Есть такой фольклорный коллектив — «Веретёнце». Не просто коллектив, а большой образовательный ансамбль, один из старейших в России (с начала 1980-х). Причём это не какая-то имитация а-ля развесная клюква. Педагоги ищут подлинные звучания и пляски, проводят для этого экспедиции (вот тут, например, фильм с такой экспедиции).

С этим ансамблем я давно дружу, часто бываю на их концертах, а они периодически в гостях у нас в храме.

Их творчество рождает во мне двойственное чувство. С одной стороны, оно мне глубоко по душе. С другой стороны, в увлечении фольклористикой всегда видел риск того, чтобы свести «подлинно русское» к сельской архаике: что в музыке, что в укладе, что в обычаях (NB! Я не приписываю такие взгляды моим друзьям из «Веретёнца»).

Оговорюсь: в сельской архаике много более подлинно русского, да и просто подлинного, чем в современной жизни мегаполисов, да и в целом в современной городской жизни. Поэтому поиск возможной адаптации сельской архаики, особенно песенной и плясовой, к городской современности — дело нужное и важное (а без серьёзного изучения это невозможно). Речь, конечно, не о «попсовом» упрощении наподобие ансамбля Пятницкого. Музыкальная сельская архаика весьма непроста и гибнет от упрощения.

Опять же сельский архаичный обряд совершения брака, обряжения невесты намного более сдержан и благороден, чем хрестоматийный разгул современной городской свадьбы. Но ведь и последний есть утрата более высоких городских обычаев.

Так или иначе, убеждён, что нельзя в поиске «подлинно русского» выдвигать сельскую архаику вперёд высокой культуры в архитектуре, музыке, литературе, развитой великими русскими художественными творцами.

Творчество сегодняшнего именинника Ф.М. Достоевский, как и плеяда других писателей, а также композиторов, показывает нам живую трансформацию народно-сельской культуры в высокую культуру: от развлечения, людического сопровождения быта к размышлению и «цветущей сложности».

При этом, в этой трансформации имеется весьма большой риск: утрата того вплетения духовности в повседневность, постоянной обращённости скорее ввысь, даже в развлечении, которая присуща сельской архаической певческой и бытовой культуре. Вот тут высокой культуре безусловно есть чему поучиться.

Так или иначе, есть время, чтобы «Веретёнце» послушать (или самому присоединиться к пению). И есть время, чтобы Рахманиновым насладиться.

Вот тут интервью руководителя Веретёнца В.Е.Петрушиной (первая часть, вторая часть).

Именно об этом многократно говорил Святейший Патриарх Кирилл: при цивилизационном народозамещении мы утратим Россию. «Образованный, интеллигентный русский человек должен с уважением относиться и к вере, и к культуре других людей, но если иная вера, иная культура будут так распространяться, что в какой-то момент они сравняются или, не дай Бог, станут доминировать, то мы потеряем страну, мы потеряем свою идентичность» (источник)… «присутствие людей другой культуры, другого языка, другой религии на территории России допустимо, возможно, но непременным условием должно быть уважение к русскому народу, к русской культуре, то есть к культуре большинства» (источник).

При этом (вопреки малокомпетентным соображениям некоторых авторов и, не побоюсь этого слова, авторок, не сведущих даже в «матчасти») речь вовсе не идёт о конфликте между православными и мусульманами: «У нас исторические исламские общины и в Москве, и в Уфе, и в других местах, и у Патриарха очень хорошие отношения с руководителями этих общин. Но не о них речь идет, и даже не об отношении к исламу. Речь идет о демографических процессах, которые могут радикально изменить природу нашей страны и нашего государства».

***

В просветах ноября иная жизнь –
она хрупка, прозрачна, предначальна.
Последних листьев золото сусально
и, кажется, в ладони подержи –
растает...

Месяц призраков и мук.
Цепляешься за отзвуки былого –
и тает снег, обманывая снова,
но никуда не спрятать зябких рук.

Коснёшься веток... Стылая вода
так берегла мелодию дремоты
грибных дождей, а ты смахнула ноты,
балда...


