Ничего себе история

Вот эта детективная история в Башкирии - самая яркая метафора, которая описывает, что сегодня происходит со страной.

Итак, многовековой сериал под названием «Движуха».

Краткое содержание предыдущих серий: молодые активисты из Бурзянского района Башкирии сфотографировались с флагом российской империи с надписью «С нами Бог».

Их нашли местные башкирские пацаны, заставили извиниться на башкирском языке и сфотографироваться с флагом Башкирии.

Но тут оживился кружок русских националистов во главе с «ветераном СВО», которые нашли подростков, заставили их снова извиниться, снова взять в руки флаг империи и заново сфотографироваться, сжав кулачки.

Тут уже к делу подключился СК и лично Бастрыкин, но пока они подключались, башкирские националисты снова нашли подростков.

На этот раз извинений было недостаточно. В итоге флаг империи прилюдно сожгли.
Вот так и живём.

Кто мы? Точно ли с нами Бог? Или не с нами? Или с нами другой Бог? Какой у нас флаг? Этот или другой? Перед кем извиниться? На каком языке? Где спички? Кто мы? Куда идём? Зачем?

На все эти вопросы сначала нужно самим найти ответы, а потом уже мир учить. Но нет - им очень хочется правильно сфоткаться и лозунги покричать. В итоге сами флаг и сожгут.

недавно узнал о существовании такой вот (рис.1) картины — интеллигентской издёвки над Парижской коммуной 1871 года за авторством Луи-Мориса Буте де Монвеля.

де Монвель, отпрыск старинного рода, откровенно высмеивает события 13-летней давности. называется произведение «Апофеоз отребья, или триумф Робера Макера» — Макер это собирательный театральный образ плута и хама, хорошо известный всем французам в XIX веке (подробней тут), и это именно он коронует пьяницу-головореза, пока его не менее узнаваемый напарник Бертран стучит в барабан, раззадоривая толпу черни.

сатира на революционеров с так подробно выписанными типажами мне сразу напомнила «17-е октября» Ильи Репина (рис. 2). я не нашёл, чтобы кто-то это до меня сравнивал, вот и пишу. хотя в дневниках Репина сохранился восторг по поводу 1905, к 1911 году он закончил картину в явно критическом духе — тут, мне кажется, сложно спорить с мощным анализом В. В. Розанова — и, на мой взгляд, талантливее и мудрее, чем француз (к тому же мазками «под Мане», как он сам это называл, а не в академическом стиле).

картина о коммунарах наделала некоторого шума в Париже 1880-х, и легко можно себе представить, что Репин видел её, например, в свою четвёртую (1889) или пятую (1893) поездку во Францию. найти упоминания об этом мне не удалось, да и вряд ли она его тогда впечатлила, если спекулировать — он ходил на собрания социалистов, и одно из важных его впечатлений из второй поездки (1883) это поминальный митинг на кладбище Пер-Лашез, он изобразил его на маленькой картине (ссылка на мой старый пост), которая сейчас висит в Третьяковке.

но, кажется, уже потом, своими глазами увидев революцию, он вспомнил карикатурно экзальтированную толпу французского «Апофеоза». забавно, кстати, что де Монвель (пишут злые языки) во время революции 1871 года из города уезжал и сам ничего не видел, а картина пересказывает заметки из консервативной прессы.