Предмет моей радости на нашем приходе - это многообразие поводов для объединения людей. Не всегда ещё в вере во Христа, хотя для многих уже в ней, но, по крайней мере, для всех — рядом с верой во Христа.

С моей всегда надеждой, что для большинства повод станет тропинкой ко Христу.

Вот, например, наш "бойцовский клуб".
Первое правило нашего бойцовского клуба: молитва до и после занятий, независимо от того "дошёл" до неё или нет.
Второе правило нашего бойцовского клуба: всем рассказывать о бойцовском клубе.

https://t.iss.one/hramilii/574

Яркий образ многосторонности нашей приходской жизни. Присоединяйтесь! У нас, православных, как минимум не скучно. И очень дружно.

Идеалы vs возможность заработать? Так?

https://t.iss.one/BuninCo/3303

А вообще, честно не понимаю, зачем и почему указ Главы Государства, касающийся духовности и нравственности, отдали на откуп Министерству культуры. При всём уважении.

Сегодня день праздничный, поэтому немного юмора под вечер не помешает.

Комментарий остроумной супруги моего приятеля к фотографии: ты, на всякий случай, позвони владыке Савве, извинись.

Отсюда: https://t.iss.one/kartezianec/2504

И вновь технический пост.

Очередные Хлестаковы звонят с этого номера 89231882020 и представляются моим именем.

Этот номер мне не принадлежит.

Делать кому-то нечего...

⚡️⚡️⚡️

В данную минуту на наших глазах разворачиваются исполненные драматизма события на Донбассе. В сводках новостей – неутешительные известия о провокационных военных действиях, в результате которых под угрозой оказались мирные граждане. На территорию Ростовской области уже сейчас начинают прибывать беженцы, число которых пока трудно установить. Эти люди оказались в крайне тяжелой ситуации, они нуждаются во всесторонней поддержке и своевременной помощи. И наш христианский долг – поддержать их в эту трудную минуту.

Обращение митрополита Ростовского и Новочеркасского Меркурия этим тревожным февральским вечером.

Пишет отец Александр Авдюгин, настоятель храма южнее Луганска (конкретнее: Ровеньки).

https://t.iss.one/avdjugin/2715

Пользуясь несколькими днями отпуска, прочитал на досуге случайно попавшуюся в ленте статью «Православный антиэкуменизм 2.0: мобилизационная модель, секьюритизация и реваншизм» (грант European Research Council, программа European Union’s Horizon 2020, программа фундаментальных исследований НИУ ВШЭ).

Авторы предлагают карикатурный образ антиэкумениста как ультраправого радикала, мечтающего в первую очередь о милитаристском реваншизме и стремящегося нагнетать обстановку ради достижения изоляционистских и антизападнических целей. В общем, то ли казак с нагайкой и в шароварах, то ли неофашист в берцах и камуфляже. Утверждается, что именно такой антиэкуменизм влияет на мейнстрим в Церкви. В статье, как кажется, не высказывается оценочных суждений, однако на фоне этого образа экуменизм, очевидно, призван вызывать симпатии.

Карикатурный образ усиливается тем, что авторы сводят современное (после 2000-х и особенно после 2009 года) «антиэкуменическое движение» к ряду групп, представляемых авторами как влиятельные представители существенной части церковного сообщества. Между тем, на самом деле в качестве примеров приведены преимущественно довольно маргинальные и малочисленные группировочки. Среди них, кстати, и те, о которых недавно было предостерегающее циркулярное письмо Управления делами Московской Патриархии. Раскрою «тайну»: это письмо не планировались, учитывая малую значимость этих группировок. Оно появилось только после того, как они стали имитировать свою значимость во внутрицерковной жизни и вводить людей в заблуждение относительно церковности своей деятельности (например, проводить и широко рекламировать в регионах мероприятия на внутрицерковные темы, действуя при этом без местных архиереев). К сожалению, Интернет сегодня позволяет и одному человеку (а тем более группе, хотя бы и малочисленной) создавать впечатление деятельности большого движения — это ложное представление и следовало развеять.

На самом деле эти и другие упоминаемые авторами статьи группки скорее паразитируют на Церкви и на значимых для неё темах, нарциссически желая при этом то ли быть органами контроля над иерархией (как прямым текстом декларируют некоторые), то ли жить собственными представлениями о жизни и устройстве Церкви (по «благословению» мифических «духовников»), формально идентифицируя себя с ней, поскольку без этого декларировать свою значимость будет затруднительно.