© Полина Орынянская, 2024

И уже читает Татьяна Бондаренко 🍁

Сейчас многие обсуждают законопроект, внесённый в Госдуму о запрете принимать в школы не говорящих по-русски детей. Это правильно. Но хвалить тут не за что - как-то же это все долгие годы было возможно в нашей стране. И ясно, что одна эта мера ничего не исправит, как сказал сегодня один наш автор - семьи мигрантов многодетные, это свой маленький микромир, и там все равно будут преобладать свои обычаи и свой язык. Русский язык не передавит ни этих обычаев, ни родного для них языка. И выход только один - кроме предварительного обучения детей русскому перед поступлением в школу, не завозить больше никогда такое количество мигрантов и не допускать их заезд с семьями. Но с теми миллионами, кто уже приехал, ничего не сделать. Получившие гражданство останутся тут жить. Их детей надо учить. Можно, конечно, махать кулаками и кричать на эмоциях - "Пусть уезжают!". Но если посмотреть на ситуацию рационально, ясно же, что большинство никуда не уедет, мы будем с ними соседствовать. Их дети ни в чем не виноваты, и, да, мы сами заинтересованы в том, чтобы эти дети были обучены русскому, а не шатались по улицам, не зная чем заняться, если уж фарш не провернуть назад

То, что комик-необольшевик поглумился над расстрелом царской семьи, это совершенно не удивительно.

Прежде всего, левая идеология в России это всегда идеология ненависти и русофобии. К сожалению так. Не важно, большевики ли, или их нынешние последователи, суть одна.

Ни революцию, ни гражданскую войну они не воспринимают, как трагедию русского народа, как страшное братоубийство. Наоборот, все они всерьёз полагают, что когда одни русские убивают других это хорошо. Главное, что все ради всеобщего счастья и равенства.

Оставим в стороне, что цесаревич Алексей, чью страшную смерть обсмеял блогер, был наследником русского престола. Это, в конце-концов, не так важно.
Человек глумится над смертью ребёнка, над убийством ребёнка. А его аудитория находит это смешным и весело комментирует. Это и есть суть левой идеи в её российском изводе. Человека можно и нужно убить, если он не разделяет твои идеи. Это неправильный человек. Неправильный ребёнок, неправильная женщина.

Нет, безусловно, в Гражданскую лютовали все. Красные, белые. Психов и садистов хватало везде. Но большевики убийство классового врага превратили в акт справедливости, в тему для шуток, глумления, карнавализации. Советские кинокомедии о гражданской войне пример тому. Советская детская литература учила тому, что белые это не люди.

Даже у самых лютых противников большевиков, вроде Антона Туркула (ненависть к большевикам его в итоге привела на сторону Вермахта), никогда не вылезало ничего, даже близко похожего на изблёв блогера Стаса. В "Дроздовцах в огне", книге вроде бы антибольшевицкой, Туркул русских людях пишет с большим уважением и любовью. С огромной болью пишет о мальчишках кадетах и юнкерах, которые сражались за белых. С ненавистью пишет он про комиссаров. Но нигде и ни разу Туркул не глумится, не смеётся над смертью противника. Ненавидит большевиков совершенно открыто. Глумления нет. Он зло описывает, как расстрелял красных, которые запытали его младшего брата и спустили живым под лёд. Но нет в этом ни глумления, ни смеха, ни шутки. Смерть это не смешно.

Во время эвакуации из Крыма шофёр Туркула решил остаться, и рассказал, что он красный разведчик.

"Это признание как-то не удивило меня: чему дивиться, когда все сдвинулось, смешалось в России. Не удивило, что мой верный шофер, смелый, суровый, выносивший меня не раз из отчаянного огня, оказался матросом и большевиком, и что большевик просит теперь у меня, белогвардейца, разрешения остаться у красных.

Я заметил на его суровом лице трудные слезы.

— Чего же ты, полно, — сказал я, — оставайся, когда не расстреляют. А за верную службу, кто бы ты ни был, спасибо. За солдатскую верность спасибо. И не поминай нас, белогвардейцев, лихом...

Шофер заплакал без стеснения, утирая крепкой рукой лицо.

— Ну и дивизия, вот дивизия, — бормотал он с восхищением. — Сейчас — выгружайтесь, опять с вами куда хотите пойду..."

Такое вот трагическое понимание братоубийственной войны.
Но повторюсь, дело всё же не в красных-белых. Блогер-необольшевик смеялся прежде всего над убийством ребёнка. И продолжает думать, что в целом ничего страшного не сказал, о чем свидетельствуют его объяснения.

Это всё не про политику. Это больше про психиатрию.

https://t.iss.one/SonOfMonarchy/21911?single

Блестящий (как всегда) разбор Егором Холмогоровым измышлений про якобы гуннско-ордынские истоки России и мифов о её «многонациональной» истории ещё до присоединения нынешнего многоцветья народов к народу русскому (государствообразующему, культурообразующему).

https://t.iss.one/holmogor_talks/36917

Целых десять дней размышлял на тем, что же написать по поводу избрания Трампа!

Нет, конечно, не размышлял. Но на фоне ежедневных постов в ленте о том, как его избрали, кого он собирается назначить, позвонил или не позвонил —мысль порой останавливалась и на этой теме. Вчерашний звонок Шольца позволил её сформулировать.

