Напоминаю, что продолжается набор на мой курс лекций «Антропология аренды: от доходных домов XIX века до Flats for friends» совместно со школой Facultative. Будем обсуждать жизнь по съемным московским квартирам, комнатенки в доходных домах времен Бальзака и Диккенса, чикагские трущобы, студии 17 кв.м в Гонконге и Пыхтино. Как создаются образы привлекательного временного жилья и почему они далеки от реальности, что в XIX, что в XXI веке. Кто жил в этих комнатах раньше и кто живет сейчас

Стартуем в первой половине апреля

Подробная программа курса

Форма для предварительной записи

Жду всех желающих с нетерпением!

Свежая статья в любимом журнале Social media & Society смотрится особенно свежо на фоне местных новостей о бесконечных блокировках и заграничных новостей о зумерах, отсудивших у экстремисткой компании Meta ипока еще не экстремистского Google несколько миллионов долларов, потому что их продукты провоцируют депрессию и вызывают «интернет-зависимость».

Речь в статье о мотивах Южнокорейских зумеров, выбравших намеренный уход из Instagram*. Выяснилось, что помимо очевидных личных причин, таких как тревога от чрезмерного скроллинга или нежелание делиться личной жизнью напоказ, уход из соцсети расценивался как форма сопротивления культурному паттерну «всегда быть на связи». Причем люди чувствовали давление как онлайн так и оффлайн, когда знакомые при встрече спрашивали: «Куда пропал? Я не могу тебя на фотке отметить!»

Одна из главных причин ухода из соцсетей — чувство потери инструментов для управления социальными отношениями. Или, как в свое время писал Ловинк: «В определенный момент стало ясно, что недостаточно просто фолловить и иметь фолловеров».

И те, кто полностью удалил свой аккаунт, и те, кто его деактивировал, и те, кто просто не заходил на свою страницу месяцами сошлись во мнении, что исчезнуть из соцсетей раз и навсегда все еще невозможно. Этому способствует и социальное давление и устройство самих платформ с их постоянными напоминаниями на почту в духе «вы деактивировали свой аккаунт, мы по вам соскучились, смотрите сколько всего интересного вы пропустили».

В конце исследования авторы пишут, что хотя их респонденты разделяли социальную критику «экономики внимания» или «капитализма платформ», они не рассматривали свой отказ от использования технологий как часть политических или социальных изменений, а тем более как политическую практику.

Хочется добавить от себя, что для того, чтобы начать воспринимать отказ от технологий (сейчас все подумали про тот самый мессенджер, да?) как политическую практику нужна совершенно другая политическая ситуация до которой Южной Корее, слава Богу, пока далеко

Два важных события произошло в конце марта:

Я дописала вторую книгу. Сейчас её читает ведущий редактор издательства Индивидуум. Будут правки, но до выхода (я надеюсь) осталось всего ничего.

Моя кандидатская диссертация «Культура интернет-селебрити» принята к защите и опубликована на сайте университета.

Это итог моей пятилетней работы. Трудный был путь, что и говорить) Признательна своему научному руководителю за всю ту поддержку, что он оказал мне за последний год. Многое за это время пришлось преодолеть и многому научиться. Так что горжусь проделанной работой

Завтра, 7 апреля в ИНИОН РАН начинается конференция «Культура и медиа: от традиционных СМИ до интернет-пространства», где я выступлю на пленарном заседании с докладом о том, почему сетевые сообщества (будь то закрытые тг чаты, группы, книжные клубы по зуму и прочая) это история про что угодно, кроме солидарности, доверия, а главное - принятие совместных решений. Расскажу как на протяжении последних 25 лет интернет-исследователи пытались мыслить сообщество как экстерриториальное образование и почему в этом мало кто преуспел.

На следующей неделе начинается главная конференция весны «Векторы». Буду там 17 апреля на секции «Антропология удовольствия» рассказывать про эмоциональный труд и управление аффектами в ASMR YouTube блогах. Какие техники используют блогеры, чтобы добиться фирменного, отличного от других шепота, какие существуют жанры в ASMR и чем они различаются, как видит работу подобных авторов аудитория и многое другое. Когда-то давно, аж восемь лет назад, брала интервью у российских АСМР ютуберов стотысячников и милионников для статьи в РБК, теперь решила вернуться к теме более основательно.

Буквально за пару вечеров прочла новую книжку про ТикТок Кристал Абидин, одной из главных исследовательниц блогинга в мире.

Ничего радикально нового, отличного от ее, пожалуй, главной книги – Internet celebrity. Understanding fame online – не увидела. Те же описательные модели и способы классификации, те же точки зрения, та же методология. Но несколько любопытных моментов все же отмечу:

- как и прежде Абидин описывает только азиатских и австралийских инфлюэнсеров, созданные ими жанры, приемы, эстетики и фандомы. Другие регионы и их специфика в книге практически не фигурируют.

- при этом треть книги посвящена попыткам США купить ТикТок, когда не получилось его запретить и завуалированной критике подобного «аморального» поведения

- ни слова (!) не сказано о том, что в декабре 2025 Австралия (где Абидин возглавляет лабораторию в университете Перта уже много лет) стала первой страной в мире, где официально запретили доступ к социальным сетям, в том числе к TikTok, людям младше 16 лет. Сам запрет был анонсирован еще в ноябре 2024. Интереснейший политический и социальный сюжет вообще не упоминается книге, думала хотя бы в эпилоге будет, но там опять про Китай и США.

