Глава Государства Российского: «Без русских как этноса нет Русского мира и самой России»!!!

Владимир Путин заявил, что без русских не может быть России и Русского мира

Президент России подчеркнул, что русский — это больше, чем национальность, это в том числе культурная, духовная и историческая идентичность.

«Русский Мир объединяет всех, кто чувствует духовную связь с нашей Родиной, кто считает себя носителем русского языка, истории, культуры, независимо даже от национальной или даже религиозной принадлежности, но хочу подчеркнуть Без русских, как этноса, без русского народа, нет и не может быть Русского мира и самой России», — заявил Владимир Путин.

«Без русских как этноса, без русского народа нет и не может быть русского мира и самой России. В этом утверждении нет никакой претензии на превосходство, на исключительность, на избранность. Это просто факт, как и то, что в нашей Конституции четко закреплен статус русского языка как языка государствообразующего народа» – сказал сегодня президент России Владимир Путин.

Много лет в нашей стране не приветствовали разговоров о русских и их статусе. Но сейчас, когда наши солдаты сражаются за русских и их права на Украине, эти разговоры больше не загонишь под лавку. Как? Сражаться за русских и не сметь говорить о них в России? Такие разговоры начали звучать. Их требует момент. Но. Но эти разговоры о русских сразу же притягивает как магнит две другие темы – о мигрантах и об абортах. То есть эти обстоятельства теперь крутятся в орбите вопроса о русских. И Патриарх сегодня на заседании Всемирного русского собора говорил о них же. Как ни парадоксально, именно эти вопросы подтверждают тезис – «без русского народа не может быть самой России».

Быть русским в современной России – это выбор. Русским может быть каждый этнически нерусский гражданин России, прошитый русским культурным кодом. Миллионы мигрантов такого выбора не сделают никогда. Они не хотят быть русскими. Они хотят жить в анклавах, и когда-нибудь, если ничего в3 миграционном вопросе не менять, эти анклавы раздуются и сольются, и анклавами, маленькими русскими островками станем уже мы. Наши демографические показатели говорят о том, что замещение русских на мигрантов может пойти очень быстро. В таком случае, да, в России сохранятся люди, только это будут уже не русские люди, а просто живущие на бывшей русской земле. И самой России без человека с культурной русской прошивкой не будет. Будет просто земля. В лучшем случае.

Вчера на секции ВРНС по миграционной политике были на мой взгляд три ключевых, ярких и содержательных выступления: А.А. Алиханова, В.А. Фадеева и К.В. Кабанова.
Всё, что они озвучили надо воплощать в жизнь.

От себя кратко скажу следующее.

Миграционная политика России во-первых должна быть (пока она ещё достаточна робкая). Во-вторых должна быть направлена на то, чтобы привлечь, вернуть в Россию как можно больше русских людей, а также пока ещё не русских людей, но чтущих русскую веру, культуру, историю, русский народ. В-третьих она должна ограждать Россию от тех, кто без уважения относятся к русской вере, культуре, истории, к русскому народу.

К сказанному Романом хочу добавить свои пять копеек по поводу ложного понимания традиционализма, консерватизма и прогресса.

"Ты традиционалист или за прогресс? Ты консерватор или за развитие цивилизации? Ты либерал или реакционер?"

Как часто наши гуманитарные публицисты устраивают кашу в головах общества, нимало не задумываясь о том, что такие важные понятия как "традиция" или "консерватизм" совершенно не противоположны развитию технологий, искусств, духовного пространства человека, что люди, называющие себя "либералами", могут быть абсолютными тоталитарными реакционерами и душителями свободы.

Я категорически настаиваю на том, что русская традиция это не сапоги всмятку, самовар, балалайка и прочая примитивно понимаемая и Западом навязанная китчевая этнография. Этому западническому этнографическому самопониманию немало способствовали дураки и малограмотные организаторы фестивалей, несущих в названии слово "традиция".

Всё наоборот.