Какие с избрания Трампа звучат два основных вопроса-лейтмотива? Первый: станет ли лучше России или нет? Второй: произойдёт ли в США консервативный поворот или нет — и что это будет означать для России? Задаваясь этим вопросами, мы определяем самые важные стороны своего будущего, исходя из будущего другого, и подтверждаем таким образом аксиомы глобалистов.

Не собираюсь ставить под сомнение очевидное значение международных взаимосвязей, равно как и сомневаться во влиянии событий и решений в одной точке планеты на события и решения в диаметрально противоположной ей точке. Конечно, политикам, дипломатам, стратегам и спецслужбам сейчас предстоит прорабатывать новые планы обороны и диалога. И результаты их работы, без сомнения, будут иметь значение для России.

Но для большинства из нас, для нас как народа в его совокупности значение избрания нового президента в США — не большее, чем звонок Шольца (см. пояснение Андрея Медведева).

Ни мнимая благожелательность новых жителей Белого дома в Вашингтоне, ни их вероятная попытка улыбчиво выкрутить нам руки, ни декларируемое их обращение к традиционным ценностям, ни их вероятная терпимость к альтернативным антиценностям — ничего из этого нас не изменит.

Определяющим для того, станет ли лучше России, будь то даже экономически, но в первую очередь в нашем аксиологическом росте, — это наш выбор, принципиальный установочный (метанойный) и ежедневный практический.

Потому что Бог уже пришёл и сказал нам: «возьми постель твою и ходи» — и незачем ждать, пока кто-то ещё придёт и даст нам возможность ходить (см. Ин. 5, 2-8). Кто-то будет нам подсовывать палки под ноги, кто-то, наоборот, идти вместе с нами. Но не стоит придавать обстоятельствам пути избыточное значение.

Потому что «Царствие Божие внутрь вас есть».

С юбилеем, Адмирал!

https://dzen.ru/a/ZzcJLqkgNB8j4hGj

Многополярность и глобализм

В условиях, когда от глобализации, то есть от «сохраняющейся теснейшей взаимосвязанности всего мирового пространства» (В. В. Путин, Валдай, 07.11.2024), как факта никуда не деться, ведётся поиск альтернативы однополярности, то есть такой взаимосвязанности, которая действует только на материальное благо верхушки Вавилонской башни.

Многополярность как её предлагает Россия и Глава нашего государства, — это возможность для каждой страны, независимо от её веса в мировом пространстве, развиваться согласно своим культурным, цивилизационным особенностям и, при этом, так, чтобы в выигрыше (экономическом, геополитическом…) была и она, и все другие страны. При понимании, конечно, что есть более «сильные» страны, локальные полюсы. В абсолютной форме такое равновесие, конечно, едва ли возможно, но приближение к нему — та задача, которую, видимо, предлагается решить.

Далее. Россия предлагает цивилизационную модель. Условно определим её как сочетание консервативной аксиологии, социальной справедливости, научного развития. По крайней мере такая модель декларируется. Насколько Россия на данном этапе вполне может служить примером каждой из этих составляющих — другой вопрос.

Само предложение этой модели уже является формой универсализма, хотя и не навязчивого, допускающего иные модели, хотя и отвергающего противоположную ему аксиологию (а впрочем «пусть живут как хотят»). Назовём его дружелюбным универсализмом (на одной встрече я предложил термин «эмпатический универсализм»).

Дружелюбный, предлагающий универсализм зашит в православное христианство. «Идите, научите все народы, крестя их» — последнее наставление Спасителя Христа перед Вознесением. И, конечно, церковный человек всегда радуется, когда приумножаются христианские народы. Однако целеполагание здесь неотмирное, поскольку христианству присущ пессимистический оптимизм. Мы знаем, что невозможно построить идеальное царство на земле, можно лишь отложить время тотального зла (антихриста). Но всё закончится вечным Царством Бога.

Совсем иное дело, когда речь идёт о земной цивилизационной модели. Мы можем с удовлетворением или хотя бы с надеждой смотреть на то, как предлагаемую нами модель частично или полностью разделяет тот или иной народ, другая страна, часть общества другой страны (как сейчас, например, многие радуются, что в США к власти — как будто — приходят сторонники консервативной аксиологии). Это, по крайней мере, позволяет надеяться на снижение энтропии в наших взаимоотношениях с этими странами или обществами. В масштабе истории человечества — надеяться на то, что наступление времени тотального зла ещё немного задержится.

