Изучая географию "болотных городищ", карта привела к Самсонцам (Руднянский район). Здесь, Е. А. Шмидтом было выявлено и исследовано болотное городище-святилище позднего периода днепро-двинской культуры. Святилище было устроено на ровном участке мыса городища. Его остатки представляли собой хорошо утоптанную площадку круглой формы, на периферии которой располагалась канавка, образовывавшая круг, разомкнутый на северной стороне, где скорее всего был вход. Святилище было окружено столбовым частоколом, а в центре стоял столб с изображением какого-то божества.
Если обратить внимание на карту, то контекст святого места раскрывает название озера, у которого было древнее святилище - Девинка. Мы уже разбирали тему "девичьих / бабьих" топонимов, и здесь, налицо древний сакральный горизонт, где "Девинка" - трансформированное от балтского (восходящее к ПИЕ) dievas - "божье".
Атлас туров "По святым местам Смоленщины" пополняется.
#девинка #сакральнаягеография #кривия #болотныегородища #святилище #рудня #гидронимы
Если обратить внимание на карту, то контекст святого места раскрывает название озера, у которого было древнее святилище - Девинка. Мы уже разбирали тему "девичьих / бабьих" топонимов, и здесь, налицо древний сакральный горизонт, где "Девинка" - трансформированное от балтского (восходящее к ПИЕ) dievas - "божье".
Атлас туров "По святым местам Смоленщины" пополняется.
#девинка #сакральнаягеография #кривия #болотныегородища #святилище #рудня #гидронимы
Первое, на что я обратил внимание, при изучении Микулинского поозерья – это болотное городище-святилище днепро-двинцев, у озера, с говорящим названием Девинка (Девино).
"Девичье" указание в топонимике исследователи связывают либо с трансформированным и.е. - dievas - "божье", либо с очень древним образом богини. Как показывает соседний белорусский материал, богатый на "девичьи" мотивы в сакральной географии, эта богиня имеет хтоническую природу.
Опираясь на данные этнографии, можно осторожно предположить, что "женский" мифологичный мотив, отраженный в топонимике, может быть отголоском древнего и.е. сюжета о матери Змея – противника Громовержца, о котором мы знаем из Ригведы и древнегреческих мифов. В случае нашего региона, можно говорить о том, что образ древнего зооморфного божества (змей) со временем мог стать антропоморфным (мифологичные женщины).
на фото: оз. Девино
схема: план святилища
скрин: "Сакральная геаграфiя Беларусi" 2011.
#девинка #девино #микулинскоепоозерье #витрин #сакральнаягеография
"Девичье" указание в топонимике исследователи связывают либо с трансформированным и.е. - dievas - "божье", либо с очень древним образом богини. Как показывает соседний белорусский материал, богатый на "девичьи" мотивы в сакральной географии, эта богиня имеет хтоническую природу.
Опираясь на данные этнографии, можно осторожно предположить, что "женский" мифологичный мотив, отраженный в топонимике, может быть отголоском древнего и.е. сюжета о матери Змея – противника Громовержца, о котором мы знаем из Ригведы и древнегреческих мифов. В случае нашего региона, можно говорить о том, что образ древнего зооморфного божества (змей) со временем мог стать антропоморфным (мифологичные женщины).
на фото: оз. Девино
схема: план святилища
скрин: "Сакральная геаграфiя Беларусi" 2011.
#девинка #девино #микулинскоепоозерье #витрин #сакральнаягеография
По соседству с Девинским озером, расположено озеро Купелище.
Несмотря на "прозрачность" названия, исследователи считают такие гидронимы восходящими к языческим культам, особенно учитывая близость Девинского святилища и тот факт, что местное предание связывает оба озера одним сюжетом:
Легенда рассказывает о барской приемной дочке, которая была красива и умна, и одевшись в самое нарядное платье утонула в озере Купелище. Девушку нашли рыбаки, в соседнем озере Девино, вытянув бреднем. Поэтому считается, что озера соединяются под землей протокой, и названы они, по месту где купалась девушка - Купелище, и где ее нашли утопленную - Девино.
В легенде выделяются мотивы имеющие множество параллелей и характерные для архаики. Подземная связь водоемов, где утопленник или бревна провалившейся церкви, выплывают в другом озере или реке - частый сюжет на Смоленщине и соседних регионах. Этот мотив может отражать древнее представление о посмертном путешествии в подземных водах.
В общем контексте, сюжет об утопленнице может быть отголоском обряда человеческого жертвоприношения. Так, например, в соседних регионах Беларуси, известны предания о Змее-Волоте, жившем в озере, которому приносились в жертву животные и люди (обычно молодые девушки).
#купелище #микулинскоепоозерье #девино #девинка #сакральнаягеография
Несмотря на "прозрачность" названия, исследователи считают такие гидронимы восходящими к языческим культам, особенно учитывая близость Девинского святилища и тот факт, что местное предание связывает оба озера одним сюжетом:
Легенда рассказывает о барской приемной дочке, которая была красива и умна, и одевшись в самое нарядное платье утонула в озере Купелище. Девушку нашли рыбаки, в соседнем озере Девино, вытянув бреднем. Поэтому считается, что озера соединяются под землей протокой, и названы они, по месту где купалась девушка - Купелище, и где ее нашли утопленную - Девино.
В легенде выделяются мотивы имеющие множество параллелей и характерные для архаики. Подземная связь водоемов, где утопленник или бревна провалившейся церкви, выплывают в другом озере или реке - частый сюжет на Смоленщине и соседних регионах. Этот мотив может отражать древнее представление о посмертном путешествии в подземных водах.
В общем контексте, сюжет об утопленнице может быть отголоском обряда человеческого жертвоприношения. Так, например, в соседних регионах Беларуси, известны предания о Змее-Волоте, жившем в озере, которому приносились в жертву животные и люди (обычно молодые девушки).
#купелище #микулинскоепоозерье #девино #девинка #сакральнаягеография