Яндекс.Диск подкинул мне сегодня воспоминания мая 2021. Это я на разграбленном курганном могильнике нашел интересный камушек. Вертел, крутил его, думал неолитическое орудие или нет, решил, что нет, и там же его и оставил. А сегодня меня эти фотографии прошибли просто - ну обломок же топора или скребок неолитический! Вот и сколы заостряющие кромку видны и форма его удобная, тонкая, с расширением. Поеду в общем его забирать, если найду.
P.S. думаю в курганную насыпь он попал, при заборе земли. Похоже, что в раннем средневековье землю брали с неолитической стоянки, здесь же.
#неолит #поугорье
P.S. думаю в курганную насыпь он попал, при заборе земли. Похоже, что в раннем средневековье землю брали с неолитической стоянки, здесь же.
#неолит #поугорье
Кремневый наконечник стрелы. Неолит. Из личной коллекции. Найден под Вязьмой.
Каменные наконечники стрел и копий в народе звались "громовые стрелы". По народному поверью громовая стрела - это оружие Громовержца. Использовались как обереги и артефакты в народной магии. (см. рис. пример использования в качестве амулета. 14 в. Новгород.)
#громовыестрелы #перкунас #перун #наконечникстрелы #неолит #угра
Каменные наконечники стрел и копий в народе звались "громовые стрелы". По народному поверью громовая стрела - это оружие Громовержца. Использовались как обереги и артефакты в народной магии. (см. рис. пример использования в качестве амулета. 14 в. Новгород.)
#громовыестрелы #перкунас #перун #наконечникстрелы #неолит #угра
Рачевский Перун
«Смоленск переживал грозный 1812 год. Жители спешно покидали город. В то время в пригородной слободе Рачевке, на предгорной Вылуповой улице (Ныне Перекопная. – Прим. ред.) жила семья Дубовиковых. Они тоже решили бежать из Смоленска. Мужчины рыли в саду яму, чтобы в ней спрятать, что не смогут унести с собой. Яма была большая, до 4 м глубиной. При зачистке дна из нее лопатой был выброшен каменный молоток с дырой. Этой находке старины обрадовались, так как, по тем понятиям, это был не просто каменный молоток, а чудодейственный «громовой топор Перуна», всегда приносящий его обладателю счастье.
Так думали и верили тогда почти все. Происходило это потому, что длительный каменный век основательно был забыт. Его следы в виде каменных орудий труда окружала какая-то тайна. Их перестали признавать за изделия рук человека. А для объяснения их находок было придумано суеверное толкование, что каменные орудия, являясь творениями богов, живущих на небе, чудесным путем зарождаются в тучах, а в грозу, с молнией и громом, падают на землю. Их сохраняли как амулеты, которые должны были оберегать не только от «нечистой силы» и от смерти на войне, но и дома от пожара, скот и птиц. «Громовыми Перунами» пытались вызвать дождь, лечить.
Поэтому вполне понятной была радость стариков Дубовиковых находке «громового топора Перуна». Имущество зарыли. Старик привязал «Перуна» к поясу, и вся семья ушла в дремучие смоленские леса. Смоленск был разорен. Рачевка сгорела. Сгорел и дом Дубовиковых, только сарай и курятник остались случайно целыми. Французов прогнали. Вернулись на свое пепелище Дубовиковы. Яма была разрыта и пуста – «французы разграбили». Пожалел старик, что чудесный «Перун» дома не оставил.
Поселились в сарае. В курятнике на ремешке и привязал старик свой «Перун», в качестве «куриного бога», чтобы куры велись и хорошо неслись (Такие крестьянские обереги разного вида еще лет сто тому назад были очень распространены. – Прим. ред.).
Рачевский молоток провисел в курятнике почти сто лет. В 1910 г. он пропал. «Озорные мальчишки стащили», - с грустью говорила мне глубокая старуха Анна Васильевна Дубовикова.
Мне, еще школьнику, удалось видеть, держать своих руках, обвести его контур и зарисовать молоток в 1909 г. Тогда я записал со слов Анны Васильевны и рассказ о нем. Вторично я с ней беседовал в 1922 г., тогда и уточнил свою детскую запись. Вскоре А.В. Дубовикова умерла.
Молоток был сделан из темно-серого камня (вероятно, диордита) и имел клинообразную форму. Длина его была 14,5 см., а ширина – 6,8. Просверленное отверстие для рукоятки расположено было ближе к обуху, с диаметром в 2 см. Молоток имел следы интенсивного употребления».
Согласно комментарию к записям Парфёнова, данному сотрудницей Смоленского государственного музея-заповедника Татьяной Столяровой, такой простой и функциональный молоток, скорее всего, мог быть изготовлен человеком во второй половине III – начале II тысячелетия до нашей эры. Но есть вероятность, что он и более ранний – из эпохи неолита. В Смоленске на данный момент известно около 12 таких находок."
