Благословение мобилизованных
в Севастополе.

🖋 Я вижу

Дело Божье.
Бог в помощь нашим воинам!

О духовном пробуждении и духовном тылу

Вчера Главой Государства во всей России был введён особенный режим, который всех тех из нас, кто ощущал себя ещё не в тылу воюющей страны, кто не понимал, что воюет вся страна, может привести к таком осознанию, к тому, что было очевидно всем в тех регионах, где "война и военные слухи", — регионах военного положения и прифронтовых регионах.

В связи с этим предлагаю обратить внимание в предыдущем ролике на слова фронтового священника: "У них [солдат] бывает мало времени... они не всегда соблюдают пост... не всегда могут прочитать молитвы ко причастию". Почему так, совершенно очевидно.

Но у нас-то, здесь, в тылу, время есть.

Есть время прийти в храм. Помолиться. Есть возможность поститься без ущерба для своего здоровья и для выполнения наших обязанностей. Кто-то давно не бывал в храме, и ему будет неловко, кто-то почти совсем не бывал, и ему может покажется, что он здесь ведёт себя неуклюже. Не стоит обращать внимание на эту свою неловкость или неуклюжесть. Сейчас время собирать духовные камни (Еккл.3, 5), даже если мы не очень это умеем, чтобы иметь возможность бросать их в духовных врагов (ниже размещаю пояснение одного из Отцов Церкви).

Моя бабушка когда-то говорила, что, при невозможности всей семьи идти в храм на праздник или в воскресный день, важно, чтобы хотя бы кто-то от семьи в храме побывал. Речь вовсе не о том, что наши дела "зачтутся" кому-то другому (мы весьма далеки от католической теории сверхдолжных заслуг, которые могут быть переданы от святых грешникам).

Речь идёт о том, что молитвенная поддержка — это исключительно важная поддержка. О том, что меняя себя к лучшему, обращаясь (или укрепляясь в своем обращении) к Богу, мы создаём тот духовный "тыл", который поддержит воинов духовно.

Если же заглянуть вперёд, то речь также о том, что созидание православных приходских общин здесь, куда вернуться наши воины, укрепление православного быта, — это тоже своего рода "фронт". Потому что война закончится, а жить нам в такой стране, в таком обществе, каким он переродится сейчас. И если мы вновь оставим духовное (именно духовное, идеалы, а не идеологию) на задворках, то рано или поздно наш мир разрушится.

Известная цитата из книги Екклесиаст — "время разбрасывать камни, и время собирать камни" (3, 5) — так толкуется святителем Григорием Нисским:

Посему откуда же соберем камни, чтобы заметать ими врага? Слышал я пророчество, которое говорит: «камение свято валяется на земли» (Зах. 9:16). А это — словеса, сходящие к нам от богодухновенного Писания; их надлежит собирать в лоно души, чтобы вовремя воспользоваться ими против огорчающих нас; метание их так прекрасно, что и врага они убивают, и не отдаляются от руки мещущего. Ибо кто камнем целомудрия мещет в невоздержный помысл, в удовольствиях собирающий дрова в пищу огню, тот и помысл поборает сим метанием, и оружие всегда носит в руке. Так и правда делается камнем для неправды, и ее убивает, и хранится в лоне поразившего. Таким же образом все разумеемое лучшим бывает убийственно для понимаемого, как худшее, и не отдаляется от преуспевающего в добродетели.

Так по нашему рассуждению, надлежит во время бросать камни и во время собирать камни, чтобы совершались всегда добрые метания к истреблению худшего, и никогда не оскудевало у нас обилие таковых оружий.

Хочется всякой нежности, чепухи,
чтобы строчки были мои легки,
а не крик надорванный и не вой.
Копится звук, просится изнутри.
Только все мои прежние музыки-словари
заменили новости с передовой.

Я человек цивильный, обыватель своих широт.
У меня в окне не дроны кружат – вороны.
Но – сквозь меня навылет проходит фронт,
и я держу оборону.

Те, кто меня считает за тыловой балласт,
кормит хотдогами, просто забыли, бедные:
я не одна такая – тут миллионы нас,
верующих в победу.

