Грохочет гром… нависли тучи…
Но ты взыграл, победный стяг —
И встали витязи могучи,
И слезы высохли горючи,
И побежал строптивый враг
Перед хоругвию священной
Пади, коленопреклоненный,
В горячей, искренней мольбе:
Здесь все, что дорого тебе:
Здесь Русь твоя, держав держава,
Здесь русской речи торжество;
Здесь православие и слава
Всего народа твоего:
Здесь Петр; здесь батюшка-Суворов;
Здесь Пушкина бессмертный стих…
Не отводи же долго взоров
От доблестных лоскутьев сих,
И их омыв слезою гордой,
Иди вперед стопою твердой
Без страха, скорби и тревог,
И знай: велик наш Русский Бог!
Такие впечатления о посещении Оружейной палаты, озаглавленные «Пред знаменем Пожарского», оставил известный писатель и переводчик Николай Берг 6 июля 1872 года. И мы с ним согласны!
С днем рождения нас! ❤️
Но ты взыграл, победный стяг —
И встали витязи могучи,
И слезы высохли горючи,
И побежал строптивый враг
Перед хоругвию священной
Пади, коленопреклоненный,
В горячей, искренней мольбе:
Здесь все, что дорого тебе:
Здесь Русь твоя, держав держава,
Здесь русской речи торжество;
Здесь православие и слава
Всего народа твоего:
Здесь Петр; здесь батюшка-Суворов;
Здесь Пушкина бессмертный стих…
Не отводи же долго взоров
От доблестных лоскутьев сих,
И их омыв слезою гордой,
Иди вперед стопою твердой
Без страха, скорби и тревог,
И знай: велик наш Русский Бог!
Такие впечатления о посещении Оружейной палаты, озаглавленные «Пред знаменем Пожарского», оставил известный писатель и переводчик Николай Берг 6 июля 1872 года. И мы с ним согласны!
С днем рождения нас! ❤️
Знамя Дмитрия Михайловича Пожарского.
Россия, начало XVII в.
Тафта, твореные золото и серебро, темпера, краски.
Ткачество, живопись.
Размеры: 135 х 187 см.
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
Россия, начало XVII в.
Тафта, твореные золото и серебро, темпера, краски.
Ткачество, живопись.
Размеры: 135 х 187 см.
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
📆 #дайджест_музеикремля – подборка всех программ музея на эту неделю (11.03— 17.03).
🔹 12 марта, вт
19:00 Тюркери в русской архитектуре XVIII-XIX вв.
Лекцию читает Д.К. Валявин.
🔹 16 марта, сб
12:30 Последнее столетие империи.
Экскурсия.
14:00 Домовый царский храм - Благовещенский собор.
Лекцию читает О.В. Штепа.
🔹 17 марта, вс
14:00 Боги и герои Древней Греции в памятниках Оружейной палаты.
Квест для детей 9-12 лет в сопровождении взрослых.
.
© Музеи Московского Кремля
🔹 12 марта, вт
19:00 Тюркери в русской архитектуре XVIII-XIX вв.
Лекцию читает Д.К. Валявин.
🔹 16 марта, сб
12:30 Последнее столетие империи.
Экскурсия.
14:00 Домовый царский храм - Благовещенский собор.
Лекцию читает О.В. Штепа.
🔹 17 марта, вс
14:00 Боги и герои Древней Греции в памятниках Оружейной палаты.
Квест для детей 9-12 лет в сопровождении взрослых.
.
© Музеи Московского Кремля
В XVII веке Масленичная неделя называлась Сырной седмицей. Название возникло оттого, что мясная пища была уже под запретом, но остальные скоромные, то есть непостные, продукты разрешались. Масленица — светское наименование дней накануне Великого поста. В допетровское время оно уже было известно, но широкое распространение в России получило гораздо позднее, в конце XVIII – XIX веке.
Православная церковь не считала Сырную седмицу праздником, поскольку главным содержанием этих дней была подготовка души и тела к самому строгому и длительному сорокавосьмидневному посту. В народе сохранялись дохристианские обряды, связанные с природным календарем и культом плодородия. Сплав христианских и древних народных обычаев стал характерной особенностью этого неофициального праздника.