Но важно не попасть в ловушку позитивного глобализма (не путать с глобализацией), то есть надеяться построить «царство божие на земле». Намеренно «божие» со срочной, так как здесь место Бога может занять сама цивилизационная модель. О любом виде глобализации, даже, казалось бы, позитивной сказано в тексте заупокойных служб: «Когда мир приобрящем, тогда во гроб вселимся».

Поэтому созидать надо — Божие. И устремляться — к Богу. Зашить это себе в мысли и в сознание.

Сегодня, в день памяти святителя Тихона, Патриарха Московского и Всероссийского (день его избрания на Патриарший престол) редакция портала "Приходы" открыла сайт, посвящённый 100-летию его кончины, которое будет отмечаться в 2025 году.

https://t.iss.one/prichodru/22278

Из сегодняшнего слова Святейшего Патриарха Кирилла:

«Патриарх Тихон стал исповедником, может быть, даже мучеником, но именно потому, что он оказался до конца верен своей архиерейской присяге, верен Церкви Божией, святитель оставался нашим духовным маяком, нашим учителем — в первую очередь для епископата и духовенства нашего — на протяжении долгих десятилетий господства в нашей стране атеистической власти.

Святитель Тихон внес ни с чем не сравнимый вклад в сохранение русского Православия — в абсолютно неблагоприятных, абсолютно враждебных по отношению к Церкви условиях. Он сохранил епископат. Он не поддался на лесть обновленческого раскола. Он всеми силами сохранял единство Церкви — и ведь добился этого! Будучи практически в заключении, под домашним арестом, он оставался Предстоятелем Церкви и притягательным центром и для епископата, и для духовенства, и для всего верующего народа.

<...> Конечно, взирая из вечности, он видит и знает, во что превратились все потуги безбожников, взявших власть и организовавших кровавый террор против Церкви. Именно поэтому мы как Церковь не принимаем никакое восхваление тех государственных деятелей — не буду называть в этих святых стенах их имена, — которые разрушали Церковь, которые репрессировали православных людей только за то, что они были православными, которые нанесли огромный вред духовной жизни, а значит, целостности нашего народа. Бог им судья. А вот имя Патриарха Тихона, который стал жертвой политики тех самых государственных деятелей, сохраняется в доброй памяти нашего народа».

Лице свое скрывает день,
Поля покрыла мрачна ночь;
Взошла на горы черна тень,
Лучи от нас склонились прочь.
Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.

Михаил Ломоносов

«Ломоносов был великим человеком. Он создал первый русский университет. Он, можно сказать, сам был первым нашим университетом…» А.С. Пушкин.

19 ноября 1711 года родился будущий первый русский учёный-естествоиспытатель мирового значения – Михаил Васильевич Ломоносов.

Благодаря этому разносторонне одаренному человеку в России в 1755 году появился Московский университет, в котором могли учиться представители всех сословий. 

На изображении: единственный прижизненный портрет ученого, выполненный австрийским художником Гаспаром Преннером.

В Священном Писании есть такое изречения: «У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день».

Сегодня 1000 дней Специальной военной операции.

Можно сказать, что для нас эти тысяча дней — как один год.

Не только потому, что время сжалось и летит с невиданной скоростью.

Потому что мы находимся в одном отрезке времени, семантическом отрезке времени, если угодно. Времени изменения себя и укрепления Отечества.

Год ещё не завершился. Но весна (а церковный год начинается сентябрём и венчается летом) в самом разгаре.

https://t.iss.one/prichodru/22213

Мы набрали наибольшую часть суммы для оплаты тепловизионного бинокля опекаемой группы БПЛА (и с которой я лично связан через одного из бойцов).

Если у кого есть возможность дополнить сумму, буду благодарен.

Карта оформлена на меня: 2202208126707927 (цифры кликабельны).

‼️‼️Остался последний день голосования !!!

Дорогие друзья! Очень просим - поддержать и проголосовать за наших врачей, медицинских сестер и добровольцев!!

https://vk.com/app52202761#/category/organization/nomination/256/nominant/2463

ДЕТСКИЙ ФОЛЬКЛОРНЫЙ КОЛЛЕКТИВ НА ПРАЗДНИЧНОЙ ЛИТУРГИИ В ХРАМЕ ИЛИИ ПРОРОКА

📌 Праздничная литургия с участием детского фольклорного коллектива «Веретёнце» прошла в храме Илии Пророка в Черкизово. А после богослужения прихожан ждал настоящий праздник русской народной культуры.

📌 О торжествах подробнее в репортаже Ксении Аксёновой.

Смотрите на любой удобной платформе:

ВКонтакте | Дзен | RuTube | Одноклассники | Spastv.ru

Мы помогаем тем, кто в этом нуждается. Поможем вместе. Поддержите СПАС