- самая интересная часть - предыстория триумфального появления Китайской компании ByteDance на базе которой собственно и возник ТикТок. Как оказалось, с начала 2010-х в Китае было много попыток создать приложение коротких видео прежде чем появилось «то самое», захватившее миллиарды людей по всему миру

- про ИИ и сгенерированные видео также сказано крайне мало и походя, как будто это третьестепенный сюжет в 2026 году, недостойный того, чтобы останавливаться на нем подробно.

Если вы любите книги, где классифицируют и раскладывают на понятные составляющие хаотичные материи, эта книга для вас. Уже есть на либджене

один из примеров подобной классификации в книге: разница между инфлюэнсером и креатором

С большим удовольствием прочла сборник рассказов и зарисовок Трумена Капоте «Призраки в солнечном свете». До этого читала только романы Капоте, из рассказов лишь «Музыку для хамелеонов». И могу сказать, что это лучшая короткая проза, что я прочла за последние года два.

Эталонные зарисовки из путешествий и городской жизни НЙ (уместить в две страницы исчерпывающее описание города - это надо уметь), портреты Голливудских и просто звезд XX столетия, беспощадные наблюдения за жизнью обитателей высшего общества и социального дна.

Отдельных дифирамбов заслуживает очерк о гастролях оперы Гершвина «Порги и Бесс» в СССР зимой 1955 года.

Для себя определила, что Капоте это как Лимонов, только добрый: взгляд такой же острый и цепкий, формулировки краткие, бьющие точно в цель, море самоиронии, но без фирменной лимоновской бравады и яда

Рубрика «наконец-то»: наш совместный с проектом Facultative курс лекций «Антропология аренды: от доходных домов XIX века до Flats for friends» стартует в следующую среду, 29 апреля, в 19.00.

Приобрести билеты можно здесь:

https://ekaterinakolpinets.timepad.ru/event/3932316/

На первой встрече будем знакомиться, рассказывать о себе, обсуждать доходные дома и пансионы XIX века. Жду всех записавшихся, без преувеличения, с нетерпением!

Вчера в кулуарах президиума РАН меня спросили про Викторию Боню. Ожидала услышать это имя где угодно, только не там. Так что, пожалуй, поделюсь соображениями на этот счет, хотя обычно стараюсь избегать настолько назойливых инфоповодов.

В одном из последних видео Боня заступается Валерию Чекалину aka Лерчек–вероятно, главную российскую инфомошенницу после Блиновской. Чекалиной удалось временно отбиться от тюремного срока, поскольку во время четвертых родов у нее обнаружили рак. На волне повышенного внимания к онкологии Лерчек запустила новый бренд косметики, чем вызвала очередную волну хейта. Её бывшему мужу, отцу троих её детей и партнеру по инфобизнесу повезло меньше: на прошлой неделе Артем Чекалин получил 7 лет колонии.

Один из самых интересных сюжетов в истории Чекалиной, Блиновской, да и самой Бони – как «девушка из соцсетей», чей главный капитал это контент и миллионная цифра подписчиков, пытается стать легитимной в высшем или хотя бы просто приличном обществе, где насмехаться над представительницами инстаграмного «успешного успеха» долгое время было хорошим тоном.

Если еще пять лет назад главным средством показать свою причастность к высшему свету были праздники на Алтае за 120 миллионов, дружба с Собчак или Ксенией Бородиной, роллс-ройсы и другие «непроизводственные траты», то сегодня – обращение к президенту на фоне пейзажей Монако «от лица простого народа».

Боня и Чекалина - представительницы одной инстаграмной культуры, которая за последние шесть лет (речь сейчас о российском контексте) сильно изменилась. Ставки поднялись, тема для обсуждений по большому счету осталась одна, поэтому играть нужно по-крупному. Демонстрации внешних маркеров роскоши, как и дружбы с Собчак или Бородиной, уже недостаточно. Чтобы оставаться на плаву нужен минимум Песков. Вполне вероятно, вскоре мы увидим Боню в новой роли где-нибудь в СПЧ или хотя в качестве ведущей очередного «острополитического» ток-шоу на ютубе, тем более ради последнего ей даже не придется покидать Монако

У нашей любимой даны бойд (да, она предпочитает писать свое имя с маленькой буквы) тут оказывается вышла новая книга о данных в издательстве университета Чикаго. О том, как данные создаются, а не отыскиваются в сети или оффлайн. Речь о переписи населения в 2020 года – крупнейшем и наиболее значимом массиве данных в США.

Из аннотации:

«Данные переписи формируют политику, и, следовательно, политика формирует данные переписи. В этой важной книге Дана Бойд исследует, что потребовалось Бюро переписи населения для проведения переписи 2020 года в условиях глобальной пандемии и стихийных бедствий, а также в условиях противостояния политическим силам, которые ограничивали бюджет, жестко контролировали график и критиковали методы статистиков».

также бойд написала статью о том, как социальные медиа превратились в парасоциальные для свежего выпуска горячо любимого мною журнала social media & society. расскажу о ней на днях, поскольку статья отлично бьется с темой моей диссертации

Друзья, сейчас в дороге и хочу сказать, что очень тронута вашим откликом - не ожидала, что мне поможет столько людей.

Признательна каждому, кто поддержал меня в эти дни и нашел важные и нужные слова. Без вашего участия я бы не справилась.

Спасибо вам всем большое!