В XII веке путешественник из Альмохадской Испании (современная Валенсия) на своем пути из Хиджаза описывая засилье разных шиитских групп в Леванте, упоминал о противостоящих им суннитах:
«Аллах дал власть над этими рафидитами группе [людей], называемых себя «ан-нубуввийа», — суннитам, приверженцами аль-футувва 313 и всех [восходящих к Пророку صل الله عليه و سلم] мужских достоинств.
И каждого, кого они привлекают к себе, находя в нем эти качества, они облекают в шаровары, и он считается вступившим в их [группу]. [...]
Они убивают рафидитов, где бы они их ни находили.
Удивительной особенностью ан-нубуввийа является сознание собственного достоинства и согласие.»
Суровое Средневековье.
#tarih #futuwwa #IbnJubayr
«Аллах дал власть над этими рафидитами группе [людей], называемых себя «ан-нубуввийа», — суннитам, приверженцами аль-футувва 313 и всех [восходящих к Пророку صل الله عليه و سلم] мужских достоинств.
И каждого, кого они привлекают к себе, находя в нем эти качества, они облекают в шаровары, и он считается вступившим в их [группу]. [...]
Они убивают рафидитов, где бы они их ни находили.
Удивительной особенностью ан-нубуввийа является сознание собственного достоинства и согласие.»
Суровое Средневековье.
#tarih #futuwwa #IbnJubayr
Британский институт персидских исследований издал 400-страничный сборник статей по истории футуввы. Вот интересный момент о анатолийских ахы́ - условием вступления в их братство было наличие работы (ну очевидно, не в современном смысле - речь идет о торговле или ремесле) и специальности.
Объяснялось это просто - кто не имеет дохода не может делится едой с другими, а кто не кормит других людей не может считаться ахы́. Автор "Футтуват-наме" приводит как пример - им было видено как в одной местности условием вхождения в футувву ставилось наличие капитала в восемнадцать дирхамов.
Концепт братств, ревностно воплощаюших в повседневности пророческие идеалы мужества и человеческого достоинства - одно из самых несправедливо забытых явлений исламской истории.
#futuwwa #ahilik
Объяснялось это просто - кто не имеет дохода не может делится едой с другими, а кто не кормит других людей не может считаться ахы́. Автор "Футтуват-наме" приводит как пример - им было видено как в одной местности условием вхождения в футувву ставилось наличие капитала в восемнадцать дирхамов.
Концепт братств, ревностно воплощаюших в повседневности пророческие идеалы мужества и человеческого достоинства - одно из самых несправедливо забытых явлений исламской истории.
#futuwwa #ahilik
Продолжаю изучать эту книгу.
Армянское слово manktut‘iwn является прямым смысловым аналогом арабского "футувва" - в XIII-XIV веках жившие в Анатолии армяне, находящиеся под сильным влиянием мусульман, сформировали свобственные организации, аналогичные исламским ахыликам. Известно, как минимум, два текста на армянском, за авторством христиансткого проповедника-поэта Yovhannēs Erznkac‘i, структурно совпадающих с трудами по теории футуввы на арабском, персидском и тюркском языках.
Администрация канала смотрит дальше, и скромно полагает что дальнейшее развитие и вырождение институтов "молодечества", в конечном итоге оказало влияние в целом на криминальную традицию Южного Кавказа.
Собственно, в этом же сборнике есть статья о езидских ворах в законе.
#futuwwa
Армянское слово manktut‘iwn является прямым смысловым аналогом арабского "футувва" - в XIII-XIV веках жившие в Анатолии армяне, находящиеся под сильным влиянием мусульман, сформировали свобственные организации, аналогичные исламским ахыликам. Известно, как минимум, два текста на армянском, за авторством христиансткого проповедника-поэта Yovhannēs Erznkac‘i, структурно совпадающих с трудами по теории футуввы на арабском, персидском и тюркском языках.
Администрация канала смотрит дальше, и скромно полагает что дальнейшее развитие и вырождение институтов "молодечества", в конечном итоге оказало влияние в целом на криминальную традицию Южного Кавказа.
Собственно, в этом же сборнике есть статья о езидских ворах в законе.
#futuwwa