Русская традиция это прибивать щит на врата Царьграда.
Русская традиция это строить тысячу городов Гардарики так, чтобы проплывающие по Пути из варяг в греки частные военные компании викингов вели себя смирно, как зайки.
Русская традиция — открывать фундаментальные законы природы, как Менделеев и Ломоносов.
Русская традиция — создавать самую передовую в мире металлургию или артиллерию.
Русская традиция — в самые подлые "святые 90-е" устроить бум высшего образования.
Русская традиция — быть недосягаемой Атомной цивилизацией.
Русская традиция — придумать Русский космизм и русский авангард.
Русская традиция — создавать непревзойдённую литературу.
Русская традиция — плевать на 15000 санкций.
Русская традиция — трижды брать Берлин.
Русская традиция — в глаза смерти заявить "Работайте, братья!"
Русская традиция — бросить горящий Су-24 в фашистов: "Встречайте, суки, папу!"
Русская традиция — создавать лучшую в мире вакцину или космический рентгеновский телескоп.
Русская традиция — покорить Арктику и строить ледоколы столько, сколько захотим, пока другие не могут.

Наша русская традиция — быть народом справедливого и трудолюбивого развития.

В этом наша традиция, наш здоровый консерватизм и наша русская революция.

А революция наша, русская, направлена против либеральной реакции: против подавления свободы слова, за открытость социальных сетей, против колониализма и угнетения народов, против опытов над людьми, против переделки детей в источник удовольствия для извращенцев, против изменения природы человека.

Это нынешние "либералы" являются замшелыми реакционерами.

А мы, русские, мы как раз и возвращаем эту планету к традиции развития созидательных сил, вместо либерально-реакционных биологических и генетических опытов.

И это наши не имеющие цены идеалы — против их трёхгрошовых "ценностей".

https://t.iss.one/SonOfMonarchy/13024

Русский Патриот. Русский Офицер. Русский Герой.

Русский народ призван быть главным носителем русской идеи - епископ Зеленоградский Савва

В «Вечере на СПАСе» говорили о состоявшемся вчера XXV пленарном заседании Всемирного русского народного собора, на котором прозвучали важные слова о русском народе, о его роли сегодня в стране и о его будущем. Епископ Зеленоградский Савва в эфире рассказал, как эти слова отозвались у него в сердце:

«Святейший Патриарх в своем выступлении дал формулу русского мира. Как он сказал, это культурное пространство высоких духовно-нравственных идеалов. И в сочетании с высказыванием Президента о единстве истории и о русском этносе это дает нам полную картину того, куда наш народ может идти».

По поводу сегодняшнего судебного запрета того, что апостол рекомендует даже не именовать:

запретить и забыть.

Не стоит оно нашей памяти или внимания.

Разве чтобы окончательно искоренить эту гниющую заразу, гангрену, зловредную опухоль. В том числе в массовой, и не только массовой культуре.

И чтобы быть бдительными и не давать ей снова распространяться.

О правде

Выступление Главы Государства Российского на Всемирном Русском Народном Соборе 28 декабря 2023 года примечательно тем, что выстроено вокруг Правды как главного смыслового стержня.

Когда речь идёт о войне (простите — о СВО), подчёркивается, что речь идёт о правде. О правде-справедливости в мире («опасная дряхлеющая диктатура гегемона»). О правде-справедливости в отношении нас самих: чтобы мы жили, чтобы мы жили хорошо и по правде.

Когда речь идёт о России и Русском мире, Глава государства напоминает правду о том, как пытались нас разрушить через «потакание сепаратистским иллюзиям и амбициям, … политику искусственного, насильственного разделения большой русской нации, триединого народа – русских, белорусов и украинцев». Правду, которая многим до сих пор не нравится, многими — особенно среди поклонников разрушителей — попирается.

Глава государства напомнил о неправдах прошлого в 1917 году и в 1991 году. Но подчеркнул и правду разных эпох жизни нашего Отечества.