Другими словами, затрагивая важный вопрос критического отношения к экуменизму в церковной среде (а такое критическое отношение безусловно есть), авторы статьи фактически высмеивают это отношение, равно как и отношение к целому ряду идей, связанных с традиционализмом, консерватизмом (вернее, как мы недавно терминологически определили, — «сбережением», которое, впрочем, неотъемлемо от «развития», о чём мы рассуждали три недели назад).

Что же действительно, как представляется мне, является для Церкви частью мейнстрима, напишу следующим постом.

В первом абзаце критикуемой в предыдущем посте статьи предметом межконфессионального диалога наравне с «догматическими богословскими доктринами» называется «идея общественного прогресса». И вот тут, пожалуй, вполне можно сказать, что многие архиереи, клирики и миряне, вовсе не имеющие отношения к описанному в предыдущем посте карикатурному образу, являются «антиэкуменистами», однако не по причине «изоляционистского реваншизма», а по причине неприятия идеологического и этического дрейфа Запада от своих христианских устоев, что во многом характеризует сегодня западную «идею общественного прогресса». Это вовсе не означает, что отвергается европейское цивилизационное наследие (ещё давно я, кстати, писал, что Россия — это столп европейской цивилизации). Примечательно, что авторы критикуемой статьи ставят в один ряд откровенно маргинальные явления и защиту традиционной семьи, защиту общественной морали, относя эту защиту к «политическим задачам» (хотя нравственное учение — это часть вероучения).

Что касается «классического» экуменизма, понимаемого как стремление к сближению догматических позиций, к объединению всех христианских конфессий в одну, то мне лично (и, думаю, многим) таковой представляется бессмысленным. Богословский диалог ХХ века показал, что упомянутого сближения и тем более объединения не будет. Если сегодня говорить о богословском диалоге, то скорее о диалоге учёных на более или менее нейтральные темы, как, например, датировка святоотеческих творений или история происхождения той или иной анафоры. Именно поэтому экуменизм «межхристианских молитв» представляется не только противоречием канонам, но и ненужной натяжкой, которая вызывает отрицательную реакцию многих. По этой причине межхристианский диалог должен быть выверен так, чтобы быть свободным от отблесков «классического» экуменизма.

«Экуменизм» в рамках защиты общих нравственных идеалов тоже утрачивает свои позиции, учитывая откровенный дрейф ряда протестантских конфессий в сторону от ряда библейских нравственных положений, равно как и дрейф римо-католиков в сторону левацкого этического восприятия мира (см. например, позапрошлагоднюю папскую энциклику, о которой писал тут и тут).

Сохраняется возможность для «экуменизма» в сфере гуманитарной: призыв к защите гонимых христиан Ближнего Востока или к деэскалации в военно-медийном противостоянии, экологическая повестка (при условии её деполитизации).

Однако «экуменизм» защиты общих нравственных идеалов и гуманитарный «экуменизм» и экуменизмом назвать-то трудно. Всё это осуществимо не только совместно с другими христианскими конфессиями, но и совместно с мусульманами, буддистами и даже с атеистами (в той мере, в какой те или иные идеалы или устремления являются общими). Речь идёт не о догматическом сближении, но о совместных высказываниях на значимые для всего человечества темы со стороны людей (религиозных лидеров — а почему бы и не только религиозных лидеров?), авторитетных для многих жителей земного шара. Думаю, впрочем, что такие совместные действия не могут быть частыми, а соответствующий диалог — перманентным. Представляется, что неплохим является опыт Межрелигиозного совета России, который собирается и высказывается редко, по действительно значимым вопросам.

Кстати, именно поэтому «гиперэкуменизм» периодически практикуемых на Западе совместных молений представителей разных религий выглядит карикатурно и мешает поставленным задачам, равно как и любая попытка придать совместному свидетельству квази-религиозную форму. Строительство «сверхрелигии» немыслимо для верующих существующих религий и конфессиий. Понимание этого требует, конечно, осторожности в словах и действиях при совместных мероприятиях. Впрочем, следует признать, что маргиналы из упомянутой в предыдущем посте статьи, будут всегда склонны увидеть предательство вопреки любой осторожности.

Полагаю, что эти мысли созвучны (плюс-минус с учётом индивидуальных размышлений каждого) многим членам Русской Православной Церкви. А вовсе не тот маргинальный подход, который был описан в предыдущем посту.

