«Византийская симфония» в Музее нумизматики
Вчера удалось выбраться в Музей нумизматики на выставку «Византийская симфония». Раньше как-то не приходилось там бывать, а зря. Находится он в Большом Афанасьевском переулке в палатах Зиновьевых-Юсуповых — прекрасно отреставрированном здании конца XVII века. В музее довольно строгие правила посещения: билет надо бронировать на определенный день и время, оплачивать заранее и приходить на экскурсию с паспортом, но это вполне объяснимые ценностью коллекции предосторожности.
Плюс в том, что посещение музея предполагает именно экскурсионный формат с гидом. В моем случае им оказалась прекрасная девушка Дарья, которая, основываясь на не самом ярком, по сравнению с другими музеями, нумизматическом материале, смогла очень интересно и увлекательно раскрыть почти 1000-летнюю историю Византии. Я, честно говоря, от исследования монет очень далека и даже в Афинском музее нумизматики умудрилась заболтать экскурсовода и заставить рассказывать о перипетиях реставрации особняка Шлимана, в котором сегодня располагается коллекция, а не собственно о монетах. Но здесь действительно удалось посмотреть на уже известные исторические сюжеты с несколько другой стороны.
Например, проследить, как с веками менялась иконография византийский правителей, какое место отводилось на монетах христианской символике и образам, и как они впоследствии отражались в подражаниях и копиях соседей Восточной Римской империи, в том числе и, конечно, на Руси. Кстати, в качестве сувенира можно сделать себе бумажные оттиски нескольких монет — отличная идея, особенно для детских групп.
Основная монетная часть экспозиции дополнена предметами из коллекций ГИМ, Эрмитажа, Третьяковки. Здесь представлены, например, фрагменты скульптурной декорации. Кстати, обратите внимание на павлинов. Оказывается, не только пеликаны вошли в христианскую изобразительную традицию благодаря античным авторам. Из-за упоминания Аристотеля о том, что мясо павлина якобы никогда не гниет, эта птица стала в том числе символом бессмертия и Воскресения Христа. К тому же изображения павлинов, пьющих из чаш, как в примере с выставки, стали символом духовного возрождения, ассоциирующимся с реками рая и крещения.
В иконографию образа Богородицы павлин, видимо, вошел уже «по сумме признаков» и положительных коннотаций. В античности, как вы помните, считалось, что глаза на хвосте павлина изначально принадлежали убитому Гермесом великану Аргусу, сторожившему обращенную в корову Ио. Поскольку Гера косвенно была виновата в смерти великана, она либо поместила его глаза на хвост павлина, либо самого обратила в эту птицу. Правда, за что ему достался столь противный голос, миф, к сожалению, не уточняет. Так став одним из сопряженных с почитанием Геры символов, павлин переходит к римской Юноне, а затем и в Византию в качестве спутника Богородицы.
Также на выставке представлено немало церковной утвари: как византийской, так и древнерусской, изготовленной по греческим образцам. Например, мне лично еще не встречались в российских музеях хоросы, то есть одноярусные поликандила. А это, кстати, почтенные византийские предки современных люстр.
Отдельного внимания заслуживает интерактивный стенд на одной из стен. По сути, это рельеф с собирательными образами византийских правителей и сенсорными кнопками, при нажатии на которые появляются соответствующие пояснения о деталях одежды. Рядом с ним — флаконы с ароматами мирры, стиракса, сандала и пр.— тоже добавляют объема складывающейся картинке. Вообще, заметила, что теперь часто такие обонятельные ассоциации дополняют экспозиции.
В магазине при музее нашлись отличные тематические издания в том числе по греческой части. В общем, теперь планирую попасть сюда и на экскурсию по античной коллекции, да и вообще, следить за программой, потому что эта выставка мне прямо очень — хорошо скомпонованная и содержательная. Чуть больше фото — в комментах.
#museum
@knossoslab
Вчера удалось выбраться в Музей нумизматики на выставку «Византийская симфония». Раньше как-то не приходилось там бывать, а зря. Находится он в Большом Афанасьевском переулке в палатах Зиновьевых-Юсуповых — прекрасно отреставрированном здании конца XVII века. В музее довольно строгие правила посещения: билет надо бронировать на определенный день и время, оплачивать заранее и приходить на экскурсию с паспортом, но это вполне объяснимые ценностью коллекции предосторожности.