В этой Москве, которая из дали
кажется многим богемным таким притоном,
сотни ребяток сами на фронт пошли.
И кто нам,

тысячам нервных, бессонных людей,
глотающих новости с фронта за неделей неделю,
скажет, что вера – последняя из затей,
что мы тактикульны в наших крестах нательных?

Что мы нахлебники чьей-то чужой войны,
бездельники и дармоеды?..

А так-то всем хочется лёгкости, мира и тишины.

После победы.

Поговорили об актуальном с Екатериной Грачёвой на Россия-24.

https://smotrim.ru/video/2499931

Наговорил много больше, чем хронометраж передачи, поэтому монтажеру, видимо, пришлось помучиться. В итоге некоторые мои фразы звучат, может быть, несколько обрывчато.

Mea culpa, где-то на 9й минуте в голове держал сопоставление Священной Римской Империи и Второго Рима, но мысль пошла в другую сторону и, итоге, оговорился: сказал, что Византийцы считали себя преемниками Священной Римской Империи, а не просто Римской Империи.

Святейший Патриарх Кирилл:

Чем больше мы жертвуем Господу, чем сильнее мы верим в Него, тем больше изменяется наша жизнь, а значит, наши мысли и поступки становятся другими — просветленными, возвышенными. В этих мыслях, в этих поступках, в этом целеполагании часто появляется кто-то другой, кто очень нуждается в нашей помощи, и меняется траектория человеческой жизни: от себя, любимого, к другому, который, по слову Божиему, становится ближним твоим.

Вот если таким образом будет развиваться духовная жизнь нашего народа, то Россия будет действительно непобедимой. Ведь сказанное полностью расходится с логикой развития современных так называемых цивилизованных стран, где человек всё делает в первую очередь для себя, ради личного обогащения, а уже потом, часто по остаточному принципу, решаются другие задачи, и в центре всего — человек, а не Бог. А вот в центре нашей православной цивилизации — Сам Господь, и во имя Божие мы трудимся, созидая духовные и материальные блага. И те, кто еще не трудится, должны трудиться во имя Божие, а чтобы это было действительно так, нужно всегда посвящать нечто от своего имущества Богу — очень часто через служение ближнему, тому, кто нуждается.

<...>

Именно сегодня Отечество наше проходит через испытания, которые связаны с обращением в сторону России злых взглядов, злых помыслов, злой воли. Некоторые считают, что настало время, когда можно покончить с Россией. Почему? А потому что Россия — это альтернативный взгляд на мир, на Бога, на человека. Он не укладывается в рамки той запрограммированной системы, которая исключает Бога из жизни людей, и потому Россия для многих как бельмо в глазу. То, что сегодня происходит, — это не просто очередная военная кампания. Создается впечатление, что многим захотелось стереть с лица земли Русь православную. Но да не будет так! И потому сегодня наша особая молитва — за власти наши, за воинство наше, за Президента нашего, за всех тех, от кого действительно зависит исход той битвы, в которую мы не по воле своей вступили.

https://www.patriarchia.ru/db/text/5970578.html

https://t.iss.one/hungryphil/1651

Нет-нет. Я тоже готов цитировать Анну Андреевну, великую: Нет, и не под чуждым небосводом, // И не под защитой чуждых крыл, — // Я была тогда с моим народом, // Там, где мой народ, к несчастью, был.

Но Анна Андреевна писала о том, что пришла язва, которая русских людей исстребляла. О том, что она готова разделить эту судьбу со своим народом (отец её сына расстрелян, сын многократно сидел).

А не о том, что да пропади пропадом эта русскость, ждём тех, кто её в узды возьмёт.

Мы, русские патриоты, вправе цитировать Ахматову. И никто иной.

Сегодня на заседании Всемирного русского народного собора от одного из выступающих прозвучала мысль, что мы вступаем в новую эпоху: ухода от идеологии потребления, эпоху духовного возрождения, обращения к духовно-нравственным ценностям.

И звучало это так, по крайней мере я так услышал, что мы, конечно, только ещё на пороге новой эпохи, но, в общем-то, вопрос уже решён.

Правильнее будет всё же употребить сослагательный оборот. Мы можем уйти от идеологии потребления. Можем духовно возродиться и обратиться к духовно-нравственным идеалам.

Да, многое меняется. Сам факт, что о христианских идеалах, о русскости стали свободно говорить в публичном пространстве вселяет надежду.

