Продолжаем рассказывать о традиционных головных уборах казахских женщин 👒
После замужества у казахов и каракалпаков было принято носить кимешек – головной убор из тонкой белой ткани, который облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи и спину.
Кимешеки отличались по покрою, длине и украшениям. Кимешек богатых молодых женщин богато украшался вышивкой, цветной строчкой, тесьмой, серебряными бляхами, коралловыми и жемчужными бусинами.
У казахов кимешек надевали после рождения первого ребёнка. До этого замужняя женщина носила саукеле или его более простую версию – желек. Каракалпакская невестка носила кимешек красного цвета, а белый предназначался тем, кто был замужем не первый год.
У других народов Средней Азии были похожие головные уборы. Об одном из них – кыргызском элечеке – расскажем в одной из следующих публикаций.
🖼️ Изображение: В юрте. Казахи. Конец XIX – начало XX в. Фрагмент фотографии И. Томашкевича. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
После замужества у казахов и каракалпаков было принято носить кимешек – головной убор из тонкой белой ткани, который облегал голову и закрывал шею, грудь, плечи и спину.
Кимешеки отличались по покрою, длине и украшениям. Кимешек богатых молодых женщин богато украшался вышивкой, цветной строчкой, тесьмой, серебряными бляхами, коралловыми и жемчужными бусинами.
У казахов кимешек надевали после рождения первого ребёнка. До этого замужняя женщина носила саукеле или его более простую версию – желек. Каракалпакская невестка носила кимешек красного цвета, а белый предназначался тем, кто был замужем не первый год.
У других народов Средней Азии были похожие головные уборы. Об одном из них – кыргызском элечеке – расскажем в одной из следующих публикаций.
🖼️ Изображение: В юрте. Казахи. Конец XIX – начало XX в. Фрагмент фотографии И. Томашкевича. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Недавно студенты группы 10.2-321 1 курса Института филологии и межкультурной коммуникации КФУ посетители Этнографический музей. Предлагаем вам почувствовать дух музея через их небольшой видеоролик😊
#музеиКФУ #этнографическиймузей #этнография #КФУ
#музеиКФУ #этнографическиймузей #этнография #КФУ
Калмыки – единственный народ в Европе, который традиционно исповедует буддизм (в форме ламаизма). И живут они преимущественно на юге европейской части России.
🔔 О буддизме среди калмыков и традиционном буддийском монастыре мы рассказываем в нашей заметке вконтакте: https://vk.com/wall-131150671_7013
🖼️ Изображение: Внутреннее убранство калмыцкого хурула. Калмыки. Фотография. Конец XIX – начало XX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
🔔 О буддизме среди калмыков и традиционном буддийском монастыре мы рассказываем в нашей заметке вконтакте: https://vk.com/wall-131150671_7013
🖼️ Изображение: Внутреннее убранство калмыцкого хурула. Калмыки. Фотография. Конец XIX – начало XX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Элечек – кыргызский головной убор замужних женщин. По виду это тюрбан из трёх частей. Непосредственно на голову надевалась шапочка с накосником. Поверх неё – небольшой прямоугольный отрез, закрывающий шею и сшитый под подбородком. Сверху повязывали белую чалму.
🎩 Такой головной убор впервые надевали невесте на свадьбе, отправляя в дом мужа. Элечек носили круглый год, без него не выходили из юрты даже за водой. Всю работу женщины выполняли в элечеке, снимая его только перед сном и ложась спать в шапочке-основе.
🪡 Формы элечека и способы украшения различались, по его виду определяли благосостояние семьи: на тюрбан могло уходить 20–30 метров недешёвой белой тонкой ткани. Эта ткань сопутствовала человеку всю жизнь: в оторванные от элечека куски пеленали младенцев, элечек использовался как повязка для ран и как саван для покойного.
🖼️ Изображение: Кыргызы. Средняя Азия. Фрагмент фотографии. Вторая половина XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
🎩 Такой головной убор впервые надевали невесте на свадьбе, отправляя в дом мужа. Элечек носили круглый год, без него не выходили из юрты даже за водой. Всю работу женщины выполняли в элечеке, снимая его только перед сном и ложась спать в шапочке-основе.
🪡 Формы элечека и способы украшения различались, по его виду определяли благосостояние семьи: на тюрбан могло уходить 20–30 метров недешёвой белой тонкой ткани. Эта ткань сопутствовала человеку всю жизнь: в оторванные от элечека куски пеленали младенцев, элечек использовался как повязка для ран и как саван для покойного.
🖼️ Изображение: Кыргызы. Средняя Азия. Фрагмент фотографии. Вторая половина XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Сегодня мы поговорим о кабачи – традиционном женском нагруднике северных удмуртов.
💎 Нагрудник – это обязательная деталь костюма, тканевое украшение замужних женщин. Его носили поверх рубахи, закрывая грудной разрез. Невесте надевали кабачи перед приездом в дом жениха во время ритуала смены девичьего костюма на женский.
