На фоне почти исключительного наполнения новостных и соцсетевых лент военной помощью ОДКБ России Казахстану, изысканием интересантов трагических событий в Казахстане, истериками записных псевдодиссидентов и догадками относительно предстоящих переговоров в Женеве, Брюсселе и Вене руки невольно тянутся к историческим исследованиям о Сан-Стефановском договоре и о Берлинском трактате.

Параллели весьма и весьма условны, конечно, если они вообще есть. Но исторические трактовки 1878 года часто скорее символичны, чем историографичны. Например, условно историчным является утверждение: «армия доблестно победила — дипломаты бездарно сдали». Истины здесь только доля, ибо это утверждение едва ли учитывает возможности и ограничения, с учётом которых России приходилось тогда действовать. Но символические трактовки прошлого, если ими не увлекаться, всё же позволяют возвыситься над сиюминутным, чтобы учесть большее, чем интерес галантерейщика.

И вот, пожалуй, стоит обратить внимание на сетование графа Н.П.Игнатьева, столкнувшегося во время дипломатического турне по Европе с тем, что подписанный им выгодный для России и её балканских подопечных Сан-Стефановский мир тихой сапой демонтируется европейскими государствами (интересы которых, естественно, расходились с русскими): «Нам Европа предоставляла лишь право бить турок, лить русскую кровь и тратить русские деньги, но никак не извлекать пользу ни для себя, ни для единоверцев наших по собственному усмотрению».

То, что Россия помогает Казахстану восстановить мирную жизнь, — это, конечно же, правильно и уместно. Помогать — это хорошо. Но усилия и жертва (не дай Бог, конечно, но в условиях вооруженных столкновений всяко может быть) русских солдат должны служить укреплению России как одного из оплотов Православия, спокойствию и благоденствию русских граждан Казахстана. Кто-то из них планирует вернуться на историческую родину, но многие, насколько мне известно, вовсе не собираются покидать ту страну, где они родились, выросли и трудятся. Они хотят оставаться именно русскими и гражданами Казахстана. В этом году, кстати, православные казахстанцы (преимущественно русские люди, конечно, хотя и не только) были лишены возможности отпраздновать Рождество в своих храмах — чрезвычайная ситуация понудила власти применить чрезвычайные меры.

Пусть же мир здесь наступит скорее, и русские граждане Казахстана наравне с другими казахстанцами мирно заживут на своей общей земле.

К общей пользе России и её соседей.

Дисклеймер

В православных интернетах обличают тех, кто в эти дни поздравляют друг друга словами «с Рождеством!» Дескать правильно только «с Рождеством Христовым!» Интенция обличающих понятна: дескать исключение Имени Христова является и симптомом, и причиной секуляризации и коммерциализации праздника. Его Xmas-изации, так сказать.

На это замечу только, что и в детстве, и во взрослости, и в кругу семьи и в более широком кругу друзей (напомню, что всю жизнь живу в среде оцерковлённых людей) употребление короткой формулировки «с Рождеством!» было вполне распространено. Метонимичное (или синекдохичное — путаю я эти тропы) словоупотребление объясняется просто: Чьё Рождество для нас было и есть вполне очевидно. Уточнение требовалось лишь для иных праздников: Рождество Богородицы, Рождество Крестителя.

В общем к чему это я. Интенция понятна и справедлива, но градус обличения представляется немного завышенным. Как, впрочем, это, увы, часто бывает в «православных» спорах на второстепенные темы.

Чрезвычайно важную истину напомнил на днях Святейший Патриарх Кирилл.