С самой высокой у нас трибуны русским людям вернулось, что они взаправду существуют: «без русских как этноса, без русского народа нет и не может быть Русского мира и самой России». То, что не так давно замалчивалось, а затем всё громче проговаривалось последние годы, сейчас стало девизом. Вой на болотах, поднявшийся после этих слов, а ещё более — оглушительное молчание иных респектабельных, лишь ещё ярче подсветило правду этих слов.

Не менее ярка была правда о свободе. Об этом оболганном и искажённом слове, которому либерализм пытался придать значение вседозволенности, распущенности, «свободы от праведности» (Рим., 6, 20). Слова Главы государства — «в нашей традиции человек не может чувствовать себя свободным, если не свободны его близкие, дети, его Отчизна» — входят в резонанс со Священным Писанием, которое и сформировало ту традицию, о которой он сказал: «К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5, 13).

Правда о семье, о многодетной семье не в том, что она нужна для демографии (нужна, конечно, и дОлжно ей помогать). А в том, что «в основе семьи, в рождении ребёнка лежат любовь, доверие, прочная нравственная опора».

Правда в «праве, опирающемся на всенародную силу». Потому что неправда, когда право пренебрегает чувством правды народа.

И от себя добавлю. Конечно, «мы, по обетованию Его [Христа], ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3, 13). Но отблеск правды мы можем явить и здесь.

Сын меня тут на днях спросил чем прославились хетты.

Я ему ответил, что железным оружием и тем, что нам от них через Палеологов достался герб - двуглавый орел.

Но кажется я был неправ. Герб придумали в 1993 году начинающие московские дизайнеры.

Захар Прилепин снова н своих уроках русского по-своему трактует историю СССР, отрицая или не договаривая о гонениях на Церковь при СССР, христианизируя социалистическое учение и называя советский период чуть ли не симфонией Церкви и государства.

Все далеко не так.

Да, действительно, идея отделения Церкви от государства принадлежит не Ленину. Этого хотела церковная интеллигенция начала XX в., поскольку во главе Церкви тогда стоял Священный Синод, и Церковь не была самостоятельной. Многие иерархи, в том числе и упоминаемый Прилепиным митрополит Владимир Богоявленский, очень желали свержения Царя восстановления патриаршества. Я даже больше скажу, что этого желали с того момента, как царь Петр патриаршество упразднил. Это собственно и стало одним из краеугольных камней Февральской революции 1917 г., которую, как известно, Церковь поддержала.

Однако пришедшие к власти большевики изначально были настроены на Гражданскую войну и борьбу против Церкви. Да, действительно, красный террор был ответом на Белый террор, но это лишь формально. На самом деле вот, что Ленин писал летом 1914 г. сразу после вступления России в Первую мировую войну, т.е. еще задолго до начала Гражданской войны 1918-1922 гг: "Превращение современной империалистской войны в гражданскую войну есть единственно правильный пролетарский лозунг, указываемый опытом Коммуны, намеченный Базельской (1912 г.) резолюцией и вытекающий из всех условий империалистской войны между высоко развитыми буржуазными странами". Средствами этого превращения были поддержка революции, поддержка братания воюющих стран, отказ от военных кредитов и т.д.

После революции осенью 1918 г. был объявлен Красный террор как мероприятие по "уничтожению врагов революции исходя из их классовой принадлежности", осуществляемое под предводительством Ф.Э. Дзержинского. Началась та самая Гражданская война, которую так хотели Ленин, Троцкий и Свердлов. Погибло в ней по меньшей мере 13 млн человек. Это была война против всех, кто так или иначе напоминал о жизни на Руси при старом царском порядке - против аристократии, интеллигенции, царских офицеров, дворянства, духовенства и даже простых крестьян (несмотря на то, что революция осуществлялась под лозунгами "Земли давай крестьянам, а фабрики - рабочим"). Потом в 1937-1938 гг. был еще массовые операций, которые по сути продолжили эту войну, но несколько в другой форме. Только на одном Бутовском полигоне было расстреляно 20 764 тыс чел. Если в 1917 г. перед революцией на Руси было 78 тыс церквей и 1253 монастыря, то по итогам 1938 г. осталось чуть более 1000 храмов.