🌙 Вышивка на кабачи делалась шёлковыми нитями насыщенного кирпично-красного цвета и служила женским оберегом. Свадебный кабачи украшался вышитой восьмиконечной звездой – знаком плодородия и воспроизводства, символом благополучия и изобилия. Этот геометрический узор называется толэзё – лунный (в переводе с удмуртского толэзь – Луна). В удмуртской мифологии луна связана с образом матери или женщины, в то время как солнце – с отцом, мужчиной.
🖼️ Изображение: Женский нагрудник кабачи. Удмурты. Глазовский уезд Вятской губернии. Вторая половина XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
💎 Нагрудник – это обязательная деталь костюма, тканевое украшение замужних женщин. Его носили поверх рубахи, закрывая грудной разрез. Невесте надевали кабачи перед приездом в дом жениха во время ритуала смены девичьего костюма на женский.
🌙 Вышивка на кабачи делалась шёлковыми нитями насыщенного кирпично-красного цвета и служила женским оберегом. Свадебный кабачи украшался вышитой восьмиконечной звездой – знаком плодородия и воспроизводства, символом благополучия и изобилия. Этот геометрический узор называется толэзё – лунный (в переводе с удмуртского толэзь – Луна). В удмуртской мифологии луна связана с образом матери или женщины, в то время как солнце – с отцом, мужчиной.
🖼️ Изображение: Женский нагрудник кабачи. Удмурты. Глазовский уезд Вятской губернии. Вторая половина XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Позатыльник – это не удар по затылку, как может сначала показаться, а составная часть головного убора русской замужней женщины.
✨Позатыльник (позатылень, подзатыльник) одевался на голову сзади, прикрывая волосы и часть шеи, и завязывался тесёмками. Самый простой вариант позатыльника – обычный отрез красивой нарядной ткани, который надевался под головной убор сзади и спускался на спину. Были также распространены и позатыльники в виде плотной четырехугольной полосы из древесного луба или толстого картона, обшитого вышитой тканью. Такой вид позатыльника обычно украшался так же, как и передняя часть головного убора (очелье).
💎 Традиционно позатыльник надевали в составе праздничного головного убора. Поэтому он украшался вышивкой из серебряной, золотой или шёлковой нити, блёстками, бусинами, бисером, обшивался лентами и цветной тесьмой.
🖼️ Изображение: Позатыльник. Русские. Рязанская губерния. Вторая половина XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
✨Позатыльник (позатылень, подзатыльник) одевался на голову сзади, прикрывая волосы и часть шеи, и завязывался тесёмками. Самый простой вариант позатыльника – обычный отрез красивой нарядной ткани, который надевался под головной убор сзади и спускался на спину. Были также распространены и позатыльники в виде плотной четырехугольной полосы из древесного луба или толстого картона, обшитого вышитой тканью. Такой вид позатыльника обычно украшался так же, как и передняя часть головного убора (очелье).
💎 Традиционно позатыльник надевали в составе праздничного головного убора. Поэтому он украшался вышивкой из серебряной, золотой или шёлковой нити, блёстками, бусинами, бисером, обшивался лентами и цветной тесьмой.
🖼️ Изображение: Позатыльник. Русские. Рязанская губерния. Вторая половина XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
В XVIII–XIX вв. в музыкальную жизнь народов Поволжья вошли европейские инструменты – скрипка и гармонь, а среди горожан распространилась мандолина. Хотя смычковые инструменты в Среднем Поволжье имеют долгую историю – татарский кыл-кубыз, марийский ия ковыж, удмуртский кубыз, чувашский серме купас / хама купас, мокшанский гарьзе и эрзянский кайга – скрипка затмила собой многие из них.
🎶 Первые скрипачи, следуя традиции исполнительства на смычковых инструментах, играли упираясь скрипкой на колено, держа инструмент в вертикальном положении. Народные музыканты учились игре самостоятельно, с детства слушая игру старших и проникаясь звуками.
🎻 Скрипка была неотъемлемым атрибутом народных праздников и гуляний вплоть до революции. Скрипку назвали «голосом души», который передавал переполняющие человека горести и радости.
🖼️ Изображение: Чувашская свадьба. Неизвестный художник. XVIII–XIX вв. Фрагмент картины. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
🎶 Первые скрипачи, следуя традиции исполнительства на смычковых инструментах, играли упираясь скрипкой на колено, держа инструмент в вертикальном положении. Народные музыканты учились игре самостоятельно, с детства слушая игру старших и проникаясь звуками.
🎻 Скрипка была неотъемлемым атрибутом народных праздников и гуляний вплоть до революции. Скрипку назвали «голосом души», который передавал переполняющие человека горести и радости.