Человек создан для нетления, то есть для бессмертия. Это замысел Божий. Но речь идет о бессмертии человеческого духа, о бессмертии человеческой души, а желание сделать бессмертным человеческое тело отрицает бессмертие души. Зачем стремиться к бессмертию тела, если бессмертна твоя душа? Но поелику никакой души не существует и за гробом ничего не существует, давайте сделаем бессмертным человеческое тело! Пустая затея. Да, можно продлить человеческую жизнь, современная медицина работает над этим, и дай Бог, чтобы продолжительность жизни увеличилась. Но не вложен Богом потенциал бессмертия в это тело. Не все мы умрем, но все изменимся, как говорит Слово Божие, в мгновение ока, при последней трубе, ибо ангел вострубит, когда настанет конец истории, и мертвые воскреснут и будут живыми (см. 1 Кор. 15:51-52). То есть люди, достигнув конца истории, обретут новые телеса — таково откровение слова Божия. Поэтому полагаю, что не нужно тратить слишком много сил и энергии для того, чтобы добиться бессмертия человека в том теле, в котором он существует в течение своей земной жизни. Все эти попытки обречены на провал или приведут к каким-то очень опасным последствиям для полноты человеческой жизни.

Эта истина приобретает особенное звучание в дни празднования Рождества Спасителя, Который, будучи Вечным Богом принял на Себя человеческое естество — воплотился, родился человеком, в человеческом теле. Приняв человеческую смерть, Христос затем воскрес в теле, которое оставалось человеческим, но свойства которого нам в полной мере знать не дано до поры до времени — до нашего собственного воскресения.

Попытки человека подменить истинное бессмертие временным и искусственным, а по сути — ложным не просто обречены на провал. Будучи продолжением попыток воинствующих атеистов ХХ века забраться на Престол Божий, эти устремления ведут человечество к его гибели. В погоне за несбыточной мечтой человек забывает о том, чем именно он должен заниматься: возделывать творение Божие, заботиться о нём, в том числе о себе, причём о себе таком, каким он сотворён.

Когда-то Бог даровал человеку способность общаться, проводить расчёты, возводить здания. В Библии повествуется, как человек однажды вдруг решил использовать эти знания и умения не для созидания мирной жизни на земле и не для прославления Бога, а для того, чтобы возвести Вавилонскую башню. Не получилось стать «как боги», вкусив от древа познания добра и зла, авось получится вознестись вот таким способом. Завершение этого библейского повествования известно.

Но вернёмся ближе к нашему времени. Наука и технический прогресс — дары Божии. В том числе Бог даровал человеку медицину. Но вот уже два года человек не может победить какой-то вирус (о том, сколько времени человек не может победить рак даже вспоминать не будем). Не характерный ли это признак того, что человек не познал даже то, что, казалось бы, ему доступно, находится под рукой, в пределах сотворенного мира? Что научные изыскания следует направлять хотя бы на познания неведомого в естестве человека и в естестве мира? Что не пытаться выходить за пределы человеческого естества следует, но хотя бы немного продвинуться в преодолении человеческих болезней, болезней планеты? Да и в позитивных объектах науки: разве мало ещё осталось неизведанных уголков Творения, что на Земле, что за её пределами?

Бог, создав человека, дал ему величайшее в мире задание: возделывать и хранить Творение, а также именовать (то есть изучать) всякую тварь. Вот этим бы и заниматься.

Дары Божии следует принимать и применять со смирением перед Творцом; с бережным и благоговейным, а не самоуверенным отношением к Творению.

В эти дни Рождества, когда в храмах больше прихожан, чем обычно, особенное значение приобретает работа, направленная на понимание прихожанами богослужений.

К примеру, рождественский канон является одним из ярких образцом того, что не в переводе на русский язык — ключ понимания текста. Этот канон настолько насыщен отсылками к Священному Писанию, в том числе к Ветхому Завету, а также к православному богословию, что без знания этого контекста понимание канона крайне затруднено.

В связи с этим всячески рекомендую канал одного из наших лучших литургисов — священника Михаила Желтова, который в ТГ занимается многополезным делом пояснения богослужебных текстов — их содержания и истории.

https://t.iss.one/indiktion

https://t.iss.one/grishkafilippov/5016

"Мы в день употребляем очень много информации. Вот буквально десять лет назад проводилось такое исследование, насколько к нам информация поступает через текст. Ну то есть насколько она доходит до нас. Вот раньше говорилось, что каждые две недели мы получаем какую-то новую информацию. Раз в две недели мы получаем новую информацию. В настоящий момент в 2020 году проводилось такое же исследование и оказалось, что сейчас мы получаем от 8 раз в сутки, то есть информацию мы какую-то получаем. то есть это тексты, это сценарии, это какие-то описания книгам там… даже мы когда покупаем лекарство какое-то себе мы читаем инструкцию и все равно мы что-то читаем. Поэтому говорить о том, что сейчас кто-то что-то не читает это сплошной бред, это совершенно не так. Вот я даже сейчас вот сижу и читаю название вашей программы Российского общества знаний. Всё. Тут даже мне кажется добавлять нечего" (спасибо автоматической расшифровке Ютуба).

