"МУСУЛМОН БИЛАН КОФИРНИ АЖРАТИБ ТУРУВЧИ АМАЛ НАМОЗДИР" ҲАДИСИНИ ҚАНДАЙ ТУШУНАМИЗ?
#ҳадис_шарҳи
❓538-CАВОЛ: "Мусулмон билан кофирни ажратиб турувчи амал намоздир" ҳадисини ким ривоят қилган? Бу ҳадисни қандай тушуниш мумкин? Шу ҳадисни батафсил тушунтириб берсангиз.
ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Сиз саволда зикр қилиб ўтган ҳадисни Имом Муслим ўзларининг саҳиҳларида ривоят қилганлар:
عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر: تركَ الصلاة؛ رواه مسلم.
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам "Албатта киши билан ширк ва куфр орасини намозни тарк қилиш ажратиб туради", деганларини эшитдим", деганлар.
Уламоларимиз мазкур ҳадиси шарифни шарҳлаб, айтадиларки, намозни тарк қилувчилар икки тоифа бўлади.
1. Намозни фарз эканини инкор қилиб тарк қилувчи.
2. Намозни фарз эканини инкор қилмайди, аммо бепарволик ва дангасалик қилиб намозни тарк қилувчи.
Биринчи тоифа кишилар иймонсиз экани борасиди уламолар ихтилоф қилишмаган, бил иттифоқ бундай кишиларни диндан чиқган дейишган.
Иккинчи тоифа кишилар борасида жумҳур уламолар ҳусусан имом Абу Ҳанифа ва шогирдлари, имом Молик, Суфён Саври, Имом Музаний ва Куфалик уламолар бу тоифа кишилар кофир бўлмайди аммо гуноҳи кабира қилган бўлишади деганлар. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
▫️ Каналга уланиш▫️
#ҳадис_шарҳи
❓538-CАВОЛ: "Мусулмон билан кофирни ажратиб турувчи амал намоздир" ҳадисини ким ривоят қилган? Бу ҳадисни қандай тушуниш мумкин? Шу ҳадисни батафсил тушунтириб берсангиз.
ЖАВОБ: Бисмиллаҳир Роҳманир Роҳим. Сиз саволда зикр қилиб ўтган ҳадисни Имом Муслим ўзларининг саҳиҳларида ривоят қилганлар:
عن جابر قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: إن بين الرجل وبين الشرك والكفر: تركَ الصلاة؛ رواه مسلم.
Жобир розияллоҳу анҳудан ривоят қилинади: "Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам "Албатта киши билан ширк ва куфр орасини намозни тарк қилиш ажратиб туради", деганларини эшитдим", деганлар.
Уламоларимиз мазкур ҳадиси шарифни шарҳлаб, айтадиларки, намозни тарк қилувчилар икки тоифа бўлади.
1. Намозни фарз эканини инкор қилиб тарк қилувчи.
2. Намозни фарз эканини инкор қилмайди, аммо бепарволик ва дангасалик қилиб намозни тарк қилувчи.
Биринчи тоифа кишилар иймонсиз экани борасиди уламолар ихтилоф қилишмаган, бил иттифоқ бундай кишиларни диндан чиқган дейишган.
Иккинчи тоифа кишилар борасида жумҳур уламолар ҳусусан имом Абу Ҳанифа ва шогирдлари, имом Молик, Суфён Саври, Имом Музаний ва Куфалик уламолар бу тоифа кишилар кофир бўлмайди аммо гуноҳи кабира қилган бўлишади деганлар. Валлоҳу аълам.
Ўзбекистон мусулмонлари идораси
Фатво ҳайъати. @diniysavollar
Савол йўллаш
📲 @SavollarMuslimUzBot▫️ Каналга уланиш▫️
Audio
#Pаддия
#ҲАДИС_ШАРҲИ
🎼(Аудио)
"БИР ҲАДИС ШАРҲИ"
🎙Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси Рустам Ахунджанов
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
🟣YouTube
#ҲАДИС_ШАРҲИ
🎼(Аудио)
"БИР ҲАДИС ШАРҲИ"
🎙Кўкалдош ўрта махсус ислом таълим муассасаси Рустам Ахунджанов
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🟢Telegram
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🟣YouTube
#Раддия
#Ҳадис_шарҳи
Жория ҳадиси
Набийимиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизга Аллоҳ таоло макон, осмонларни ва аршни яратганини ва У маконсиз мавжуд эканини, осмонни Ўзига маскан қилмаслигини ва Аршга ўтирмаслигини, таълим бердилар. Саййидимиз Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Аллоҳ учун макон ҳақида бирон бир кишидан сўраганларидан Аллоҳ асрасин. Бу нарсани у зотдан содир бўлишлиги мумкин эмас. Балки набий соллаллоҳу алайҳи васаллам жориядан унинг Аллоҳни улуғлаши ҳақида сўрадилар. Ва Аллоҳ қаерда, деб сенинг Аллоҳ ҳақида эътиқодинг қандай деган саволни бердилар. Шунда жория осмонда яъни Унинг мартабаси олий, деб жавоб берди. Бу буюк ислом уламолари унда бўлган йўлдир.