Вселяют надежду и многие героические, благие дела, совершаемые сегодня воинами, волонтерами, рядовыми людьми на своих местах.

Да, следует осознавать, что несовершенства всегда будут присутствовать в жизни общества (лево-либеральная критика очень любит тыкать в социальные несовершенства, дескать "и где ваши идеалы") и полностью их человечество не изживёт до Второго пришествия Господа.

Но чтобы вступить в ту эпоху, о которой сказал упомянутый выше докладчик, важно трезво, смиренно, с сознанием своего ещё несовершенства перед Богом смотреть на реальность и прямо говорить о том, в чём конкретно мы ещё далеки от той эпохи в устройстве жизни нашего народа, в образовании, в культуре (нет, формальные, даже законодательные решения — это ещё не результат, а только залог результата).

А для этого должна быть ясная идея для России. Вертикальная идея. Сегодня об этом очень ярко говорил А.Г.Дугин (пока отошлю к краткому пересказу, если опубликуют, дам ссылку).

В 2020 году были завершены работы по покрытию мозаикой стен собора святого Саввы в Белграде. Работы велись по проекту русских мозаичистов. Средства были изысканы по поручению Главы Государства Российского.

Очень советую полюбоваться результатом хотя бы, при отсутствии иной возможности, на сайте https://svetogsave.com/ru/ (ссылка "обзор 360" вверху страницы)

Побывал вчера на лектории Сретенского монастыря. Ничего выдающегося не сказал, скорее ликбез, но, может быть, кому-то пригодится.

https://www.youtube.com/watch?v=tW0gj5hZqdI

Давеча на встрече с приходской молодежью и подростками задали несколько вопросов о социальных сетях, об авторитете.

Конечно, социальные сети позволяют общаться людям, не имеющим, может быть, для этого иной возможности или личное общение между которыми затруднено громадными расстояниями. И что такая возможность есть — это хорошо.

Но закрытые для пользователей алгоритмы социальных сетей, модерируемых транснациональными корпорациями, вопреки своему названию могут десоциализировать человека, лишить его кругозора, достаточного объёма информации для критической её оценки. Общеизвестно, что упомянутые алгоритмы подбирают для каждого пользователя определённый набор публикаций и видеосюжетов, отсекая от человека всю ту информацию, которая не входит в этот индивидуальный набор. Не говоря даже о часто низком познавательном качестве соцсетей, основанных на видео, фото или «чирикании».

Безусловно, форматирование информационного пространства социумов всегда было одним из инструментов управления со стороны собственников или заказчиков крупнейших средств массовой информации — не случайно СМИ именуются четвёртой властью. При этом особенность социальных сетей в том, что форматирование информационного пространства, во-первых, очень легко может стать тотальным, всеобъемлющим (Большой брат не только следящий, но и диктующий что и как думать), и, во-вторых, является индивидуальным, фрагментируя сообщества людей, внешне живущих, казалось бы, общей социальной или профессиональной жизнью.

Это первая опасность. С ней можно справиться, расширяя свой кругозор, обращаясь к авторитетным источникам, к знающим людям. Но тут вступает в дело вторая опасность социальных сетей.

Сочетание лёгкого доступа к, казалось бы, большому объёму знаний, с жёсткой индивидуальной фильтрацией и возможностью широко высказываться на публику по любому вопросу порождает уверенность во всезнании при реальном отсутствии критического подхода к информации. Это особенно касается неокрепших умов детей и подростков, критицизм и скептицизм которых, и без этого свойственный их возрасту, порой приобретает гипетрофированные формы.

Можно предположить с большой вероятностью, что сегодня апостолов «задизлайкали» бы (кажется даже есть такие расхожие карикатуры). Это, впрочем, не совсем ново. Афиняне на проповедь апостола Павла о Воскресении отреагировали так: «одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время». Примечательно, что описание этого случая предваряется такой характеристикой афинян: «Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое». Что-то напоминает, не так-ли? А ведь узнавать и обсуждать — это хорошо. Всё дело в том, с каким расположением узнавать и обсуждать: ради познания и самопознания? или ради пустомельства и чтобы потешить своё самолюбие? со строгостью и смирением ума? или с брехливой самоуверенностью?

Сегодня реакция афинян приобрела бы, наверное, всемирный масштаб. Потому что человек, особенно сегодня, не готов склонить свой ум перед Богом. «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие».