Плюс в том, что посещение музея предполагает именно экскурсионный формат с гидом. В моем случае им оказалась прекрасная девушка Дарья, которая, основываясь на не самом ярком, по сравнению с другими музеями, нумизматическом материале, смогла очень интересно и увлекательно раскрыть почти 1000-летнюю историю Византии. Я, честно говоря, от исследования монет очень далека и даже в Афинском музее нумизматики умудрилась заболтать экскурсовода и заставить рассказывать о перипетиях реставрации особняка Шлимана, в котором сегодня располагается коллекция, а не собственно о монетах. Но здесь действительно удалось посмотреть на уже известные исторические сюжеты с несколько другой стороны.
Например, проследить, как с веками менялась иконография византийский правителей, какое место отводилось на монетах христианской символике и образам, и как они впоследствии отражались в подражаниях и копиях соседей Восточной Римской империи, в том числе и, конечно, на Руси. Кстати, в качестве сувенира можно сделать себе бумажные оттиски нескольких монет — отличная идея, особенно для детских групп.
Основная монетная часть экспозиции дополнена предметами из коллекций ГИМ, Эрмитажа, Третьяковки. Здесь представлены, например, фрагменты скульптурной декорации. Кстати, обратите внимание на павлинов. Оказывается, не только пеликаны вошли в христианскую изобразительную традицию благодаря античным авторам. Из-за упоминания Аристотеля о том, что мясо павлина якобы никогда не гниет, эта птица стала в том числе символом бессмертия и Воскресения Христа. К тому же изображения павлинов, пьющих из чаш, как в примере с выставки, стали символом духовного возрождения, ассоциирующимся с реками рая и крещения.
В иконографию образа Богородицы павлин, видимо, вошел уже «по сумме признаков» и положительных коннотаций. В античности, как вы помните, считалось, что глаза на хвосте павлина изначально принадлежали убитому Гермесом великану Аргусу, сторожившему обращенную в корову Ио. Поскольку Гера косвенно была виновата в смерти великана, она либо поместила его глаза на хвост павлина, либо самого обратила в эту птицу. Правда, за что ему достался столь противный голос, миф, к сожалению, не уточняет. Так став одним из сопряженных с почитанием Геры символов, павлин переходит к римской Юноне, а затем и в Византию в качестве спутника Богородицы.
Также на выставке представлено немало церковной утвари: как византийской, так и древнерусской, изготовленной по греческим образцам. Например, мне лично еще не встречались в российских музеях хоросы, то есть одноярусные поликандила. А это, кстати, почтенные византийские предки современных люстр.
Отдельного внимания заслуживает интерактивный стенд на одной из стен. По сути, это рельеф с собирательными образами византийских правителей и сенсорными кнопками, при нажатии на которые появляются соответствующие пояснения о деталях одежды. Рядом с ним — флаконы с ароматами мирры, стиракса, сандала и пр.— тоже добавляют объема складывающейся картинке. Вообще, заметила, что теперь часто такие обонятельные ассоциации дополняют экспозиции.
В магазине при музее нашлись отличные тематические издания в том числе по греческой части. В общем, теперь планирую попасть сюда и на экскурсию по античной коллекции, да и вообще, следить за программой, потому что эта выставка мне прямо очень — хорошо скомпонованная и содержательная. Чуть больше фото — в комментах.
#museum
@knossoslab
👍21🔥15❤🔥4
Скрупулезность, фальшивомонетчики, акакия и memento mori
А ещё на выставке узнала об этимологии слова «скрупулёзный». Вообще, оно как-то меня не сильно волновало и проходило по разряду «мало ли в русском языке всякого странного и не особо логичного, запомнили и идём дальше». Но увидев на стенде подпись «скрупул», я что-то заподозрила, а гид пояснила, что это оно и есть — специально обученная древнеримская весовая единица. Их клали на весы, чтобы сравнить с весом подозреваемых в поддельности монет. Например, вес сестерция — 1 скрупул, денария — 4 скрупула и т. д., а если не соответствует, значит монета порченая, с примесью недрагоценного металла. На выставке скрупулы были византийские, с греческими уже буквами и христианской символикой.