Шулардан бирлари Имом Нававий роҳимаҳуллоҳ, ўзларининг Саҳиҳи Муслимга қилган шарҳларида: “Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг жория ҳақидаги ҳадисларини Аллоҳ таолонинг сифатлари ҳақида эканини ва бу мавзу “Имон китоби”да бир неча маротаба зикр қилинганлиги ва унда икки мазҳаб мавжудлигини айтиб ўтганлар:
1- Биринчи мазҳаб, Аллоҳ таоло бирон бир нарсага ўҳшамаслиги ва У махлуқотларнинг сифатларидан муназзаҳ (пок) эканига эътиқод қилиб, ҳадиснинг маъносига чуқур кирмаслик билан бирга унга имон келтириш.
2- Иккинчи мазҳаб, Аллоҳ таолога лойиқ тарзда уни таъвил қилишдир. Бу мазҳаб соҳибларининг сўзлари қуйидагича: “Жорияга бундай савол беришдан мурод у Аллоҳни ягона эканлигига эътиқодини ҳамда Аллоҳ таоло Холиқ (Яратувчи), Мудаббир (барча махлуқотларнинг ишларини олдиндан тадбир қилиб турувчи), барча ишларни амалга оширувчи ягона Зот эканлигини иқрор қилувчими йўқми имтиҳон қилиш бўлган. Дуо қилувчи агар Унга дуо қилса худди намозхон Каъбага юзлангандек осмонга юзланади. Чунки Аллоҳ таоло Каъбада бўлмаганидек осмонга чегараланиб қолмаган ва Каъбатуллоҳ намозхонларнинг қибласи бўлгани каби осмон дуо қилувчиларнинг қибласи ҳисобланади.”
Р. Ахунджанов таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🌐 t.iss.one/kukaldoshuz
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK (https://www.facebook.com/kukaldoshuzofficial)
🔴INSTAGRAM (https://www.instagram.com/kukaldoshuz/)
#Ҳадис_шарҳи
Жория ҳадиси
Набийимиз соллаллоҳу алайҳи ва саллам бизга Аллоҳ таоло макон, осмонларни ва аршни яратганини ва У маконсиз мавжуд эканини, осмонни Ўзига маскан қилмаслигини ва Аршга ўтирмаслигини, таълим бердилар. Саййидимиз Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи ва саллам Аллоҳ учун макон ҳақида бирон бир кишидан сўраганларидан Аллоҳ асрасин. Бу нарсани у зотдан содир бўлишлиги мумкин эмас. Балки набий соллаллоҳу алайҳи васаллам жориядан унинг Аллоҳни улуғлаши ҳақида сўрадилар. Ва Аллоҳ қаерда, деб сенинг Аллоҳ ҳақида эътиқодинг қандай деган саволни бердилар. Шунда жория осмонда яъни Унинг мартабаси олий, деб жавоб берди. Бу буюк ислом уламолари унда бўлган йўлдир.
Шулардан бирлари Имом Нававий роҳимаҳуллоҳ, ўзларининг Саҳиҳи Муслимга қилган шарҳларида: “Набий соллаллоҳу алайҳи ва салламнинг жория ҳақидаги ҳадисларини Аллоҳ таолонинг сифатлари ҳақида эканини ва бу мавзу “Имон китоби”да бир неча маротаба зикр қилинганлиги ва унда икки мазҳаб мавжудлигини айтиб ўтганлар:
1- Биринчи мазҳаб, Аллоҳ таоло бирон бир нарсага ўҳшамаслиги ва У махлуқотларнинг сифатларидан муназзаҳ (пок) эканига эътиқод қилиб, ҳадиснинг маъносига чуқур кирмаслик билан бирга унга имон келтириш.