И действительно нечего.

По наводке Дмитрия Конаныхина потратил час на просмотр интервью «продюсера и автора проектов в индустрии литературы». Это стоит посмотреть. Просто, чтобы знать (наверное поэтому интервью выпустило общество «Знание»... других причин не вижу). Простите, если для кого показанное в этом ролике очевидно. Для меня это было открытие. Хочется верить, что посмотренное отнюдь не отражает реальность большинства.

Интервьюируемый, вполне возможно, очень хороший и добрый человек. Но:
1. Не различает «получение информации» и «чтение» (см., в частности, предыдущий пост).
2. Остро боится слова «должен»: во главе угла — хотение («если не хочешь читать, не читай»; «учиться нужно тогда, когда ты хочешь»).
3. Главные его двигатели — это эмоция, картинка и «история (звёздного) успеха». И «всё это искусство».

Евгений Сжёнов, значительная часть высказываний — к нашему давнему диалогу в НОП и моему мнению о том, что упрощенный поиск современных форм содержит в себе высокий риск банальной примитивизации.

«Ты согласен с мнением, что лучшим способом интеллектуального развития является чтение? Или это не ведущий способ? Может быть есть какой-то другой?
— Ну… с одной точки зрения это является так, и я с этим согласен. Но с другой точки зрения есть масса других и уйма других методов как развиваться, так сказать, развивать свой интеллектуал».

В общем... несколько напугало меня увиденное. Или всё-таки это совсем не типичный образ? Зачем тогда его предлагать в обществе «Знание»?

Повторюсь, человек, быть может, хороший. Но образцом для подражания в интеллектуальной сфере должны быть несколько иные люди. Так я считаю.

Владыка Савва, ох как поддерживаю.

Большой риск в эпоху растущей популярности форматов микростепеней, тиктока и его наследников скатиться в примитивизацию.

Очень важно каким будет массовое поколение учителей завтрашнего дня. Я всё же тут оптимист, и предлагаю понаблюдать.

Что кассается миссии общества "Знание", что-то мне подсказывает, что очень скоро вы сможете прояснить это в приятном разговоре с его первым лицом🙂

https://t.iss.one/kartezianec/2434

Прокураторе 300 лет!

Мы живём в стране с совершенно шизофреничным обществоведением: на экспорт у нас есть русский балет и русский театр, но для внутреннего потребления в нашей Конституции у нас всего лишь государствообразующий народ; у нас Сбербанку 200 лет и Прокуратуре 300 лет, но, оказывается, спецслужбам всего 100 лет — ну не было у русских ни разведки, ни контрразведки; 1000 лет назад русские подавили первый киевский Майдан, осуществлённый при поддержке рыцарей Священной Римской империи, тогдашнего Евросоюза, но меньше десяти лет назад высшие государственные деятели эпохи колониального Соколково-рашн-лэнгвиджа утверждали, что наша молодая государственность из пелёнок не вышла. Нашим учителям одновременно предписано по-социалистически воспитывать молодые поколения и по-капиталистически оказывать образовательные услуги. Мы чтим Великую Отечественную и Отечественную войну 1812 года, не замечая великий подвиг Отечественной войны 1914 года. И так сплошь и рядом.

Я поздравляю Прокуратуру с 300-летием.
Молодцы.

Такие даты позволяют понять, что наша страна не сто и не тридцать лет назад началась, как бы ни хотелось того поклонникам замшелых западных теорий столетней или тридцатилетней давности.

Ежегодно МВД сообщает статистику посещения Рождественских и Пасхальных богослужений.