В этот период немало времени отводилось важным христианским добродетелям — милосердию и нищелюбию. На Масленицу, равно, как и на Рождество и Пасху, монарх совершал выходы из Кремля для раздачи милостыни нищим и убогим, навещал узников в тюрьмах и богадельнях, где собственноручно давал деньги «сидельцам», а некоторых тут же отпускал на свободу.
В воскресенье Сырной седмицы царь поднимался за несколько часов до рассвета и в сопровождении нескольких приближенных шел по улицам Москвы «со своим государевым жалованьем», с милостыней. Иногда денежные суммы раздавались не лично монархом, а от его имени. В 1675 году царь Алексей Михайлович «указал боярину и оружничему Богдану Матвеевичу Хитрово послать во все приказы и на тюремный двор свою государскую милость».
Одной из форм царского милосердия был «стол» для нищей братии, который устраивали в эти дни в резиденции монарха. В 1675 году пир проходил сразу в двух дворцах: в Золотой Подписной и в Столовой палатах. «Верховых нищих», то есть тех, кому дозволялось бывать во дворце, угощали в Столовой палате, где их «великий государь кормил и денежной милостыней сам жаловал».
Подробнее в книге «От Крещения до Масленицы : традиции празднования в России в XVII-начале XX века», автор Юлия Уварова.
Православная церковь не считала Сырную седмицу праздником, поскольку главным содержанием этих дней была подготовка души и тела к самому строгому и длительному сорокавосьмидневному посту. В народе сохранялись дохристианские обряды, связанные с природным календарем и культом плодородия. Сплав христианских и древних народных обычаев стал характерной особенностью этого неофициального праздника.
В этот период немало времени отводилось важным христианским добродетелям — милосердию и нищелюбию. На Масленицу, равно, как и на Рождество и Пасху, монарх совершал выходы из Кремля для раздачи милостыни нищим и убогим, навещал узников в тюрьмах и богадельнях, где собственноручно давал деньги «сидельцам», а некоторых тут же отпускал на свободу.
В воскресенье Сырной седмицы царь поднимался за несколько часов до рассвета и в сопровождении нескольких приближенных шел по улицам Москвы «со своим государевым жалованьем», с милостыней. Иногда денежные суммы раздавались не лично монархом, а от его имени. В 1675 году царь Алексей Михайлович «указал боярину и оружничему Богдану Матвеевичу Хитрово послать во все приказы и на тюремный двор свою государскую милость».
Одной из форм царского милосердия был «стол» для нищей братии, который устраивали в эти дни в резиденции монарха. В 1675 году пир проходил сразу в двух дворцах: в Золотой Подписной и в Столовой палатах. «Верховых нищих», то есть тех, кому дозволялось бывать во дворце, угощали в Столовой палате, где их «великий государь кормил и денежной милостыней сам жаловал».
Подробнее в книге «От Крещения до Масленицы : традиции празднования в России в XVII-начале XX века», автор Юлия Уварова.
Медальон с портретом цесаревича Павла Петровича.
Россия, Санкт-Петербург, Императорский фарфоровый завод, 1780-1790-е гг.
Автор: Рашетт Ж.-Д.
Бисквит, металл недрагоценный.
Лепка.
Диаметр: 19 см.
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
Россия, Санкт-Петербург, Императорский фарфоровый завод, 1780-1790-е гг.
Автор: Рашетт Ж.-Д.
Бисквит, металл недрагоценный.
Лепка.
Диаметр: 19 см.
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
#спрашиваете_отвечаем_музеикремля Вы интересовались, для чего предназначено это украшение и что за желто-оранжевый камень в центре?
Отвечает хранитель экспоната Екатерина Когут:
«Это эгрет — украшение для чалмы султанов Османской империи. В описях Оружейной палаты XVIII — XIX веков этот предмет назван пером. Так его называют до сих пор. Согласно списку даров по случаю заключения Кючук-Кайнарджийского мирного договора 1774 г., этот предмет был подарен вместе с перьями цапли, которые, к сожалению, до настоящего времени не сохранились. А желто-оранжевый камень в центре — это желтый сапфир».
.
Перо. Принадлежало императрице Екатерине II, подарено султ. Абдул-Гамидом в 1775 г. Турция, XVIII в. Длина: 15,5 см.
.