История была записана Гавриилом Парфёновым в начале 20 в.
источник
#смоленск #рачевка #неолит #топор #перун #народнаямагия
«Смоленск переживал грозный 1812 год. Жители спешно покидали город. В то время в пригородной слободе Рачевке, на предгорной Вылуповой улице (Ныне Перекопная. – Прим. ред.) жила семья Дубовиковых. Они тоже решили бежать из Смоленска. Мужчины рыли в саду яму, чтобы в ней спрятать, что не смогут унести с собой. Яма была большая, до 4 м глубиной. При зачистке дна из нее лопатой был выброшен каменный молоток с дырой. Этой находке старины обрадовались, так как, по тем понятиям, это был не просто каменный молоток, а чудодейственный «громовой топор Перуна», всегда приносящий его обладателю счастье.
Так думали и верили тогда почти все. Происходило это потому, что длительный каменный век основательно был забыт. Его следы в виде каменных орудий труда окружала какая-то тайна. Их перестали признавать за изделия рук человека. А для объяснения их находок было придумано суеверное толкование, что каменные орудия, являясь творениями богов, живущих на небе, чудесным путем зарождаются в тучах, а в грозу, с молнией и громом, падают на землю. Их сохраняли как амулеты, которые должны были оберегать не только от «нечистой силы» и от смерти на войне, но и дома от пожара, скот и птиц. «Громовыми Перунами» пытались вызвать дождь, лечить.
Поэтому вполне понятной была радость стариков Дубовиковых находке «громового топора Перуна». Имущество зарыли. Старик привязал «Перуна» к поясу, и вся семья ушла в дремучие смоленские леса. Смоленск был разорен. Рачевка сгорела. Сгорел и дом Дубовиковых, только сарай и курятник остались случайно целыми. Французов прогнали. Вернулись на свое пепелище Дубовиковы. Яма была разрыта и пуста – «французы разграбили». Пожалел старик, что чудесный «Перун» дома не оставил.
Поселились в сарае. В курятнике на ремешке и привязал старик свой «Перун», в качестве «куриного бога», чтобы куры велись и хорошо неслись (Такие крестьянские обереги разного вида еще лет сто тому назад были очень распространены. – Прим. ред.).
Рачевский молоток провисел в курятнике почти сто лет. В 1910 г. он пропал. «Озорные мальчишки стащили», - с грустью говорила мне глубокая старуха Анна Васильевна Дубовикова.
Мне, еще школьнику, удалось видеть, держать своих руках, обвести его контур и зарисовать молоток в 1909 г. Тогда я записал со слов Анны Васильевны и рассказ о нем. Вторично я с ней беседовал в 1922 г., тогда и уточнил свою детскую запись. Вскоре А.В. Дубовикова умерла.
Молоток был сделан из темно-серого камня (вероятно, диордита) и имел клинообразную форму. Длина его была 14,5 см., а ширина – 6,8. Просверленное отверстие для рукоятки расположено было ближе к обуху, с диаметром в 2 см. Молоток имел следы интенсивного употребления».
Согласно комментарию к записям Парфёнова, данному сотрудницей Смоленского государственного музея-заповедника Татьяной Столяровой, такой простой и функциональный молоток, скорее всего, мог быть изготовлен человеком во второй половине III – начале II тысячелетия до нашей эры. Но есть вероятность, что он и более ранний – из эпохи неолита. В Смоленске на данный момент известно около 12 таких находок."
История была записана Гавриилом Парфёновым в начале 20 в.
источник
#смоленск #рачевка #неолит #топор #перун #народнаямагия
Благословенный неолит
Озерный край протянувшийся от востока современной Польши до Валдайской возвышенности, около восьми тысяч лет назад был заселен неравномерно: густонаселенные озерные котловины были разделены огромными необитаемыми территориями, которые медленно осваивались на протяжении раннего железного века и средневековья. Озерные ландшафты были богаты естественными ресурсами, что постоянно притягивало сюда новые группы охотников, рыболовов, собирателей, первых лесных земледельцев и скотоводов эпохи неолита. В эпоху неолита по заболоченным берегам озер возникают свайные поселки. После резкого подъема воды в середине 2 тыс. до н.э. эта традиция прекращается.
Впервые свайные поселки были открыты в 1963 году на берегу Усвятского озера. Сейчас известно много мест с остатками свайных поселений – в Велижском, Демидовском и в Руднянском районах, на территории Псковской области и в Беларуском Подвинье.
Люди жившие на свайных поселениях занимались охотой, собирательством и рыбалкой. Делали надежные строительные конструкции, мастерили веревки и сети из корневищ черники и липового луба. Изготавливали орудия из кремня и кости, посуду из глины. В качестве украшений и оберегов известны привески из зубов медведя, лося, волка или из янтаря, которые часто имитируют зубы лося, или подъязычных костей лося. Интересно, что в каждой постройке используются подвески из зубов одного вида.