В этом году, например, согласно этой статистике, в рождественских богослужениях "в 5,9 тыс. населенных пунктов Российской Федерации приняли участие 1,4 млн человек".

К сожалению, методология подсчёта остаётся несколько неясной.

Рассказывает знакомый староста одного московского храма.
Захожу в Сочельник на Литургию в храм, стоит человек 100, даже поболее. Выхожу и застаю разговор старшего в полицейском наряде с младшим. "Заходил в храм? Сколько там человек?" — "Ну... человек 15".

Не думаю, конечно, что общая статистика обязательно занижена именно в 6 раз (хотя быть может и сильнее занижена), однако опираться на неё едва ли можно.

Сегодня годовщина кончины многолетнего экзарха Белоруссии, приснопамятного митрополита Филарета (Вахромеева). Чудный рассказ-воспоминание о нём, в котором весь он. https://t.iss.one/kimrt_hram/290

Уже год, как нет с нами митрополита Филарета (Вахромеева). Почетный экзарх всея Беларуси, владыка три с половиной десятилетия, помимо иных церковных послушаний, полагал все свои силы ради возрождения и развития Православия на белорусской земле; и после, уже пребывая на покое, не оставлял молитв о ее жителях. 12 января 2021 года владыка Филарет преставился ко Господу…

Мы собрали фрагменты воспоминаний об этом архипастыре, которыми поделились люди, знавшие его в разные годы и встречавшиеся с ним при разных обстоятельствах.

https://t.iss.one/madam_secretar/5390

Текст, прекрасно иллюстрирующий ответ на порой звучащий вопрос: почему вы, христиане, против прозрачности в электронных системах — дескать, разве вам есть что скрывать?

Все эти технологии не просто открывают возможность для большей «прозрачности» и даже не потому, что благодаря им может быть усилен «санитарный контроль» (который является всего лишь удобным поводом для внедрения этих технологий), но являются потенциально весьма удобным инструментом для внедрения антихристианских идей, антихристианских поведенческих и социальных моделей и отсеивания тех, кто будет стремиться сохранить в своей жизни и в жизни общества базовые нравственные нормы и основы христианского учения.

Полный текст цитируемой статьи здесь, например https://www.sott.net/article/462181-Fury-over-Oxford-University-plan-to-hire-academics-based-on-how-woke-they-are

https://t.iss.one/president_sovet/1257

Неужели СПЧ стал, в том числе, Советом по правам русских?

С Валерия Александровича станется.

Ура, если так.

Подход к отношениям Россия-Запад в сфере безопасности, определённый Президентом и российской дипломатией в последнее несколько месяцев, стоило бы распространить и на сферу ценностной безопасности.

Переговоры последних дней ознаменовались, как пишут многие комментаторы, принципиальным отказом России продолжать признавать выстроившуюся за последние 30 модель отношений, унизительную для России, и отказом далее терпеть игнорирование интересов России в сфере безопасности. Собственно, С.В. Лавров так и сказал: «Нашему терпению пришел конец. Мы очень терпеливые. Вы же знаете, что мы долго запрягаем, да? Вот запрягали мы очень долго. И сейчас уже пора нам ехать».

Другими словами, если исходить из сказанного нашими дипломатами, Россия выходит из невыгодных для неё молчаливых договорённостей о своём «хорошем (с точки зрения Запада) поведении», которые были ей навязаны 30 лет тому назад. В том же духе можно рассматривать поправку в ст.79 Конституции относительно возможности неисполнения Россией решений международных органов, если таковые противоречат Конституции России.

Между тем порой создается впечатление, что Россия или некоторые её чиновники до сих пор чувствуют себя обязанными идти навстречу Западу в вопросах, касающихся духовных, нравственных и культурных ценностей, пресловутой «толерантности», — потому что это прописано в международных договоренностях, сформированных по западным лекалам.

