В дополнение коллекции архаичных имен из писцовых книг вяземского уезда 16 века - Умриха (жен.)

Надо сказать, что нарекая своих детей такими именами как Немил, Нелюб, Некрас, Косимор, Кочур, Нелюбица и Умриха, не говорит о том, что родители желали им смерти и всячески хотели их оскорбить и унизить, а наоборот, желали своим детям лучшей доли. Это так называемые "обережные" имена. Наречение человека таким именем должно иметь обратный эффект, чтобы сглаз и нечистые силы обходили стороной.

Больше по тегу #антропонимика

#имена #вяземскийуезд

Еще одно имя из ПК 16 века вяземского уезда - Несветай

#ономастика #антропонимика #вяземскийуезд

Наткнулся в сети на полезный и интересный ресурс - Правящая элита Русского государства в правление Ивана Грозного. На нем можно найти биографии землевладельцев упоминаемых в Писцовых книгах конца 16 века.

Так например владельцем Селиваново в 1594 году был некий Годунов Петр Васильев сын Асанов. Ищем его на сайте и находим, что он входил в Особый двор Ивана Грозного в 1577–1584 гг. В апреле 1577 г. стольник в царском полку в Ливонию. Нес государев каравай на свадьбе царя и М. Ф. Нагой в сентябре 1580 г. Стольник на свадьбе царя и М. Ф. Нагой в сентябре 1580 г. Сидел «на скамье по окольничем» на посольском приеме в Москве в конце 1583 г. Владел землями во Владимирском, Вяземском и Рязанских уездах. Отметился в нескольких эпизодах "насилственного" отнятия земель.

#вяземскийуезд #волстенскийстан #селиваново

Еще из ПК: деревня Микитки Дристухина и скоморохи по имени Кисель и Модорай.

#антропонимика #вяземскийуезд #писцовыекниги

Громовые воды

Ищу на местности топонимы мифологически связанные с Громовержцем. Среди наиболее часто встречающихся на балто-славянских пространствах стоит отметить Громовые / Гремячие / Гремучие гидронимы.

Обычно это ключи, источники, крыницы, ручьи, колодцы, которые согласно лагендам возникли от удара молнией. Есть толкование, что такое название характеризует их бурный, шумящий характер, но в большинстве случаев это фактически не так, и семантический корень "гром" восходит именно к "грозовой" природе возникновения вод, что широко отмеченно в этнографии.

Индоевропейский миф нам сообщает об освобождении Громовержцем заточенных Змеем вод, ударом топора (стрелы/молота). Эту мифологему стоит признать основной и на нашей почве в рассматриваемом контексте. Места отмеченные ударом Перкунаса (Перуна) считались очищенными, святыми и зачастую почитаются и по сей день, но часто под покровом поздних христианских сюжетов.

Итак, в ход снова идут писцовые книги вяземского уезда 16 века. Выборка ПК на территории Вяземского уезда показывает следующие упоминания:

- деревня что был починок Залучье на правом берегу реки Угры и на Гремячем ручье (Жулинская волость)

- Деревня пуста Карповска Бубново тож на речке на Гремячом Колодезе (Волоцкий стан)

- Пустошь что была деревня Гремячая на речке на Тетавке. (Стан Закасенский и Мосальский)

- в список стоит добавить деревню Гремячки (Угранский район) входившую в Дорогобужский уезд в 16 веке.

Область описанная в писцовых книгах покрывает не полную интересующую нас географию, в следствии чего многие искомые топонимы выпадают при поиске. По ним будет проведено отдельное исследование.

#гремячиеисточники #громовыеводы #сакральнаягеография #гидронимы #вяземскийуезд #святыеместа #громовержец #мифология #этнография #топонимика #писцовыекниги #индоевропеистика #перун #перкунас

ПК продолжают подкидывать интересное.
На сей раз попались упоминания имени Волот и поселения связанные с ним:

"- Деревня Олексина Волотова Олешино тож на речке на Днепре.

- за князем Иваном княж Юрьевым сыном Булгакова —  пустошь Волотова."

Волот - это великан или в более широком понимании - первопредок. На Витебщине, Смоленщине, Полоцкой земле курганы назваются "волотовками". Предания и легенды, связанные с волотами зафиксированные фольклористами еще в 19 веке, достаточно полно отражают народные представления о великанах-первопредках обладающих нечеловеческой силой и способных вырывать деревья, метать на многие версты топоры или жернова, возводить горы, создавать русла рек и тп. Могилами этих великанов, в народном понимании и служили длинные курганы кривичей характерные для днепро-двинского междуречья.