Второе примечательное слово в этимологическом словарике этой выставки — акакия (ακακία). Любой читавший «Шинель» школьник знает, что с др.-греч. Ἀκακιος — «не делающий зла, кроткий, неплохой», поскольку др.-греч. ἀ- — приставка со значением отсутствия, соответствует русской: «не-», «без-» + др.-греч. κακός — «злой, плохой». Но оказывается, акакия — это и одна из императорских инсигний, а именно — шелковый мешочек с землей и прахом. Акакия символизирует важнейшее качество императора-монаха – благочестие (ευσέβεια). Эту часть парадного облачения византийский император держал в руке во время особо торжественных процессий, выходов в церковь как символ бренности всего земного, напоминание о собственной смерти.
@knossoslab
А ещё на выставке узнала об этимологии слова «скрупулёзный». Вообще, оно как-то меня не сильно волновало и проходило по разряду «мало ли в русском языке всякого странного и не особо логичного, запомнили и идём дальше». Но увидев на стенде подпись «скрупул», я что-то заподозрила, а гид пояснила, что это оно и есть — специально обученная древнеримская весовая единица. Их клали на весы, чтобы сравнить с весом подозреваемых в поддельности монет. Например, вес сестерция — 1 скрупул, денария — 4 скрупула и т. д., а если не соответствует, значит монета порченая, с примесью недрагоценного металла. На выставке скрупулы были византийские, с греческими уже буквами и христианской символикой.
Второе примечательное слово в этимологическом словарике этой выставки — акакия (ακακία). Любой читавший «Шинель» школьник знает, что с др.-греч. Ἀκακιος — «не делающий зла, кроткий, неплохой», поскольку др.-греч. ἀ- — приставка со значением отсутствия, соответствует русской: «не-», «без-» + др.-греч. κακός — «злой, плохой». Но оказывается, акакия — это и одна из императорских инсигний, а именно — шелковый мешочек с землей и прахом. Акакия символизирует важнейшее качество императора-монаха – благочестие (ευσέβεια). Эту часть парадного облачения византийский император держал в руке во время особо торжественных процессий, выходов в церковь как символ бренности всего земного, напоминание о собственной смерти.
@knossoslab
❤34🔥15😁4👍3
Новогодние каникулы начала с клятвенно самой себе обещанного чтения художественной литературы, потому что за год я, как правило, начитываю много научпопа и просто статей с академии и прочих сайхабов, но до осмысленных историй с началом и концом добираюсь редко.
Подлечившись прянично-кексовым позитивом Фэнни Флегг (лучший, на мой скромный взгляд, сезонный антидепрессант), взялась за «Ревность и другие истории» Ю Несбё. Если не любите скандинавский нуарный детектив, даже не начинайте, но для меня это еще один крайне терапевтичный зимний жанр, который полюбился со времен громкой славы «Девушки с татуировкой дракона» и частых поездок в Скандинавию на паромах и автобусах из Питера, когда это было максимально дешево и удобно.
Так вот, в центральном рассказе этого сборника Несбё, то есть в, собственно, «Ревности», вся история происходит на острове Калимнос и наполнена хоть и несколько стереотипными, но очень узнаваемыми высказываниями, аналогичные которым мне не раз приходилось слышать от самих греков:
✔️ «Греция — страна с малым числом убийств. Оно настолько мало, что многие задаются вопросом, как такое вообще возможно в стране, переживающей кризис, с высоким уровнем безработицы и коррупции и постоянными общественными беспорядками. Остроумно было бы ответить, что греки вместо убийства того, кого они ненавидят, оставляют его и дальше жить в Греции. А вот вам другой ответ: организованной преступности у нас нет, потому что ничего организовать мы не способны. Но кровь у нас горячая».
