Отличный материал "Край Смоленский" о похоронной традиции Смоленщины. В статье приводятся данные этнографии позднего СССР и РФ 90х.

Я, как житель малого города, могу сказать, что все описанные традиции в Вязьме и районе живы. В начале 90х я застал и причитание (вытье). Это, надо сказать, может повергнуть современного человека в очень необычное состояние. И мытье, и сидение у покойника, завешанные зеркала, перевернутые табуретки, еловый лапник и помин - все ровно так, как описано в статье. Попы так же борятся с венками, деньгами, помине на могилах, но это практически неискоренимо, так как уходит в глубокую языческую архаику.

#этнография #смоленщина #похоронныйобряд #традиция

https://dzen.ru/a/Y8jo4X6rwAyVYDWn?share_to=vk

Для многих весна начинается (идет) чуть ли не в мае, когда все цвести начинает, я же давно заметил, что весна начинается в феврале. По Пришвину это "весна света".

Чуткий человек это может уловить "в воздухе", что называется. Свет прибавляется, зимняя плотность пространства снижается, призрачные весенние запахи витают, и на душе иначе (гормональный фон меняется, по научному). Чувствуете?

Человек архаичный чутко улавливал такие изменения в природе, жил ее ритмами. Чего и нам всем желаю. На то и годовые праздники, как вехи, нам даны.

С Громницами огонь проявился - всё - весна как программа на компьютере распаковывается. Поздравляю.

#грамнiцы #громницы #природоведение #мировозрение #весна #традиция

Жертвенники верхнеднепровцев

На городищах Смоленщины были выявлены сооружения внутри прямоугольных столбовых построек, интерпритируемые как "жертвенники". Они представляли собой глинянные конструкции диаметром около метра с вертикальными стенками высотой 10-12 см, расположенные на площадке формы усеченного конуса. Жертвенники заполнялись чистым мелкозернистым песком.

Обычно, внутри одного городища жертвенника было два. Так например, на Мокрядинском городище первый жертвенник был формы правильного круга. Второй, находится в 2м к северу от первого. Он имел форму подковы, обращенной своей открытой частью в сторону первого жертвенника. Размеры его были такими же, как первого.

Подобные культовые сооружения не являются чем-то специфическим только
для днепро-двинской культуры. Они встречаются на пространствах от Прибалтики до Верхней Волги и Оки. То есть, являются характерными для балтского мира раннего железного века.

#жертвенник #днепродвинскаякультура #ржв #смоленщина #традиция

Еще одним важным атрибутом Авсеня (праздника весеннего равноденствия) являются крашеные яйца.

Традиция покраски яиц и игры в них, такие как, катания с горки или по желобу, бой яйцами, распространены среди балтских, славянских и германских народов с глубокой древности и приурочены к дню весеннего равноденствия. Обычай вошел в христианскую пасхальную традицию в процессе религиозного синкретизма.

В моей деревне, катание крашеных яиц с горки было традиционным развлечением-соревнованием на Пасху (Паску, по-нашему).

#аусень #авсень #весеннееравноденствие #яйца #наследие #традиция #селиваново #пасха

Бой крашеными яйцами отражает собой обряд повторяющий сотворение мира. Сам образ яйца выступает как вселенная. А удар символизирует акт творения. Так например, известно крывицко-латгальское предание о сотворении мира:

“Калісь яшчэ свет толькі зачынаўся, дык нічога нідзе не было. Усюды стояла мёртвая вада, а пасярод вады тырчэў нібы камень, нібы што.

Адзін раз Пярун як разыграўся і давай пыляць стрэламі ў гэты камень. Ад яго стрэлаў выскачылі тры яскаркі: белая, жоўтая і чырвоная. Упалі тыя яскаркі на ваду.

З гэтага ўся вада скаламуцілася, і свет памуціўся, як хмары. Але па некаторым часе, як усё высветлілася, дык і адзначылася — дзе вада, дзе зямля”.