#волот #мифология #этнография #кривичи #антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд

Выскочили два интересных имени в ПК по 16 веку: Гундор и Сопат.

Оба, как не трудно догадаться, отражают назальные особенности носителей.

#антропонимика #писцовыекниги #вяземскийуезд

По 16му веку в Вяземском уезде проходит деревня, с любопытным названием - Юмицы.

Юмис - в балтской традиции это спаренный колос или декоративные спаренные головы коней на крыше дома. В славянском варианте - "спорыш / спарыш / спорынья" имеет ту жу этимологию.

И спаренный злак, и пара коней - отражение ИЕ Близнечного мифа. Священные близнецы - покровители сельского хозяйства, зерна. В народной вере, в поздние времена эту роль взяли парные христианские святые: Флор-и-Лавр, Борис-и-Глеб, Козьма-и-Демьян.

По моему району в писцовых книгах так же проходит сельцо Близнецы в Задымском стане, погост Борис-Глеб с церковью на очень интересном месте в слияния Касни и Держи.

Арт: Sindija Anča

#близнечныймиф #мифология #топонимика #юмис #юмицы #вяземскийуезд #спарыш #спорыш #народноеправославие #писцовыекниги #смоленщина

Новая порция архаичных мужских имен из ПК:

Суторма, Безсон, Истом, Инай, Пусторосл

Из всех имен, разве что Суторма имеет не столь прозрачный смысл для современника. Суторма - это суетливый, хлопотный человек.

Имена, которые я переодически привожу здесь, очевидно имеют древнее происхождение. В ПК 16 века их примерно 15-20% от общего числа имен, остальные церковные. Аналогичная ономастика упоминается в летописях и берестяных грамотах по 9-13 векам. Как видите, никаких Велимудров, Доброславов и т.п., даже у местной знати. Если вслушаться, все эти короткие, хлесткие, конкретные имена, звучат крайне исконно, по нашему, по-варварски.

#антропонимика #вяземскийуезд #верхнеднепровье

Кузькина заимка

На землях Вяземского уезда от Ямнова до Аношина располагался большак, тянулся он в сторону Вязьмы. По нему часто проезжали крестьяне, купцы с поклажей и товарами, и останавливались на ночевку на постоялом дворе вблизи Красикова. А кругом, за деревней Киево стояли дремучие леса. В древней чащобе находилось змеиное болото. Гадюк там было так много, что местные обходили это место стороной. Бывало что заблудившиеся крестьяне погибали от укусов змеиного племени.

Однако у самого змеиного болота построил себе заимку и жил отшельником Кузька. Фамилию его никто не знал – Кузька и Кузька. Была у Кузьки жена – Ефросинья Алексеевна, жила она в деревне Козулино и время от времени приносила ему продукты.

Неказистая Кузькина избушка прилегала к старому засохшему дубу, который служил дымоходом. Змеи почему-то Кузьку не трогали. Страшное болото для других, было Кузьке родным домом.

Хорошо жилось Кузьке в приволье дремучего леса. В ранние часы он отправлялся к постоялому двору, где останавливались купцы и богатые люди, и опустошал их повозки, уходя по только ему известным тропам на заимку. Бедных, говорят, Кузька не грабил. На заимке он разбирал поклажу, и отправлял с женой в Козулино.

Прошли годы и Кузька состарился, уже не выходил на дорогу, стали болеть ноги, сердце шалить. Но в деревню Кузька жить не шел.

Умер Кузька. А через несколько лет началась война. Немцы быстро продвигались к Москве , оккупировали они и Козулино. Для изготовления зимней обуви для солдат немцами был отдан приказ всем крестьянам сдать по шесть снопов. Потянулись сельчане в комендатуру со снопами, пошла и Ефросинья Алексеевна. Однако забыла она что в снопах находились ее сбережения. А когда опомнилась, горю ее не было предела. Слегла она и вскоре умерла.

А в местах тех все так же течет жизнь. Стучит по дереву дятел, трещат сойки. Но леса уже не дремучие и о змеином болоте не все люди помнят.


Евгений Масютин. "Кузькина заимка" (в сокращении). Из сборника "Вязьмичи на крутом переломе". Вязьма 2009 г.

#вяземскийуезд #кузькиназаимка #разбойники #змеиноеболото #смоленщина #евгениймасютин