҳим
"Эътиқод дурдоналари" китобидан

📢ЯҚИНЛАРИНГИЗГА ҲАМ УЛАШИНГ!
👉https://t.iss.one/ahnafuz

#Ақоид
#раддия

ТАФВИЙЗ - АҲЛИ СУННА ВАЛ ЖАМОАНИНГ ТУТГАН ЙЎЛИДИР

Шайх Неъматуллоҳ Аъзамий ҳафизаҳуллоҳ айтадилар: «Аҳли сунна вал жамоанинг сифатлар (Аллоҳ таолонинг сифатлари) ҳақидаги оятлар ва ҳадислар борасида тутган йўли Аллоҳ таолога тафвийз қилишдир (яъни, ундан ирода қилинган маънони Аллоҳга топшириш). Яъни, ундан нима ирода қилинганини Аллоҳ билади, дейишдир. Улардан (сифатлардан) зеҳнга келган маъно ирода қилинган дейилмайди. Масалан, Аллоҳ таолонинг «Аллоҳнинг яди (қўли) уларнинг устидадир» каломида зеҳнга келган илк - "Аллоҳнинг бизнинг қўлларимиз каби қўли бор" деган маъно ирода қилинган дейилмайди. Балки, ундан нима ирода қилинганини Аллоҳ билади, дейилади. Мана шу Ашъарий ва Мотуридий салафларимизнинг тутган йўлидир. Лекин, улар кейинчалик турли фитналар пайдо бўлганидан сўнг,(душманлар) Исломга бу оятлар ва ҳадислар билан таъна етказишларидан хавфсираганлари боис покиза шариатга хилоф бўлмаган гўзал услубда таъвил қилишни жоиз санадилар.

Аммо, олдинги салафларнинг тутган йўли уларнинг маъносини Аллоҳга тафвийз қилиш бўлган. Бу билан уларнинг мушаббиҳа ёки мужассима бўлиб қолишлари эҳтимол қилинмаган.

Бироқ, бугунги замон "салафий"ларининг тутган йўли эса, (сифатлардан) зеҳнга келган маънолар ирода қилинган, деб айтишдир. Улар бу гаплари билан Имом Шофеъий ва бошқа салаф имомлари "куфр", деб фатво берган мушаббиҳа ва мужассима тоифасидан бўлиб қолишлари эҳтимоли топилади.

Аллоҳ таолодан Унга куфр келтириб қўйишдан паноҳ сўраймиз!».

🔗 Яқинларингизга ҳам улашинг!
🌐 t.iss.one/KUKALDOSHUZ

#Ақоид
#ОЯТ_ТАФСИРИ
Нахл сураси 50-оят

Имом Қуртубий роҳимаҳуллоҳ Аллоҳ таолонинг “Улар устиларидаги (уларни кузатиб турган) Парвардигорларидан қўрқурлар ва фақат ўзларига амр этилган ишларнигина қилурлар.” (Нахл сураси 50-оят)ини яъни, улар Парвардигорларининг жазоси ва азобидан қўрқурлар, чунки ҳалокатли азоб фақат осмондан (юқоридан) тушади, ” деб тафсир қилганлар.
Бир ривоятда мазкур оят:
“Оятдаги қўрқурланинг маъноси, у ўзларининг қудратидан устун турадиган Парвардигорларининг қудратидан қўрқурлар,”деб тафсир қилинган.

Р. Ахунджанов

Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
t.iss.one/ahnafuz

#Pаддия
#Ақоид

Аҳли сунна вал-жамоа, яъни мотуридийлар ва ашъарийлар эътиқодига кўра, Аллоҳ таоло осмонда ҳам ва бирор тарафда ҳам эмас деб эътиқод қилинади.
Яҳё ибн Муоз Розий раҳматуллоҳи алайҳдан: “Бизга Аллоҳ азза ва жалла ҳақида хабар беринг?” – дейишди. У зот: “Бир илоҳ­дир”, – деди. “У қандай?”, – деб сўрашди. У зот: “Молик, Қодир”, – деди. “У қаерда?”, – дейишди. У зот: “Кузатувда”, – деди. Сўровчи: “Мен буни сўрамадим”, – деди. У зот: “Бундан бошқача бўлса, махлуқнинг сифати бўлиб қолади, У зотнинг сифати эса сенга хабар берганимдек”, – деб жавоб берди.
Абу Усмон Мағрибийнинг ходими Муҳаммад ибн Маҳбуб шундай деган: “Бир куни менга Абу Усмон Мағрибий: “Эй Муҳаммад, агар биров: “Маъбудинг қаерда, деса нима дейсан?” – деди. Мен: “Азалдаги ўрнида, дейман”, – дедим. У: “Азалда қаерда бўлган”, – деса нима дейсан?” – деди. Мен: “Ҳозирги ўрнида, дейман”, – дедим. Яъни У бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган, ҳозир ҳам У олдин қандай бўлса, ўшандайдир”, – дедим. У жавобимдан рози бўлди”.
Демак, ушбу далиллардан кейин хулоса қилиб айтадиган бўлсак, биз – Аҳли сунна вал-жамоа Аллоҳ таоло ҳақида бундай эътиқод қиламиз:
Аллоҳ таоло бирор тарафда ҳам, бирор маконда ҳам эмас. Унга вақт ҳам, замон ҳам жорий бўлмайди. Агар кўнглимизга “Аллоҳ қаерда?” – деган савол келадиган бўлса, иймон ва ихлос билан: “Бирор макон бўлмаган пайтда ҳам У зот бўлган. Кейин маконларни пайдо қилган, замонларни жорий қилган. Замонлару маконлар йўқ пайтда У зот қандай бўлса, ҳозир ҳам ўшандайдир”, деймиз.
Замонлару маконларни йўқдан бор қилган Зотга ҳамду санолар, У зотнинг элчиси бўлган муаллим Пайғамбаримизга салавот ва саломлар бўлсин!

Абдулқодир Абдурраҳим
"Эътиқод дурдоналари" китобидан

📢ЯҚИНЛАРИНГИЗГА ҲАМ УЛАШИНГ!
👉https://t.iss.one/ahnafuz