© Музеи Московского Кремля
Отвечает хранитель экспоната Екатерина Когут:
«Это эгрет — украшение для чалмы султанов Османской империи. В описях Оружейной палаты XVIII — XIX веков этот предмет назван пером. Так его называют до сих пор. Согласно списку даров по случаю заключения Кючук-Кайнарджийского мирного договора 1774 г., этот предмет был подарен вместе с перьями цапли, которые, к сожалению, до настоящего времени не сохранились. А желто-оранжевый камень в центре — это желтый сапфир».
.
Перо. Принадлежало императрице Екатерине II, подарено султ. Абдул-Гамидом в 1775 г. Турция, XVIII в. Длина: 15,5 см.
.
© Музеи Московского Кремля
В XVII веке во вторник Сырной недели начиналась череда поминовений. Цари выходили на панихиды в «смирном платье» — одеяниях черного цвета — или в «панихидном наряде», выполненном из однотонных строгих по цвету тканей. В Успенском соборе — усыпальнице глав Русской православной церкви, — совершалась панихида по усопшим митрополитам и патриархам. В этот же день царь отправлялся «к Архангелу Михаилу» — в Архангельский собор, служивший усыпальницей великих князей и царей, и в Вознесенский монастырь — место упокоения великих московских княгинь и цариц.
Подробнее о зимних праздниках православного календаря читайте в нашем новом издании «От Крещения до Масленицы : традиции празднования в России в XVII-начале XX века», автор Юлия Уварова.
.
© Музеи Московского Кремля
Подробнее о зимних праздниках православного календаря читайте в нашем новом издании «От Крещения до Масленицы : традиции празднования в России в XVII-начале XX века», автор Юлия Уварова.
.
© Музеи Московского Кремля
Что вы знаете о советской моде 1920-1930-х? Как в условиях дефицита тканей, фурнитуры и предметов роскоши отечественные модельеры конструировали изящные «эстрадные» платья, функциональные и практичные повседневные наряды, рабочую униформу? Какими были критерии элегантности в форменной одежде? Об этом и многом другом поговорим на лекциях нового цикла «"Советский стиль". Будни и праздники в Советской России в 20-30-е годы».
Слушатели познакомятся с достижениями советских модельеров и традициями советского быта, узнают о «домах–коммунах» и особенностях стиля «конструктивизм». Мы обсудим празднование Первого мая и о том, когда появился обычай наряжать елку на Новый год.
Подробности и билеты на сайте: https://www.kreml.ru/learning/lectures/cikl-14-2024/
Слушатели познакомятся с достижениями советских модельеров и традициями советского быта, узнают о «домах–коммунах» и особенностях стиля «конструктивизм». Мы обсудим празднование Первого мая и о том, когда появился обычай наряжать елку на Новый год.
Подробности и билеты на сайте: https://www.kreml.ru/learning/lectures/cikl-14-2024/
YouTube
ЦИКЛ №14 «СОВЕТСКИЙ СТИЛЬ» БУДНИ И ПРАЗДНИКИ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ В 20 30 Е ГГ
Для взрослых и старшеклассников.
Цикл посвящен эпохе становления молодой советской республики: 1920—1930-м годам, когда складывалась не только новая идеология государства, но и утверждался образ жизни его граждан, формировалось понятие модной и форменной…
Цикл посвящен эпохе становления молодой советской республики: 1920—1930-м годам, когда складывалась не только новая идеология государства, но и утверждался образ жизни его граждан, формировалось понятие модной и форменной…
Брошь.
Япония, конец XIX - начало XX в.
Серебро, медь, золото (в инкрустации).
Литье, чеканка, резьба, гравировка, инкрустация, оксидирование, золочение.
Высота: 5,7 см (максимальная); ширина: 4 см (максимальная).
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
Япония, конец XIX - начало XX в.
Серебро, медь, золото (в инкрустации).
Литье, чеканка, резьба, гравировка, инкрустация, оксидирование, золочение.
Высота: 5,7 см (максимальная); ширина: 4 см (максимальная).
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
Дипломатические и торговые связи Русского государства с Османской империей возникли в конце XV века и на протяжении двух последующих столетий поддерживались постоянными обменами посольств и торговых представительств. Предметы, изготовленные стамбульскими мастерами, высоко ценились при всех монарших дворах Европы, в том числе и в России. Они были желанным даром и дорогим приобретением.
