По рассказам бабушки, почти в каждой деревне под Вязьмой были люди, которые выли по волчьи по ночам. Особенно после войны такое часто было. Такие же истории знаю из края Тудовлян в Ржевском районе.

Как тут не вспомнить волколаков и невров превращавшихся в волков.

Эти люди, по-видимому, колдуны. Ведь скифы и эллины, которые живут в Скифии, говорят, что раз в год каждый невр становится волком на несколько дней и затем снова возвращается в прежнее состояние. Рассказывая это они меня не убеждают, но они тем не менее рассказывают и, рассказывая, клянутся.

— Геродот. История. IV, 105

Каждому невру установлено определенное время, когда, если он пожелает, то может превратиться в волка и затем снова принять прежний вид.

— Помпоний Мела. О хорографии. II, 14

В целом ликантропия характерна для балто-славянского локуса и богато отражена в фольклоре и мифологии.

Картина: Н. Рэрих "Колдуны" 1905

#ликантропия #оборотни #волколаки #невры #вязьма #ржев #крайтудовлян #тудовляне

Проанализировал несколько сюжетов обретения икон и основания монастырей / церквей. В абсолютном большинстве прослеживаются три характерные особенности, восходящие к древнейшим мифологемам:

1. Вода. 
В большинстве сюжетов явления, икона находится у воды, либо у этого места начинает бить ключ. Вода и водные источники относятся к древнейшим мифопоэтическим концептам. Вода выступает в качестве первоосновы мира в индоевропейских мифопоэтических системах, ей приписываются возможности трансформации, превращения, искупления. 

2. Древо и гора.
И дерево и гора являются характерным образом Оси Мира (axis mundi) в индоевропейской традиции. Аналогичным образом, в христианстве наследуется образ креста и голгофы. Сюжет обретения иконы в кроне или корнях огромного дуба очень показателен в этом смысле.

3. Исцеления. 
В христианском контексте, мотив с исцелением несет в себе обращение в новую веру. Особенно стоит выделить знаковый сюжет с исцелением от болезни глаз, который исследователи связывают с прозрением, очищением и обращением к "истинной вере". Мотив исцеления как обращение в христианство весьма показателен на примере Мценской иконы св. Николая, который связывается с крещением Мценска в 1412(!) году.

Таким образом, мы можем предположить, что подобные сюжеты могут свидетельствовать о конкретных местах древних языческих святилищ, которые были обращены в христианские.

На примере Оковецкой (Ржевской) иконы Божией Матери, мы видим все присутствующие мифологемы: икона обретается на городище (горе) на которой растет огромное дерево, где и находят икону. Здесь же по преданию начинает бить источник. Сочетание священного дерева и источника под ним очень архаично и характерно для балто-славянского локуса. К тому же известно, что Оковский лес это древнее сакральное пространство - "криничный" лес, лес истока трех великих рек.

Можно считать, что предание об обретении иконы свидетельствует о сохранявшимся почитании этого удаленного места в средневековье, так как чудотворное действие Оковецкой иконы акцентированно связано с исцелением глазных болезней.

#оковскийлес #оковецкаяикона #тудовляне #сакральнаягеография #оковцы