🖼️ Изображение: Чувашская свадьба. Неизвестный художник. XVIII–XIX вв. Фрагмент картины. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Мацури в японской культуре обычно называют религиозные ритуалы или праздники. Со временем такие обряды, утратив прежний смысл, сохранили черты весёлых карнавалов и шествий.
🎊Мацури сочетает обрядовую торжественность и всеобщее веселье. Центральная часть праздника – шествие с особым паланкином микоси, где находится божество. Обязательными атрибутами мацури также являются общая трапеза, исполнение песен или молитв. Праздник сопровождается сильными возгласами, так как считается, что шум веселит богов-ками.
✨Для всех японских мацури нет единого согласованного календаря. Традиции и верования японцев имеют большие территориальные различия и не могут быть стандартизированы. По разным подсчётам, в стране проходит от 100 до 300 тысяч мацури. Каждые сельские и городские общины устраивают собственные карнавалы.
🖼️Изображение: Фестиваль мацури. Япония. Начало ХХ в. Фотография. Доставлено И.В. Тюшняковым в 1916 г. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
🎊Мацури сочетает обрядовую торжественность и всеобщее веселье. Центральная часть праздника – шествие с особым паланкином микоси, где находится божество. Обязательными атрибутами мацури также являются общая трапеза, исполнение песен или молитв. Праздник сопровождается сильными возгласами, так как считается, что шум веселит богов-ками.
✨Для всех японских мацури нет единого согласованного календаря. Традиции и верования японцев имеют большие территориальные различия и не могут быть стандартизированы. По разным подсчётам, в стране проходит от 100 до 300 тысяч мацури. Каждые сельские и городские общины устраивают собственные карнавалы.
🖼️Изображение: Фестиваль мацури. Япония. Начало ХХ в. Фотография. Доставлено И.В. Тюшняковым в 1916 г. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Не секрет, что костюм у разных народов имеет свои отличительные особенности. Традиционная мужская одежда некоторых туземных народов Африки, Америки и Океании имеет интересный элемент – фаллокрипт. Это особый чехол, надеваемый на мужской детородный орган. Мальчики надевают эти футляры примерно в возрасте 4–5 лет и носят их всю жизнь, снимая только для физиологических потребностей. Так как фаллокрипты, наряду с поясом, считаются обязательными элементами одежды, без которых мужчины племени ощущают себя раздетыми.
Фаллокрипт изготавливается из растительных волокон, высушенных плодов или глины, а удерживается с помощью шнурка или пояса. Он защищает органы от повреждений и порезов, но также имеет важное символическое и церемониальное значение. Фаллокрипт надевается в ритуалах или указывает на принадлежность к определённому племени или социальной группе.
🖼️ Изображения: Детские фаллокрипты. Африка. XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Фаллокрипт изготавливается из растительных волокон, высушенных плодов или глины, а удерживается с помощью шнурка или пояса. Он защищает органы от повреждений и порезов, но также имеет важное символическое и церемониальное значение. Фаллокрипт надевается в ритуалах или указывает на принадлежность к определённому племени или социальной группе.
🖼️ Изображения: Детские фаллокрипты. Африка. XIX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
Сегодня поговорим про юрту – переносное жилище скотоводческих народов степной Евразии.
🛖 Юрта легко собирается, разбирается и перевозится силами одной семьи в течение нескольких часов. Опорную часть юрты составляют решетчатые раздвижные стены. Верхняя часть жилища имеет форму усечённого конуса с отверстием для проникновения света и выхода дыма из очага. После установки каркаса, стены с наружной стороны покрывались плотным войлоком, который не пропускает дождь, ветер и холод.
🧭 Вход в юрту у монгольских народов обращён на юг, а у тюркских народов жилище ориентировано на восток. С наружной стороны над двустворчатой деревянной дверью спускается войлочное стёганое покрытие. Пол в юрте земляной, однако богатые кочевники застилали пол досками и войлоком, оставляя место лишь для очага.
🖼️ Изображение: Калмыки у юрты на окраинах Сарепты. Фрагмент фотография. Начало XX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей
🛖 Юрта легко собирается, разбирается и перевозится силами одной семьи в течение нескольких часов. Опорную часть юрты составляют решетчатые раздвижные стены. Верхняя часть жилища имеет форму усечённого конуса с отверстием для проникновения света и выхода дыма из очага. После установки каркаса, стены с наружной стороны покрывались плотным войлоком, который не пропускает дождь, ветер и холод.
🧭 Вход в юрту у монгольских народов обращён на юг, а у тюркских народов жилище ориентировано на восток. С наружной стороны над двустворчатой деревянной дверью спускается войлочное стёганое покрытие. Пол в юрте земляной, однако богатые кочевники застилали пол досками и войлоком, оставляя место лишь для очага.
🖼️ Изображение: Калмыки у юрты на окраинах Сарепты. Фрагмент фотография. Начало XX в. Из собрания Этнографического музея Казанского университета.
#этнографическиймузей