2- Иккинчи мазҳаб, Аллоҳ таолога лойиқ тарзда уни таъвил қилишдир. Бу мазҳаб соҳибларининг сўзлари қуйидагича: “Жорияга бундай савол беришдан мурод у Аллоҳни ягона эканлигига эътиқодини ҳамда Аллоҳ таоло Холиқ (Яратувчи), Мудаббир (барча махлуқотларнинг ишларини олдиндан тадбир қилиб турувчи), барча ишларни амалга оширувчи ягона Зот эканлигини иқрор қилувчими йўқми имтиҳон қилиш бўлган. Дуо қилувчи агар Унга дуо қилса худди намозхон Каъбага юзлангандек осмонга юзланади. Чунки Аллоҳ таоло Каъбада бўлмаганидек осмонга чегараланиб қолмаган ва Каъбатуллоҳ намозхонларнинг қибласи бўлгани каби осмон дуо қилувчиларнинг қибласи ҳисобланади.”
Р. Ахунджанов таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🌐 t.iss.one/kukaldoshuz
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK (https://www.facebook.com/kukaldoshuzofficial)
🔴INSTAGRAM (https://www.instagram.com/kukaldoshuz/)
#РАДДИЯ
#Ҳадис_шарҳи
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمُ
“Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ”.
Муслим ривоят қилган.
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ: “Мана шу ривоят қилинган ҳадиснинг охирида Аллоҳ таолодан маконни инкор қилишга бир ишора бор. Банда қаерда бўлмасин у Аллоҳга нисбатан узоқ ва яқин бўлишда баробардир. Аллоҳ таоло Зоҳир эканлигини идрок қилиш Ботинсан деб номланиши далил бўлади, У зотни бирон маконда бўлишлигини идрок қилиш дуруст эмас.”
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ ушбу ҳадис ҳақида шундай деган: “Баъзи дўстларимиз Аллоҳ таолодан маконни рад этишга Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг “Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ” сўзларини далил қилишган. Чунки юқорисида бирор нарса бўлмаса, пастида бирор нарса бўлмаса, бирор маконда бўлмаган бўлади”.
Р. Ахунджанов таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🌐 t.iss.one/kukaldoshuz
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK (https://www.facebook.com/kukaldoshuzofficial)
🔴INSTAGRAM (https://www.instagram.com/kukaldoshuz/)
#Ҳадис_шарҳи
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمُ
“Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ”.
Муслим ривоят қилган.
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ: “Мана шу ривоят қилинган ҳадиснинг охирида Аллоҳ таолодан маконни инкор қилишга бир ишора бор. Банда қаерда бўлмасин у Аллоҳга нисбатан узоқ ва яқин бўлишда баробардир. Аллоҳ таоло Зоҳир эканлигини идрок қилиш Ботинсан деб номланиши далил бўлади, У зотни бирон маконда бўлишлигини идрок қилиш дуруст эмас.”
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ ушбу ҳадис ҳақида шундай деган: “Баъзи дўстларимиз Аллоҳ таолодан маконни рад этишга Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг “Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ” сўзларини далил қилишган. Чунки юқорисида бирор нарса бўлмаса, пастида бирор нарса бўлмаса, бирор маконда бўлмаган бўлади”.
Р. Ахунджанов таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
🌐 t.iss.one/kukaldoshuz
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK (https://www.facebook.com/kukaldoshuzofficial)
🔴INSTAGRAM (https://www.instagram.com/kukaldoshuz/)
#РАДДИЯ
#Ҳадис_шарҳи
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمُ
“Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ”.
Муслим ривоят қилган.
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ: “Мана шу ривоят қилинган ҳадиснинг охирида Аллоҳ таолодан маконни инкор қилишга бир ишора бор. Банда қаерда бўлмасин у Аллоҳга нисбатан узоқ ва яқин бўлишда баробардир. Аллоҳ таоло Зоҳир эканлигини идрок қилиш Ботинсан деб номланиши далил бўлади, У зотни бирон маконда бўлишлигини идрок қилиш дуруст эмас.”
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ ушбу ҳадис ҳақида шундай деган: “Баъзи дўстларимиз Аллоҳ таолодан маконни рад этишга Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг “Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ” сўзларини далил қилишган. Чунки юқорисида бирор нарса бўлмаса, пастида бирор нарса бўлмаса, бирор маконда бўлмаган бўлади”.
Р. Ахунджанов таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
👍 t.iss.one/kukaldoshuz
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔵FACEBOOK
🔴INSTAGRAM
🔴YouTube
🌐KUKALDOSH.UZ
#Ҳадис_шарҳи
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمُ
“Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ”.
Муслим ривоят қилган.
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ: “Мана шу ривоят қилинган ҳадиснинг охирида Аллоҳ таолодан маконни инкор қилишга бир ишора бор. Банда қаерда бўлмасин у Аллоҳга нисбатан узоқ ва яқин бўлишда баробардир. Аллоҳ таоло Зоҳир эканлигини идрок қилиш Ботинсан деб номланиши далил бўлади, У зотни бирон маконда бўлишлигини идрок қилиш дуруст эмас.”