В 10.00 Лития о пострадавших в Бутове. Потом - чтение имен у Сада Памяти. "Чтобы всех поименно назвать...". До самого позднего вечера. До самого последнего имени...

https://t.iss.one/boriskorchevnikov/1543

В Перми, может быть, и отменили, дорогой Борис, а вот на федеральных каналах чуть ли не каждый вечер: "заглянуть в будущее: история предсказаний", "русский посланник Ванги", "Нострадамус ХХI века предсказывает будущее".

Шарлатанство, конечно. Или эпатаж в названиях. Но с претензией на прозорливость в отсутствии даров Божиих.

Форточка Овертона в сторону всё того же шабаша.

Rules-based international order — церковная версия

Кстати, по поводу «мира, основанного на правилах»,

Этот подход свойственен не только политическим англосаксам, но и их церковному эпигону — Патриархии в Стамбуле.

Есть такой греческий митрополит Григорий (Папатомас). Он на голубом глазу придумал концепцию «преюрисдикционного права» или преюрисдикционной территории (droit, territoire préjuridictionnel — он долго жил во Франции, поэтому формулировал на французском) и заявляет её теперь незыблемым правилом.

Суть концепции в том, что, где бы ни простиралась когда-либо юрисдикция Константинопольского Патриархата (в основном речь идёт о Балканах), эта юрисдикция остаётся навеки, даже если сам Патриархат предоставил автокефалию Церкви в той или иной стране. Чем, собственно, к примеру и обосновывается то, что стамбульский Патриарх влез на Украину.

Конечно, каноническое право Православной Церкви не настолько точно, как международное право. Более того, каноническое право в дисциплинарной его части носит во многом прецедентный характер (но не в институциональной). Но то, что предлагает Папатомас — это никем не одобренное, ни с кем не согласованное, нигде не прописанное «правило», на котором Стамбул хотел бы построить межцерковные отношения. «Православный мир, основанный на правилах греческого православия», а не на принятых всеми нормах — церковных канонах.

Помню, как после поступления в Московскую духовную академию, задумывая по итогам обучения писать диссертацию одновременно в alma mater и в Парижском Сергиевском институте (отказался в итоге от этой мысли), я обращался к архимандриту Григорию с просьбой рекомендовать темы. Он тогда в буквальном смысле на бумажке набросал схему «преюрисдикционного права» в картинках, ссылаясь, кажется, даже на то, что такое понятие существует во французском праве (это не так). Собственно, всё обоснование этой концепции в этой картинке и состояло. И состоит.

Кому интересно подробнее, можно посмотреть, например, тут.

https://t.iss.one/vmarahovsky/2399

Навело на мысль о том, что мне напоминает Википедия, вернее её редакция. Это же ведь чистой воды Миниправ!

⚡️⚡️⚡️

Вандалы облили краской русский храм в Женеве

Как сообщил постоянный представитель при отделении ООН в Женеве Г.М. Гатилов, в ночь на 28 октября 2022 года группа неустановленных лиц совершила акт вандализма, облив краской вход в Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Женеве.

Этот ставропигиальный приход с 1961 года действует при Представительстве Московского Патриархата во Всемирном совете церквей. В 1971–1974 годах, будучи представителем Русской Церкви при ВСЦ, настоятелем прихода являлся будущий Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В настоящее время приход окормляет протоиерей Михаил Гундяев.

«Категорически осуждаем этот подлый поступок, более походящий на пещерное варварство, – так прокомментировал действия вандалов Г.М. Гатилов. – Осквернение любых религиозных объектов, не говоря уже о храмах мировых конфессий, – совершенно неприемлемо». Российский дипломат выразил ожидания, что правоохранительные органы Женевы надлежащим образом расследуют данное правонарушение и привлекут виновных к ответственности.

Подходит к своему завершению суббота, а значит можно поговорить и о досуге. Сегодня @prichodru предлагает вспомнить легендарный советский фильм Кин-дза-дза. Мы привыкли мыслить этот фильм фантастическими размышлениями о другой вселенной, но на самом деле его тема куда ближе к каждому из нас, чем может показаться на первый взгляд.