Известны так же зооморфные и антроморфные фигуры, среди которых знаменитый Усвятский идол. Разнообразны и изображения животных и птиц. На концах рукоятей деревянных ковшей изображались головы медведей. На рукояти одного из ковшей – голова ощеренного медведя с прижатыми ушами, у которого переданы рельефно нижняя челюсть с впадиной между отростками, однако глаза у животного не показаны. Усвятский ковш был найден за пределами стоянки, в нем лежали кости животного и зола. Небольшая головка соболя вырезана из рога лося. Сама пластина имитирует лопатку соболя. Изображение настолько реалистично, хотя и «безглазо», что не представляет особого труда определить вид животного. На верхнем конце длинной пластины из метаподии лося вырезано изображение головы ворона. Глаза не обозначены, рот на характерном горбатом клюве показан тонкой углубленной линией. Найдена пластина из рога лося с навершием в виде головки токующего глухаря. Две утиные головки украшали рукоять весла. Об особом отношении и статусе этих видов птиц свидетельствует тот факт, что только на Усвятском свайном поселении найдены изображения глухаря и ворона, и только на этом поселении в большом количестве найдены кости
этих птиц.
В среде строителей свайных поселений Ловатско-Двинского междуречья в начале 3 тыс. до н.э. распространились кремневые кинжалы, выполненные на длинных пластинах, а в середине 3 тыс. до н.э. – короткие
черешковые кинжалы. Хронология этих типов кинжалов совпадает с хронологией аналогичных типов оружия на территории Средней Европы, и, вероятно, их появление следует рассматривать как результат контактов.
В это же время происходит распространение и боевых топоров.
на основе статьи: "О культуре строителей свайных поселений каменного века" А. Мазуркевич / Край Смоленский №2 2019.
#неолит #усвяты #сертея #подвинье
Озерный край протянувшийся от востока современной Польши до Валдайской возвышенности, около восьми тысяч лет назад был заселен неравномерно: густонаселенные озерные котловины были разделены огромными необитаемыми территориями, которые медленно осваивались на протяжении раннего железного века и средневековья. Озерные ландшафты были богаты естественными ресурсами, что постоянно притягивало сюда новые группы охотников, рыболовов, собирателей, первых лесных земледельцев и скотоводов эпохи неолита. В эпоху неолита по заболоченным берегам озер возникают свайные поселки. После резкого подъема воды в середине 2 тыс. до н.э. эта традиция прекращается.
Впервые свайные поселки были открыты в 1963 году на берегу Усвятского озера. Сейчас известно много мест с остатками свайных поселений – в Велижском, Демидовском и в Руднянском районах, на территории Псковской области и в Беларуском Подвинье.
Люди жившие на свайных поселениях занимались охотой, собирательством и рыбалкой. Делали надежные строительные конструкции, мастерили веревки и сети из корневищ черники и липового луба. Изготавливали орудия из кремня и кости, посуду из глины. В качестве украшений и оберегов известны привески из зубов медведя, лося, волка или из янтаря, которые часто имитируют зубы лося, или подъязычных костей лося. Интересно, что в каждой постройке используются подвески из зубов одного вида.
Известны так же зооморфные и антроморфные фигуры, среди которых знаменитый Усвятский идол. Разнообразны и изображения животных и птиц. На концах рукоятей деревянных ковшей изображались головы медведей. На рукояти одного из ковшей – голова ощеренного медведя с прижатыми ушами, у которого переданы рельефно нижняя челюсть с впадиной между отростками, однако глаза у животного не показаны. Усвятский ковш был найден за пределами стоянки, в нем лежали кости животного и зола. Небольшая головка соболя вырезана из рога лося. Сама пластина имитирует лопатку соболя. Изображение настолько реалистично, хотя и «безглазо», что не представляет особого труда определить вид животного. На верхнем конце длинной пластины из метаподии лося вырезано изображение головы ворона. Глаза не обозначены, рот на характерном горбатом клюве показан тонкой углубленной линией. Найдена пластина из рога лося с навершием в виде головки токующего глухаря. Две утиные головки украшали рукоять весла. Об особом отношении и статусе этих видов птиц свидетельствует тот факт, что только на Усвятском свайном поселении найдены изображения глухаря и ворона, и только на этом поселении в большом количестве найдены кости
этих птиц.
В среде строителей свайных поселений Ловатско-Двинского междуречья в начале 3 тыс. до н.э. распространились кремневые кинжалы, выполненные на длинных пластинах, а в середине 3 тыс. до н.э. – короткие
черешковые кинжалы. Хронология этих типов кинжалов совпадает с хронологией аналогичных типов оружия на территории Средней Европы, и, вероятно, их появление следует рассматривать как результат контактов.