Ярким тому примером был законопроект о так называемой профилактике семейно-бытового насилия. В изложении 2019 года, не говоря даже о предыдущих, ещё более в этом смысле ярких, отчётливо прослеживается связь с так называемой «Стамбульской конвенцией», которая Россией, к слову не подписала, но приверженность к которой на Западе рассматривается как один из признаков комильфошности. И ладно бы конвенция просто декларировала, что бить и унижать женщины нельзя и прочие действительно правильные вещи. Но, как часто нынче бывает, конвенция открывает множество «окошек Овертона» в сфере насаждения безнравственности и минирования института семьи.

Так вот, по аналогии с заявлениями в сфере военной и территориальной безопасности, из наших постулатов, что мы придерживаемся традиционных нравственных ценностей, развиваемся в русле умеренного консерватизма, не пора ли сделать прямые и практические выводы, в том числе в отношении навязываемых Западом правовых моделей, хотя бы даже определенных международными конвенциями или принципами работы международных организаций? Невзирая на грозные обвинения в непрогрессивности.

«Нужна ли нам такая ООН?»

Из года в года представители СМИ, причём порой одни и те же корреспонденты, обращаются с одними и теми же вопросами: нужно ли купаться на Крещение (в последние два года с дополнением: как относиться к запрету на купания в отдельных регионах)? можно ли гадать в Сочельник? как освятить вербы и благословить куличи? реже: что делать с освящёнными яблоками?

Другими словами, средоточием внимания СМИ являются достаточно поверхностные и маловажные, хотя и зрелищные стороны церковной жизни и практики. Конечно, это не случайно: именно в связи с купанием, освящением верб и куличей происходит наплыв в храмы множества людей, в другое время сюда не приходящих или почти не приходящих.

Между тем, деятельность и слово Церкви охватывают множество сторон жизни общества, влияют на неё, хотя бы даже это остается не всегда заметным и очевидным. Более того, должное внимание к голосу Церкви позволил бы сохранить общество, народ от многих бед и дать правильный вектор развитию.

Возьмём, к примеру, последнее большое рождественское интервью Святейшего Патриарха. Быть может, я невнимательно следил за публикациями но, как кажется, СМИ сделали основной акцент на слова о том, что «если женщины перестанут рожать, это будет означать конец человеческой цивилизации». Однако сказанное Патриархом требует гораздо более глубокого осмысления и широкого обсуждения, нежели тиражирование одной цитаты ради кликбейта. В интервью выстроена ясная концепция-предупреждение куда человечество может идти для развития, а куда идти не стоит разве что в суицидальных целях. Более того, голос Святейшего по этому поводу звучал ещё три года назад в его большом — я бы не постеснялся сказать пророческом — докладе 31 января 2019 года, когда об угрозах, связанных с реакцией человечества на коронавирус, ещё не шло и речи. Темы, поднятые Его Святейшеством, быть может сложны для разума, отвыкшего от «лонгридов», но их обсуждение и освещение необходимо для выживания народа (впрочем тут есть серьёзное ограничение, о котором напишу следующим постом).

Зайдём с другой стороны. Церковная среда — это место, где много «героев малых дел». Не говорю, что вне этой среды таковых нет, но евангельское учение направляет христиан (хотя, безусловно, не все этому вектору следуют) к тому, чтобы быть такими «героями», которые, как мне кажется, вполне достойны рассказов о них в СМИ, предложения их в качестве примеров. На нашем канале «Prichod.ru» мы довольно часто пишем о таких людях (пример по ссылке). И описание их дел, на мой взгляд, намного важнее, чем рассуждение о том, можно ли выбрасывать скорлупку от пасхального яйца. К слову сказать, новостной ряд нашего канала, конечно, разнороден, что-то более, что-то менее интересно, но подписаться рекомендую, чтобы иметь представление о приходских буднях — а жизнь Церкви всё-таки в первую очередь происходит на приходах.

Отнюдь не бросаюсь камнями в сторону конкретных представителей СМИ, ибо знаю многих достойных, в том числе среди тех, кому поручено сопровождение церковной тематики. Однако, как мне кажется, жанр достоин лучшего (впрочем, признаю, что за последние лет 15 уже сделано немало).