✔️ «Вообще-то, я немцев не люблю. Разве что Джулиана, а больше никого из них. Они нас во время войны с грязью смешали и сейчас то же самое творят. Обращаются с нами так, как будто Европа им принадлежит, а мы заявились к ним в дом и за жилье не платим. <...> Они притворяются, будто все изменилось, — усмехнулась она, — во главе страны женщину поставили, ну куда деваться. Но они были и остаются нацистами».
Последнюю фразу в 2010-х почти дословно можно было часто услышать в разных местах, как в Афинах, так и на островах, и мне оно после германистского образования казалось как-то слишком, но потом поняла, о чем речь.
✔️ Или, например, «а когда пошел в школу, где меня учили быть греком, я, конечно же, стал Одиссеем». Есть ли в мире хоть один грек, который временами не чувствует себя Одиссеем?
В общем, рассказ типично скандинавский, любимой нами пышущей всеми красками и эмоциями Греции там ни на йоту, но даже норвежец Несбё, видимо, не мог не подслушать это все где-нибудь в кафешках за парой стопок узо.
А как у вас с канакулярным чтением? Может посоветуете чего-нибудь хорошего филэллинского?Нонфик не предлагать. Хотя кого я обманываю, предлагать, конечно.
@knossoslab
Подлечившись прянично-кексовым позитивом Фэнни Флегг (лучший, на мой скромный взгляд, сезонный антидепрессант), взялась за «Ревность и другие истории» Ю Несбё. Если не любите скандинавский нуарный детектив, даже не начинайте, но для меня это еще один крайне терапевтичный зимний жанр, который полюбился со времен громкой славы «Девушки с татуировкой дракона» и частых поездок в Скандинавию на паромах и автобусах из Питера, когда это было максимально дешево и удобно.
Так вот, в центральном рассказе этого сборника Несбё, то есть в, собственно, «Ревности», вся история происходит на острове Калимнос и наполнена хоть и несколько стереотипными, но очень узнаваемыми высказываниями, аналогичные которым мне не раз приходилось слышать от самих греков:
✔️ «Греция — страна с малым числом убийств. Оно настолько мало, что многие задаются вопросом, как такое вообще возможно в стране, переживающей кризис, с высоким уровнем безработицы и коррупции и постоянными общественными беспорядками. Остроумно было бы ответить, что греки вместо убийства того, кого они ненавидят, оставляют его и дальше жить в Греции. А вот вам другой ответ: организованной преступности у нас нет, потому что ничего организовать мы не способны. Но кровь у нас горячая».
✔️ «Вообще-то, я немцев не люблю. Разве что Джулиана, а больше никого из них. Они нас во время войны с грязью смешали и сейчас то же самое творят. Обращаются с нами так, как будто Европа им принадлежит, а мы заявились к ним в дом и за жилье не платим. <...> Они притворяются, будто все изменилось, — усмехнулась она, — во главе страны женщину поставили, ну куда деваться. Но они были и остаются нацистами».
Последнюю фразу в 2010-х почти дословно можно было часто услышать в разных местах, как в Афинах, так и на островах, и мне оно после германистского образования казалось как-то слишком, но потом поняла, о чем речь.
✔️ Или, например, «а когда пошел в школу, где меня учили быть греком, я, конечно же, стал Одиссеем». Есть ли в мире хоть один грек, который временами не чувствует себя Одиссеем?
В общем, рассказ типично скандинавский, любимой нами пышущей всеми красками и эмоциями Греции там ни на йоту, но даже норвежец Несбё, видимо, не мог не подслушать это все где-нибудь в кафешках за парой стопок узо.
А как у вас с канакулярным чтением? Может посоветуете чего-нибудь хорошего филэллинского?
@knossoslab
❤17🔥16👍7
Καλή χρονιά, с наступившим вас 2025-м, друзья!
Пусть он будет попроще и, по-возможности, поспокойнее! Спасибо, что читаете – вас тут неожиданно стало уже больше 7 тысяч❤️🔥 . Для меня это большой комплимент, учитывая, что я, мягко говоря, не самый последовательный автор, и пишу только о том, что входит в очень специфический круг моих минойско-микенских интересов. Надеюсь, за 7 лет ведения канала вы узнали об этих ребятах что-то новое и как минимум занятное. А сегодня, пользуясь случаем, решила рассказать немного об образе граната в древней и современной греческой традиции.