Помните сюжет? Двух землян вдруг занесло в другую галактику на планету Плюк. Технически планетка выглядит гораздо более развитой, чем Земля, но культурный уровень оставляет желать лучшего. А ещё развертывается панорама масштабной экологической катастрофы (морей и рек нет, леса сведены к нулю). Причем полная переработка всей воды в топливо («луц») считается великим достижением, а не бедой.

Все Божии заповеди вывернуты наизнанку, грех же – похвальная доблесть. Ложь царит во всем. Лгут и словами (язык примитивен, этак слов двадцать есть в обиходе, главное слово – «ку», главное ругательство – «кю», причем на все случаи жизни) и мыслями: «Какой дурак на Плюке правду думает?.. Абсурд!»

Галактика Кин-дза-дза потеряла Бога. Он стал не нужен иномирянам, ибо все уверовали в могущество науки и техники. Но без Творца люди разрушили свою совесть и свои души и потом от деградации морали и нравственности ничего не спасло. Даже технику предков плюкане только используют, но производить ее и ремонтировать уже не в состоянии. Зачем знания? Ведь так хорошо пользоваться тем, что имеешь, развлекаться и верить в свою исключительность. Только вот счастья это не принесло одержимым грехами людям.

Фильм Данелии, несмотря на серьезную проблематику, получился и смешным, и добрым. Герои попадают постоянно в комичные ситуации, но выход из них каждый раз научает их или терпению, или смирению, или пониманию другого человека, или делает сильнее в психологическом плане. И в кинокартине режиссер допускает малую толику иронии и юмора в отношении основных персонажей, даже и сугубо отрицательных. В «Кин-дза-дзе» высмеиваются грехи, а не сами люди. Что важно для нашего мира XXI века.

А вы смотрели на эту ленту с таких позиций? Что думаете о фильме вы, прихожане?

Кажется, что на фоне событий 2022 года ушло на второй план памятование о дне памяти жертв политических репрессий. Это совсем не так. Напротив, день очень актуален сегодня.

Синод Русской Православной Церкви благословил в дополнение к ежегодному поминовению пострадавших в годы гонений за веру Христову совершать 30 октября заупокойные богослужения о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении. О том, почему так важно хранить память о людях, которые в XX веке стали жертвами массовых репрессий, как исторические уроки не превратить в политические спекуляции, а также какие традиции поминовения репрессированных уже сейчас сложились в нашей Церкви, зашла речь в интервью @kartezianec

Почему мы сохраняем память о репрессиях и людях, которых стали их жертвами, почему мы должны не забывать сами и постоянно напоминать другим, хоть это неприятная память?

Необходимо помнить даже не о репрессиях как таковых (хотя и о них тоже), но прежде всего – о репрессированных, следует отдать им долг памяти. В конце концов, это справедливо: вспоминая о безвинно осужденных, мы восстанавливаем их доброе имя.

Как и о любом трагическом событии в истории, нужно помнить, чтобы извлечь уроки на будущее, дабы такое не повторилось. Что такое репрессии? Это не просто несправедливое осуждение – несправедливость суда встречалась всегда и, скорее всего, всегда будет, к сожалению. Репрессии – это решение государства совершить геноцид, но не по этническому признаку, а по признаку сословному: уничтожить священников, зажиточных крестьян, еще какие-то классы людей, оказавшиеся несовместимыми с видением будущего страны, которого придерживались власть предержащие в тот момент (не будем упоминать, насколько законна была сама тогдашняя власть). Это не должно повториться, и потому нужно помнить, что такое было, насколько это было ужасно, какие катастрофические последствия имело для общества и всей страны.

В XX веке власти репрессировали людей, значит, если я сейчас против власти, то могу себя идентифицировать с теми, кого репрессировали тогда. И те, кто следует такому суждению, склонны любое противодействие со стороны власти каким-то определённым людям немедленно объявлять репрессиями. Но это не так. Более того, использование темы репрессий в качестве политического инструмента профанирует память о самой трагедии.

Таким образом, дезинформация в виде отрицания самого факта репрессий, а с другой стороны – профанация в виде использования памяти о них как политического инструмента вызывают напряжение в обществе. А должна быть именно уважительная память о репрессированных и, конечно, восстановление доброго имени этих людей, а также понимание, что такое репрессии и почему это не должно повториться.

Полностью

Мои прадеды.