Ряд приходов было открыто во время Великой Отечественной войны сначала на оккупированных территориях, зачем и на освобожденных (как минимум 10 тыс). Но не нужно тут идеализировать, поскольку немцы открывали храмы чисто из прагматических соображений, чтобы использовать Церковь в своих целях и переманивать под этим предлогом на свою сторону верующих людей. Большевики же за религиозную пропаганду преследовали. Сама же Церковь всю войну сохраняла нейтралитет, что хорошо показано в фильме "Поп", где главный герой, которого блестяще играет Сергей Маковецкий, на вопрос большевиков "За кого ты?", отвечает: "Я за Серафима Саровского, за Христа и за Богородицу!"

После Великой Отечественной войны действительно гонения несколько стихли. Но после прихода к власти Хрущева, они снова возобновились, о чем Прилепин умалчивает. Да, конечно духовенство уже не уничтожали и не убивали, как это было раньше, но храмы точно также закрывались, взрывались или превращались под склады и больницы, обещая показать к 1980-м гг последнего попа по ТВ.

Я родом из белорусского г. Гродно, и в этом городе в 1961 г. большевики, испытывая мощную взрывчатку, обложили Софийский собор (фару Витовта) и взорвали его. И таких примеров масса. За весь период хрущевских гонений с 1958 по 1964 г. большевиками было уничтожено или закрыто (превращено под склады и больницы) более 6 тыс храмов и 45 монастырей.👇

Прощай, немытая Россия,
Страна рабов, страна господ

Не входя даже в обсуждение авторства (см. тут или тут), подумалось: а ведь в чём-то слова автора осуществляются.

Мы прощаемся сегодня с мифом о немытой России, о том, что она страна рабов. Как бы кому ни хотелось, чтобы этот миф и дальше жил.

Мы прощаемся с Россией, которую нам оболгали.

https://t.iss.one/Anna_Jurjevna/7535

Так и есть, Анна Юрьевна, так и есть.

К той же теме.

https://t.iss.one/imperiarossii/6021

С праздником Введения во храм Пресвятой Владычицы, Православные!

Кондак праздника:
Пречистый храм Спасов, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божия, / днесь вводится в дом Господень, благодать совводящи, / Яже в Дусе Божественном, / Юже воспевают Ангели Божии: / Сия есть селение Небесное.

Перевод на русский:
Чистейший храм Спасителя, / многоценный чертог и Дева, / священное сокровище славы Божией, / в сей день вводится в дом Господень, / вводя благодать с Собою, / ту, что в Духе Божественном. / Её воспевают Ангелы Божии; / Она – скиния Небесная.

Жизнь Божией Матери была в труде и в созерцании-слышании слов Бога. Трудов у нас много, хотя и суетливых порой, а вот созерцания не хватает. Но если мы хотя бы 15 минут или полчаса в неделю будем отрывать от новостей по телевизору или от новостной ленты в соцсетях для молчаливого созерцания Евангелия, ни в нашей жизни, ни в жизни мира ничего страшного ни с нами, ни с миром не случится.

Сегодня вновь прислали благодарность от бойцов... просто за письма от детей нашей воскресной школы.

Поддерживайте их, братья и сёстры, они бьются за нас с вами. Не сложно помнить о них и быть рядом с ними.

Война не где-то там. Рядом.