И под вечер. Не буду сейчас как-либо комментировать главное решение дня.

Важнее всего в дальней перспективе на мой взгляд — это то, что речь Президента возвращает полноту восприятия истории России.

Нам уже больше не 30 лет и не 100 лет. Нам снова более 1000 лет.

И хотя это было всегда так, и многие это помнили, официальный отсчёт времени это порой забывал. Сегодня часы были перезапущены.

Очень надеюсь, что речь Президента — начало лечения исторической амнезии.

Я знаю, что такое война, не по наслышке. Я знаю, что такое быть беженцем. На личном опыте. Это был грузино-осетинский конфликт.
Мама тащила санки с детьми, а папа шёл сзади. Чтобы в случае чего, пуля не попала в детей. Потому что стреляли сзади.
Я игрался боевыми гранатами. Лазил по самодельной бронемашине.
А мой троюродный брат — Сослан, когда начинали стрелять, старался сбежать на улицу, чтобы собрать гильзы. Уж очень они ему нравились.
А ещё мне долго по ночам снилось, как боевики меня убивают. Долго я боялся людей в форме, силовиков: военных, милиционеров.
А однажды, когда я увидел в горах градобойные пушки, у меня началсь паника: нас сейчас убьют, говорил я родителям.
Мы перебрались на Кубань.
Я сказал маме: "а когда мы будем богатыми, ты купишь нам дыню? Малююсенькую". И мама расплакалась, т.к. не могла позволить такую роскошь.
В Знаури у нас остался большой каменный двухэтажный дом с огромным балконом. Но на новом месте мы жили в соломенно-глинянной хате с земляным полом. В крайней нищете.
И нам тогда помогли соседи. Простые сельские жители Кубани. Сами голодали в девяностые. Но кто-то принёс нам кастрюлю, а кто-то кровать.
А тётя Надя угостила дыней. И даже не пришлось ждать, когда мы станем богатыми.
Беженцем быть очень трудно. Но русские в беде не бросают. Надеюсь, и сегодня беженцы Донбасса найдут кров и поддержку, как нашла поддержку наша семья в начале девяностых.

Какая классика вырывания из контекста с приданием обратного смысла.

"МИД предупредил об угрозе возобновления войны в Донбассе", — пишет РБК и ссылается на выступление сегодня замминистра иностранных дел в Думе.

Цитата замминистра в новости: "Результатом стали человеческие жертвы и разрушение инфраструктуры, прекратилось газо- и водоснабжение во многих населенных пунктах. В рамках эвакуации в Россию уже выехали более 80 тыс. человек. мы оказались на пороге возобновления крупномасштабных боевых действий, грозящих потерями тысяч человеческих жизней".

А, если открыть трансляцию, после этих слов следует фраза: "Чтобы не допустить такого развития событий вчера 21.02.2022 Президентом Российской Федерации было принято решение положительно отреагировать на обращение Госдумы...".

То есть замминистра не "предупредил об угрозе возобновления войны в Донбассе", а сообщил, что для устранения этой угрозы... далее по тексту.

Это не значит, что войны не будет. Но сказано было совсем другое.

Не надо так пугать людей.

В Москве власти открыли штаб сбора гуманитарной помощи для беженцев из Донецкой и Луганской республик в офисе «Мосволонтера» на Ленинградском проспекте, в доме 5, строение 1. Также заработали места приема помощи в 11 коворкинг-центрах НКО, сообщил сайт мэра столицы.

Беженцам необходимы: вода бутилированная (объемом от 0,5 до 25 литров), сухое детское питание (смеси), чай, сахар, мука, крупа, консервы, одноразовая посуда, мыло, зубная паста, зубные щетки, туалетная бумага, средства женской гигиены, влажные салфетки, детские подгузники, полотенца, одеяла, подушки, простыни, детские канцелярские принадлежности (раскраски), книги и игрушки.

Все предметы должны быть новыми, в цельной упаковке и с этикетками, а продукты питания — с длительным сроком хранения и с действительным сроком годности.

Штаб работает ежедневно с 10:00 до 19:00. Кроме того, каждый желающий может стать добровольцем акции #МыВместе и принять участие в сборе гуманитарной помощи.

Телефон горячей линии 7 (800) 200-34-11

В завершающийся день 23 февраля ещё одно алаверды нашему приходскому клубу защитников Отечества.

https://www.instagram.com/tv/CaUIEskFP35/?utm_medium=copy_link

Помолимся о скором мире и о сохранении от бед мирных людей.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви.