Мастера украшали свои изделия инкрустацией золотом и цветными драгоценными камнями, часто дополняя декор изображениями тюльпанов, цветов и плодов граната — любимыми растительными мотивами в турецком искусстве.
В сегодняшней подборке любуемся великолепными произведениями, выполненными из горного хрусталя в Османской империи в XVII веке, среди которых ковш, кружка, бочонок, ароматники и блюдца-подставки для них.
.
© Музеи Московского Кремля
Мастера украшали свои изделия инкрустацией золотом и цветными драгоценными камнями, часто дополняя декор изображениями тюльпанов, цветов и плодов граната — любимыми растительными мотивами в турецком искусстве.
В сегодняшней подборке любуемся великолепными произведениями, выполненными из горного хрусталя в Османской империи в XVII веке, среди которых ковш, кружка, бочонок, ароматники и блюдца-подставки для них.
.
© Музеи Московского Кремля
На Сырной неделе русские люди не забывали об увеселениях. Масленица была разгаром традиционных зимних забав: катания в санях, снежных игрищ и кулачных боев. Одним из самых любимых развлечений было катание на санках с ледяных гор.
Еще одной традиционной зимней забавой было катание на тройках в больших санях-пошевнях. Название этих широких и низких саней возникло от слова «пошев» (корзина для коры, так как внутри ее обивали лубом или тесом). На Масленицу готовили самые нарядные образцы — расписные, с резными деталями. В повседневной жизни это было обычное средство передвижения русских людей из небогатых сословий: ездили в пошевнях крестьяне, купечество и служилые чины. В праздничные пошевни запрягали тройку лошадей, дуги украшали колокольчиками, молодежь устраивала катания с шутками и песнями.
В последний день Масленицы появлялись шутовские поезда с ряжеными, «гороховым шутом» в виде соломенного чучела с распущенными волосами. Его катали по улицам, выставляли напоказ, а в полночь чучело сжигали, и это действо завершало проводы Масленицы.
Подробнее о зимних праздниках православного календаря читайте в нашем новом издании «От Крещения до Масленицы : традиции празднования в России в XVII-начале XX века», автор Юлия Уварова.
.
Картина «Выезд царя Ивана Грозного на богомолье». Фрагмент. Россия, Москва, 1875 г. Автор: Сверчков Николай Егорович.
.
© Музеи Московского Кремля
Еще одной традиционной зимней забавой было катание на тройках в больших санях-пошевнях. Название этих широких и низких саней возникло от слова «пошев» (корзина для коры, так как внутри ее обивали лубом или тесом). На Масленицу готовили самые нарядные образцы — расписные, с резными деталями. В повседневной жизни это было обычное средство передвижения русских людей из небогатых сословий: ездили в пошевнях крестьяне, купечество и служилые чины. В праздничные пошевни запрягали тройку лошадей, дуги украшали колокольчиками, молодежь устраивала катания с шутками и песнями.
В последний день Масленицы появлялись шутовские поезда с ряжеными, «гороховым шутом» в виде соломенного чучела с распущенными волосами. Его катали по улицам, выставляли напоказ, а в полночь чучело сжигали, и это действо завершало проводы Масленицы.
Подробнее о зимних праздниках православного календаря читайте в нашем новом издании «От Крещения до Масленицы : традиции празднования в России в XVII-начале XX века», автор Юлия Уварова.
.
Картина «Выезд царя Ивана Грозного на богомолье». Фрагмент. Россия, Москва, 1875 г. Автор: Сверчков Николай Егорович.
.
© Музеи Московского Кремля
Потир. Вклад И.И.Годунова в Троицкий собор Костромского Ипатьевского монастыря.
Россия, Москва, 1603
Серебро, стекло цветное.
Чеканка, резьба, скань, золочение.
Высота: 25 см; диаметр: 15,5 см (чаша); диаметр: 16,5 см (основание).
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля
Россия, Москва, 1603
Серебро, стекло цветное.
Чеканка, резьба, скань, золочение.
Высота: 25 см; диаметр: 15,5 см (чаша); диаметр: 16,5 см (основание).
#экспонатдня
Музеи Московского Кремля