На самом деле, обсуждение серьезных вопросов настоящего и будущего человека и человечества, поднимаемых Церковью, на определённом продвинутом этапе возможно только sub specie aeternitatis. На каком-то базовом уровне достаточным аргументом является апелляция к общечеловеческим ценностям, к общепринятой морали, к исторической национальной традиции, к здравому смыслу.

Однако рано или поздно рассуждения столкнутся с «фактором Бога». Единственный аргумент, способный удержать человечество от худших вариантов развития — это аргумент «Бог так не хочет», «Бог замыслил о человеке иначе».

Под худшими вариантами развития подразумеваю отнюдь не ядерный катаклизм. Человек, в общем-то, как любое животное не склонен к суицидальным действиям. А вот распространение что левацкой, что нацистской «повесточки», деградация человечества, принятие в качестве нормы любого вида девиации в конечном итоге ограничивается исключительно аргументом «Бог так не хочет».

Биологически естественной парадигмой является «я забрал у другого — это хорошо; у меня забрали — это плохо». Применительно к homo sapiens: «я следую любым своим желаниям — это хорошо; мне в этом препятствуют — это плохо». Даже ветхозаветная максима «око за око — зуб за зуб» уже является религиозно обусловленным ограничением.

Почему адепты «полигендерности» (и прочих девиаций) должны замолкнуть? Нет Бога — нет причин. Почему BLM должны отступить? Нет Бога — нет причин.

Вернёмся к упомянутым в предыдущем посте докладу и интервью Святейшего Патриарха Кирилла о развитии человечества, в котором Патриарх, в частности, предупреждает об опасностях трансгуманистических устремлений. Рассуждения на эту тему до какой-то этапа будут опираться на аргументы от разума и на понимании образованными людьми, что история человечества недвусмысленно намекает: «туда не ходи». И, безусловно, участие Церкви в этом обсуждении от разума необходимо и полезно. Но скорее всего, рано или поздно, одни только рассуждения от разума, без оглядки на Бога спасуют перед соблазнительным стремлением стать «как боги на земле», вплоть до телесного бессмертия.

И лишь sub specie aeternitatis мы можем осознать, что это — не просто опасное заблуждение (о чём нам говорит разум), но и начало гибели человечества.

Кстати, раз уж сегодня посты, посвящённые богословию, то есть — в самом широком значении этого термина — осмыслению мироздания sub specie aeternitatis, рекомендую тг-канал Учебного комитета Русской Православной Церкви.

https://t.iss.one/uchkominfo

Тут, конечно, много текущих новостей, представляющих совсем узко-корпоративный интерес. Тем более сейчас, когда внешняя деятельность духовных учебных заведений, как и большинства вузов, серьезно ограничена.

Но немало информации и о развитии богословской науки, об интересных изданиях, публикациях, конференциях.
Например: https://t.iss.one/uchkominfo/748

Интересующихся призываю подписаться.

https://t.iss.one/scienpolicy/22905

Спасибо, коллеги. Пользуясь вашей терминологией, скажу, что считаю "Церковь и наука" совершенно необходимым треком.

Отдам дань ежегодно вопрошающим о крещенских купаниях через отсылку к своему прошлогоднему посту: https://t.iss.one/kartezianec/1709

Вкратце.
Если человек, отправляясь в день Богоявления купаться, совершает молитву, в молитве погружается в воду, вспоминает Крещение Спасителя, то можно говорить о благочестивой религиозной практике, способствующей материализованному, наглядному воспоминанию о Евангельском событии. Если же купания превращаются в вакханалию с обильным распитием алкоголя, ярмаркой тщеславия и разными другими непотребствами, то это является извращением картины воспоминаний о Евангельских событиях. Грехом.

Остальное — древний ли это обычай, что о нём говорит богослужебный устав, очищает ли купание от греха, а также комментарий к информации о запрете купаний в некоторых регионах — по ссылке выше.

Спойлер-напоминание: поскольку купание — лишь обычай, не следует устремляться в ледяную купель тем, кому это противопоказанно по состоянию здоровья.

В ту же тему.
Больше подобных изображений тут:
https://t.iss.one/prichodru/14837