Ваше Блаженство! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры!

С глубокой и сердечной болью воспринимаю страдания людей, вызванные происходящими событиями.

Как Патриарх всея Руси и Предстоятель Церкви, паства которой находится в России, Украине и в других странах, глубоко сопереживаю всем, кого коснулась беда.

Призываю все стороны конфликта сделать всё возможное, чтобы избежать жертв среди мирных жителей.
Обращаюсь к архиереям, пастырям, монашествующим и мирянам с призывом оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, включая беженцев, людей, оставшихся без крова и средств к существованию.

Русский и украинский народы имеют общую многовековую историю, восходящую к Крещению Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Верю, что эта дарованная Богом общность поможет преодолеть возникшие разделения и противоречия, приведшие к нынешнему конфликту.

Призываю всю полноту Русской Православной Церкви возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира.

Всемилостивый Господь предстательством Пречистой Владычицы нашей Богородицы и всех святых да сохранит русский, украинский и другие народы, которые духовно объединяет наша Церковь!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ


https://www.patriarchia.ru/db/text/5903795.html

Навеяло как метеорологической, так и социальной обстановкой:

«Но вот с 1855 года пахнуло оттепелью; двери тюрьмы начали отворяться; свежий воздух производил головокружение у людей, к нему непривыкших, и в то же время замерзшие нечистоты начали оттаивать, и понеслись  миазмы».
С.М.Соловьев

Святейший Патриарх Кирилл:

Сегодня мы тоже нуждаемся в единстве — в единстве с нашими братьями и сестрами на Украине. Мы знаем, в каких трудных обстоятельствах находится сейчас Украинская Православная Церковь Московского Патриархата. Я особо молился сегодня за Блаженнейшего владыку Предстоятеля и, конечно, за весь епископат и за весь верующий народ Украины; и вас также призываю к этим молитвам. Не дай Бог, чтобы нынешняя политическая ситуация в близкой нам братской Украине была направлена на то, чтобы злые силы, которые всегда боролись с единством Руси и Русской Церкви, одержали верх. Не дай Бог, чтобы между Россией и Украиной пролегла страшная черта, обагренная кровью братьев. Мы должны молиться за восстановление мира, за восстановление добрых братских отношений между нашими народами. Залогом этого братства является наша единая Православная Церковь, которая на Украине представлена Украинской Православной Церковью, возглавляемой Блаженнейшим Онуфрием. Мы и за них сегодня молились. За то, чтобы Господь дал им силу и мудрость отражать, подобно Патриарху Тихону, прилоги лукавого и одновременно верой и правдой служить своему народу, в том числе всячески содействуя миру.

Пусть Господь хранит Церковь нашу в единстве. Пусть Господь оградит народы, входящие в единое пространство Русской Православной Церкви, от междоусобной брани. Нельзя дать посмеяться над нами темным и враждебным внешним силам, нужно делать все для того, чтобы сохранять мир между нашими народами и одновременно ограждать наше общее историческое Отечество от всех действий извне, которые могут разрушить это единство.

Сегодня особая молитва о Блаженнейшем Онуфрии, о Церкви нашей и о благочестивых чадах наших. Пусть Господь хранит землю Русскую. Когда говорю «Русскую», то употребляю древнее выражение из «Повести временных лет» — «Откуда есть пошла Русская земля». Землю, в которую ныне входят и Россия, и Украина, и Беларусь, и другие племена и народы. Чтобы Господь хранил землю Русскую от врагов внешних, от нестроений внутренних, чтобы укреплялось единство нашей Церкви и чтобы по милости Божией все искушения, прилоги, провокации отступили и чтобы народ наш благочестивый на Украине мог наслаждаться миром и спокойствием. Об этом сегодня наши молитвы. И прошу всех вас и в церковных, и в домашних молитвах поминать Блаженнейшего Онуфрия, поминать наших братьев и сестер на Украине и молиться о мире.

Пусть благословение Божие молитвами святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, всех нас укрепляет в единстве, в единомыслии и в Божественной правде, чтобы никогда и ни в чем мы от этой правды не отступили — ни в делах духовных, ни в житейских делах, потому что именно так прославляется в людях Преблагословенное имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь.

https://www.patriarchia.ru/db/text/5904390.html