Пусть он будет попроще и, по-возможности, поспокойнее! Спасибо, что читаете – вас тут неожиданно стало уже больше 7 тысяч
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤48🔥9❤🔥8🙏1
Персефона и гранат
Если вы когда-нибудь встречали Новый год в Греции, то, скорее всего, обратили внимание на обилие в праздничном декоре плодов граната. К тому же, 1 января на улицах греческих городов нередко можно наткнуться на кусочки и семена этого фрукта, разбросанные под ногами. Дело в том, что по сей день в Элладе существует традиция разбивания гранатов о порог дома в новогоднюю ночь. Считается, что чем больше семечек разлетится по земле, тем счастливее будет год наступающий.
Вообще же, исторические корни у этого обычая очень интересные. Гранаты могли быть одомашнены еще в 5 тыс. до н. э. в восточном Средиземноморье. В месопотамских клинописных табличках гранаты упоминают с середины III тыс. до н.э. Фрагменты плодов граната были обнаружен в слоях раннего бронзового века в Иерихоне, а также в слоях микенского поселения позднего бронзового века, существовавшего на территории, где сейчас стоит Мечеть Хала Султан Текке на острове #Кипр, и в Тиринфе. Гранаты составляли и часть груза знаменитого Улубурунского корабля, затонувшего в конце XIV века до н. э. у мыса Улубурун.
В Древнем Египте гранаты также становятся частью рациона и, конечно, мифологической традиции, примерно в это время — большой сухой гранат был найден в гробнице Джехути, придворного царицы Хатшепсут, а в гробнице Аменхотепа XI (1450-1415 гг. до н. э.) было найдено девятнадцать вотивных гранатов из фаянса. Видимо, в силу своего кроваво-красного окраса и уникального строения, гранат в культурном контексте с самых ранних пор был связан с идеей плодородия, возрождения и вечной жизни. В Древнем Египте, а затем и в Древней Греции, гранаты становились частью погребального инвентаря и подношений как сами по себе, так и в виде сосудов и украшений, выполненных в форме этого фрукта.
Эта семантика, скорее всего, была усвоена еще в микенское время, ведь к нему относятся первые образцы керамических гранатов, один из которых был найден, например, на Афинское агоре и датируется концом XIV века до н.э. В самих Микенах в одной из гробниц были найдены золотые бусины в форме граната. Фрагменты фаянсовых вазочек в форме граната также были обнаружены в захоронениях некрополя Тумба в Лефканди, а это уже протогеометрика, IX-X века до н.э. Они были сделаны египетскими или финикийскими мастерами, но уже стали частью греческого погребального ритуала того времени.
Хотя самые классные примеры — это, конечно, гранаты с геометрическим орнаментом, которые имеются у нас в большом количестве и намного лучшей сохранности. То есть тут мы наблюдаем вполне четкую линию преемственности от восточных образов до работ собственного изготовления.
Что касается мифологической традиции, вам, скорее всего, прекрасно известен сюжет о похищеной Аидом Персефоне. Согласно мифу, съеденный ею гранатовый плод символизировал связь с подземным миром, а затем мотив стал основой для многих произведений искусства, где гранат изображается как знак заключения союза с Аидом. Поэтому и сама Кора, и ее жрицы часто изображались с гранатом в руке. Гера, покровительница брака, также нередко изображалась с гранатом как символом супружеской любви и верности.
Кстати, колливо (κόλλυβα) из пшеницы с зернами граната – это и сейчас важная часть греческой поминальной трапезы, а гранаты из керамики, стекла, дерева и чего угодно еще — один из самых распространенных новогодних подарков, также их нередко дарят и на свадьбу.
#Тиринф #museum
@knossoslab
Если вы когда-нибудь встречали Новый год в Греции, то, скорее всего, обратили внимание на обилие в праздничном декоре плодов граната. К тому же, 1 января на улицах греческих городов нередко можно наткнуться на кусочки и семена этого фрукта, разбросанные под ногами. Дело в том, что по сей день в Элладе существует традиция разбивания гранатов о порог дома в новогоднюю ночь. Считается, что чем больше семечек разлетится по земле, тем счастливее будет год наступающий.