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ ушбу ҳадис ҳақида шундай деган: “Баъзи дўстларимиз Аллоҳ таолодан маконни рад этишга Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг “Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ” сўзларини далил қилишган. Чунки юқорисида бирор нарса бўлмаса, пастида бирор нарса бўлмаса, бирор маконда бўлмаган бўлади”.
Р. Ахунджанов таржимаси
Яқинларингизга ҳам улашинг! Каналимизга аъзо бўлинг!
👍 t.iss.one/kukaldoshuz
Ижтимоий тармоқларда ҳам бизни кузатишингиз мумкин!
🔴YouTube
🌐KUKALDOSH.UZ
#Ҳадис_шарҳи
#Раддия
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمُ
“Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ”.
Муслим ривоят қилган.
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ: “Мана шу ривоят қилинган ҳадиснинг охирида Аллоҳ таолодан маконни инкор қилишга бир ишора бор. Банда қаерда бўлмасин у Аллоҳга нисбатан узоқ ва яқин бўлишда баробардир[1].
Аллоҳ таоло Зоҳир эканлигини идрок қилиш Ботинсан деб номланиши далил бўлади, У зотни бирон маконда бўлишлигини идрок қилиш дуруст эмас.”
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ ушбу ҳадис ҳақида шундай деган: “Баъзи дўстларимиз Аллоҳ таолодан маконни рад этишга Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг “Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ” сўзларини далил қилишган. Чунки юқорисида бирор нарса бўлмаса, пастида бирор нарса бўлмаса, бирор маконда бўлмаган бўлади”.
[1] Юнус алайҳиссалом балиқнинг қорнида бўладиларми, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам Сидротул мунтаҳода бўладиларми ва банда сажда ҳолатида бўладими барчалари Аллоҳ таолога яқинлиги бир хил бўлади, зеро У зот субҳанаҳу ва таоло: "(Эй Муҳаммад алайҳис-салоту вас-салом), бандаларим сиздан, Мен ҳақимда сўрасалар, Мен уларга яқинман. Менга дуо қилган пайтларида дуогўйларининг дуосини ижобат қиламан", деб марҳамат қилади
Сайтда ўқиш: https://kukaldosh.uz/20/09/2024/13425
✍🏻 Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram
#Раддия
وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ. رَوَاهُ مُسْلِمُ
“Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ”.
Муслим ривоят қилган.
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ: “Мана шу ривоят қилинган ҳадиснинг охирида Аллоҳ таолодан маконни инкор қилишга бир ишора бор. Банда қаерда бўлмасин у Аллоҳга нисбатан узоқ ва яқин бўлишда баробардир[1].
Аллоҳ таоло Зоҳир эканлигини идрок қилиш Ботинсан деб номланиши далил бўлади, У зотни бирон маконда бўлишлигини идрок қилиш дуруст эмас.”
- Ҳофиз Аҳмад ибн Ҳусайн Байҳақий раҳматуллоҳи алайҳ ушбу ҳадис ҳақида шундай деган: “Баъзи дўстларимиз Аллоҳ таолодан маконни рад этишга Набий соллаллоҳу алайҳи васалламнинг “Сен Зоҳирсан, сендан юқорида ҳеч нарса йўқ, сен Ботинсан, сендан пастда ҳеч нарса йўқ” сўзларини далил қилишган. Чунки юқорисида бирор нарса бўлмаса, пастида бирор нарса бўлмаса, бирор маконда бўлмаган бўлади”.
[1] Юнус алайҳиссалом балиқнинг қорнида бўладиларми, Пайғамбаримиз соллаллоҳу алайҳи васаллам Сидротул мунтаҳода бўладиларми ва банда сажда ҳолатида бўладими барчалари Аллоҳ таолога яқинлиги бир хил бўлади, зеро У зот субҳанаҳу ва таоло: "(Эй Муҳаммад алайҳис-салоту вас-салом), бандаларим сиздан, Мен ҳақимда сўрасалар, Мен уларга яқинман. Менга дуо қилган пайтларида дуогўйларининг дуосини ижобат қиламан", деб марҳамат қилади
Сайтда ўқиш: https://kukaldosh.uz/20/09/2024/13425
✍🏻 Кўкалдош ЎМИБЮ Матбуот котиби Рустам Охунжонов тайёрлади
@kukaldoshuz – диний-маърифий канал!
Kukaldosh.uz | YouTube | Facebook | Instagram