В это же время происходит распространение и боевых топоров.
на основе статьи: "О культуре строителей свайных поселений каменного века" А. Мазуркевич / Край Смоленский №2 2019.
#неолит #усвяты #сертея #подвинье
Помните я недавно рассказывал про "Наполеоновскую" сосну в Сертее?
Эта деревня известна не только этой сосной - здесь ведутся раскопки Северо-Западной экспедицией Государственного Эрмитажа тех самых неолитических свайных поселков.
В 2023 году экспедицией была обнаружена воистину потрясающая и знаковая находка - на памятнике Сертея II в слое 5–4 тыс. до н. э. было найдено древко дротика для копьеметалки в виде змеи — исключительный предмет для культуры каменного века, аналогов которому не существует в отечественной археологии.
Благодаря искусной работе со структурой дерева мастеру удалось сымитировать чешую и движения змеи. Тулово имеет боковые нарезки, а на окончании древка выполнена голова с открытым ртом и выжженными чёрными глазами. Изначально вместо жала в открытый рот был вставлен наконечник. Он был утерян во время охоты или ритуальных действий на берегу древнего озера. Об этом свидетельствует археологический контекст — дротик обнаружили воткнутым в слой древних донных отложений.
#сертея #неолит
Эта деревня известна не только этой сосной - здесь ведутся раскопки Северо-Западной экспедицией Государственного Эрмитажа тех самых неолитических свайных поселков.
В 2023 году экспедицией была обнаружена воистину потрясающая и знаковая находка - на памятнике Сертея II в слое 5–4 тыс. до н. э. было найдено древко дротика для копьеметалки в виде змеи — исключительный предмет для культуры каменного века, аналогов которому не существует в отечественной археологии.
Благодаря искусной работе со структурой дерева мастеру удалось сымитировать чешую и движения змеи. Тулово имеет боковые нарезки, а на окончании древка выполнена голова с открытым ртом и выжженными чёрными глазами. Изначально вместо жала в открытый рот был вставлен наконечник. Он был утерян во время охоты или ритуальных действий на берегу древнего озера. Об этом свидетельствует археологический контекст — дротик обнаружили воткнутым в слой древних донных отложений.
#сертея #неолит
Усвятская братва
Оба идола/изделия безусловно несут в себе определенный дух, который и описать парой слов трудно. Это характерно для древнего искусства.
Трудно отделаться от впечатления, будто опытный мастер нарочно творил примитив в случае антропоморфной фигуры. Он словно не давал себе воли сделать фигурку слишком близкой к оригиналу. Работая как бы с оглядкой, мастер показал надбровные дуги, но не показал глаз, и фигурка стала незрячей.
Старательно прорабо-
таны губы и даже складки возле них и вместе с тем весьма примитивно изображены уши. Нагота и реализм
в изображении отдельных деталей наталкивают на мысль об ирреальном содержании фигурки.
Видимо, перед нами одно из древнейших скульптур-изображений мужчины-божества на нашей земле.
Не менее выразителен ворон, выполненный из рога лося. Обращает внимание отсутвие глаз на образах в Усвятской традиции, при этом они нанесены на змея, но методом прижигания. Вероятно такая техника имела религиозно-магическое значение.
#усвяты #неолит #усвятскийидол
Оба идола/изделия безусловно несут в себе определенный дух, который и описать парой слов трудно. Это характерно для древнего искусства.
Трудно отделаться от впечатления, будто опытный мастер нарочно творил примитив в случае антропоморфной фигуры. Он словно не давал себе воли сделать фигурку слишком близкой к оригиналу. Работая как бы с оглядкой, мастер показал надбровные дуги, но не показал глаз, и фигурка стала незрячей.
Старательно прорабо-
таны губы и даже складки возле них и вместе с тем весьма примитивно изображены уши. Нагота и реализм
в изображении отдельных деталей наталкивают на мысль об ирреальном содержании фигурки.
Видимо, перед нами одно из древнейших скульптур-изображений мужчины-божества на нашей земле.
Не менее выразителен ворон, выполненный из рога лося. Обращает внимание отсутвие глаз на образах в Усвятской традиции, при этом они нанесены на змея, но методом прижигания. Вероятно такая техника имела религиозно-магическое значение.
#усвяты #неолит #усвятскийидол
Каменный топор с изображением головы медведя. III тыс. до н.э. Тверская область, Осташковский район, стоянка Волго I.
Не устаю восторгаться искусством неолита. Совершенно особое художественное чутье у людей было. И видимо достаточно времени на это.
фото: Сергей Тулупов
#каменныйтопор #осташков #неолит
Не устаю восторгаться искусством неолита. Совершенно особое художественное чутье у людей было. И видимо достаточно времени на это.
фото: Сергей Тулупов
#каменныйтопор #осташков #неолит