Вообще же, исторические корни у этого обычая очень интересные. Гранаты могли быть одомашнены еще в 5 тыс. до н. э. в восточном Средиземноморье. В месопотамских клинописных табличках гранаты упоминают с середины III тыс. до н.э. Фрагменты плодов граната были обнаружен в слоях раннего бронзового века в Иерихоне, а также в слоях микенского поселения позднего бронзового века, существовавшего на территории, где сейчас стоит Мечеть Хала Султан Текке на острове #Кипр, и в Тиринфе. Гранаты составляли и часть груза знаменитого Улубурунского корабля, затонувшего в конце XIV века до н. э. у мыса Улубурун.
В Древнем Египте гранаты также становятся частью рациона и, конечно, мифологической традиции, примерно в это время — большой сухой гранат был найден в гробнице Джехути, придворного царицы Хатшепсут, а в гробнице Аменхотепа XI (1450-1415 гг. до н. э.) было найдено девятнадцать вотивных гранатов из фаянса. Видимо, в силу своего кроваво-красного окраса и уникального строения, гранат в культурном контексте с самых ранних пор был связан с идеей плодородия, возрождения и вечной жизни. В Древнем Египте, а затем и в Древней Греции, гранаты становились частью погребального инвентаря и подношений как сами по себе, так и в виде сосудов и украшений, выполненных в форме этого фрукта.
Эта семантика, скорее всего, была усвоена еще в микенское время, ведь к нему относятся первые образцы керамических гранатов, один из которых был найден, например, на Афинское агоре и датируется концом XIV века до н.э. В самих Микенах в одной из гробниц были найдены золотые бусины в форме граната. Фрагменты фаянсовых вазочек в форме граната также были обнаружены в захоронениях некрополя Тумба в Лефканди, а это уже протогеометрика, IX-X века до н.э. Они были сделаны египетскими или финикийскими мастерами, но уже стали частью греческого погребального ритуала того времени.
Хотя самые классные примеры — это, конечно, гранаты с геометрическим орнаментом, которые имеются у нас в большом количестве и намного лучшей сохранности. То есть тут мы наблюдаем вполне четкую линию преемственности от восточных образов до работ собственного изготовления.
Что касается мифологической традиции, вам, скорее всего, прекрасно известен сюжет о похищеной Аидом Персефоне. Согласно мифу, съеденный ею гранатовый плод символизировал связь с подземным миром, а затем мотив стал основой для многих произведений искусства, где гранат изображается как знак заключения союза с Аидом. Поэтому и сама Кора, и ее жрицы часто изображались с гранатом в руке. Гера, покровительница брака, также нередко изображалась с гранатом как символом супружеской любви и верности.
Кстати, колливо (κόλλυβα) из пшеницы с зернами граната – это и сейчас важная часть греческой поминальной трапезы, а гранаты из керамики, стекла, дерева и чего угодно еще — один из самых распространенных новогодних подарков, также их нередко дарят и на свадьбу.
#Тиринф #museum
@knossoslab
❤42🔥20❤🔥12👍2🐳1
И еще одно дополнение в духе недавней истории про то, как павлины перекочевали в иконографию Богородицы. На территории древнегреческого Герайона недалеко от Пестума сегодня находится часовня, посвященная Мадонне дель Гранато (Madonna del Granato), в образе которой нельзя не заметить прямой «цитаты» из соответствующего образа Геры.
Большое количество вотивных статуэток супруги Зевса, найденных на территории святилища, экспонируются сегодня в Museo Narrante del Santuario di Hera alla Foce del Sele, и многие из них изображают богиню именно сидящей с гранатом в руке.
#museum
@knossoslab
Большое количество вотивных статуэток супруги Зевса, найденных на территории святилища, экспонируются сегодня в Museo Narrante del Santuario di Hera alla Foce del Sele, и многие из них изображают богиню именно сидящей с гранатом в руке.
#museum
@knossoslab
👍24❤17🔥7🤯3❤🔥2