В архаичном обществе все обряды - это воспроизведение мифа, поэтому стукаясь яйцами на праздник мы сотворяем момент произошедший, по мнению ученых, примерно 14 миллиардов лет назад.

#мифология #весеннееравноденствие #аусень #авсень #яйца #традиция #наследие #кривичи #латгалы

Е. А. Дорохова об уникальном опыте участия в сохранившемся в конце 80-х Купальском празднике в деревне на западе Смоленщины. Истовое обрядовое пение от которого не по себе и горящие резиновые шины. Про то, что носителям культуры не надо доказывать свою аутентичность. И о фобии и невежестве Российского государства перед народным наследием.

P. S. вопрос упомянутой в интервью этимологии "купалья" спорный. Но об этом будет ближе к самому Купалью.

#купалье #смоленщина #фольклор #этнография #традиция #аутентика #обряд #наследие

👇🏻

В работе С. Санько "Белорусское этногоническое предание в свете ведийской близнечной мифологии" наткнулся на такое.

Заинтригован. Но пока не могу докопаться до первоисточника упоминания такого местного названия мужской инициации.

#мифология #инициация #традиция #лингвистика #вир #вiр

Смоленское Купалье и аутентичность

В 1987 году фольклористами был зафиксирован купальский обряд на западе Смоленской области. Обряд не был организован какими либо клубными сотрудниками, а натурально совершался в одной из глухих деревень местными жителями.

Во первых, местные называли праздник "Купалье", без какой либо приставки - Иван. Обряд начинался в полночь с приготовления стариками и малыми детьми длинных факелов, после чего они поджигались и дети с горящими факелами бежали по деревне размахивая ими. Это действо называлось "гнать ведьму".

Затем пожилые женщины завели песню. Исполнение её было истовым и напряженным, от него становилось не по себе, его было тяжело слушать. В то же время, пение и его смысл, чувствовалось скорее кожей, чем слухом. Со слов участников экспедиции, это было настоящее ритуальное пение, в котором нет ничего от "искусства" и привычных образов сладкоголосых девушек-лебедушек из телевизора. Это пение не имело никакой эстетической природы и скорее "выдавливало" тех, кто не присоединялся к нему.

В это же время, за лесом появился дым - это молодёжь жгла автомобильные шины. Деревянных колес от телег в деревне к этому времени найти уже было невозможно, поэтому использовались резиновые покрышки. 

Вот эта особенность - легко использовать изменения времени, в частности материалы, в ритуале или быту, четко отличает живого носителя традиции от псевдо-носителя. Многие современные снобы назвали бы это "фальсификацией" или "отходом от традиции", "не аутентичным" и т.п. Для носителя не важно из какого материала колесо. Нет деревянных, сожжём покрышку. Сломался костяной рожок, сделаем из пивной банки.

Реальному носителю культуры не надо доказывать свою аутентичность.
   

На основе интервью Е. А. Дороховой.

#купалье #традиция #смоленщина

Морфология как преемственность традиции

Пришло в голову в размышлениях над этим постом Криватропа. Преемственность традиции определяется передачей всей совокупности семиотических систем, а не только означающих.

То есть: скорее сохранением морфологии, чем какой-то устойчивой и ясной внешней атрибутики.

Поп-эзотерический карго-культ (впору назвать это «каргоккультом»), приводящий в том числе к феномену «пластиковых шаманов» и бизнес-волхвов — характеризуется как раз жëстким перевесом в заимствование означающих, голой атрибутики. Типа, с бубном — значит шаман; знаешь Эдду — значит умеешь делать магию вот прям так, как было в дохристианской Скандинавии.

Беспорядочное использование универсализирующих, обобщающих терминов вроде «энергетика», «тонкий план», «духовные практики» в отношении заимствуемого — напрямую связаны с разрушением и дезинтеграцией коренных знаковых (и, соответственно, языковых и социальных) систем.

Меж Кутӱк

#традиция #этнография