ИДЕЯ «ПРАВДЫ» В РУССКОЙ ПОЭЗИИ XVIII ВЕКА
Некоторые исторические реминисценции по поводу поста «О правде» владыки Саввы, епископа Зеленоградского: https://t.iss.one/kartezianec/3966
Понятие «правда» очень часто встречается в сочинениях русских поэтов XVIII в. К примеру, главный источник «правды», по В. К. Тредиаковскому, — Господь Бог: «Что ж есть праведен наш Бог, то есть что пристойно / Самому в Нем естеству (как то Он достойно / Мудр, и благосерден, и правдив, и всех творец, И хранитель равно и пекущийся Отец), / Праведным чтоб быть ему; то нам изъявляет…»; «Праведен Бог посему есть и всеконечно; / Праведны судьбы Его, в Нем и правда вечно!». По мнению поэта, Господь «правдой» управляет людьми, помогает им избежать греха и обрести истинную веру: «Бог над человеки праведно имеет власть, / Им мы сотворенны, не дает он нам пропасть…». В своей «Оде вымышлена в славу правды, побеждающия ложь и всегда торжествующия над нею» В. К. Тредиаковский дает характеристику основных черт «правды»: «Но правда является мила / И доброт с нею многа сила; / Честь, купно хвально постоянство, / Красота и светлость безмрачна; / Следует кротость доброзрачна, / И добродетелей убранство». А в заключение делает основной вывод: «Правда торжествует известно, / Торжество всюду стало вестно; / И торжествовать той нет дива… / Толь торжество славно и красно, / Радостно ныне правде пети». О божественном источнике «правды» писали и другие поэты того времени: А. Д. Кантемир, Ф. П. Ключарев, Н. П. Николев, И. И. Мартынов, М. М. Вышеславцев и др.
Для русских поэтов XVIII в «правда» — важнейшее качество русского государя, ведь смысл правления русского православного государя и заключается в воплощении Божией правды на земле. «Любовь к народу, правда, суд / И кроткий дух в Елисавете / С хвалой во всем гласятся свете», — утверждал в 1756 г. профессор Московского университета Н. Н. Поповский. «В ней бодрость, кротость, правда, вера / Я Сам в лице ее предстал…» — говорит от имени Самого Господа о Елизавете Петровне М. В. Ломоносов в 1757 г. А спустя шесть лет, в 1763 г. в оде, обращенной уже к новой императрице, Екатерине Алексеевне Ломоносов восклицал: «Ликуйте: Правда на престоле. Годом раньше о том же, обращаясь к императрице Екатерине II, писал И. Ф. Богданович: «К тебе путь правда отверзает…» «На троне правда с ним явилась…» — пишет Н. М. Карамзин уже о Павле I. И. И. Варакин, поэт и при этом крепостной крестьянин князей Голицыных, ободренный, как ему показалось, антидворянской политикой Павла I, написал большое стихотворение «Русская правда в царствование императора Павла», которое начинается со слов: «Правду ныне на престоле / Видит север из-за гор. / Работая мужик в поле, / К ней возводит весел взор…».
В свою очередь, отсутствие «правды» — верный признак неистинного правителя, силой и обманом захватившего престол. Неслучайно в трагедии «Димитрий Самозванец» А. П. Сумароков устами царевны Ксении Годуновой утверждает: «Увяла правда вся, тирану весь закон — / Едино только то, чего желает он, / А праведных царей для их бессмертной славы / На счастье подданных основаны уставы». О том же пишет и М. М. Херасков, восклицая в своей исторической пьесе от имени А. Ф. Адашева, известного деятеля времен правления царя Ивана IV Васильевича: «Что пользы подданным, что есть у них цари, / Коль страждет весь народ, попранны алтари, / Злодейство бодрствует, а правда угнетенна; / Не царь порфирою, порфира им почтенна!».
Как можно видеть, в рассуждениях о «правде» русских поэтов XVIII в. нашла продолжение прямая преемственность русской духовной традиции XI–XVII вв.: «правда» понимается как воплощении Божией воли в мире, а единственной фигурой, способной установить «правду» в государстве признается самодержавный государь.

ИДЕЯ «ПРАВДЫ» В СОЧИНЕНИЯХ РУССКИХ ДУХОВНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ МЫСЛИТЕЛЕЙ XVIII ВЕКА
Некоторые исторические реминисценции по поводу поста «О правде» владыки Саввы, епископа Зеленоградского: https://t.iss.one/kartezianec/3966
Естественно, о Господе, как источнике «правды» постоянно рассуждали православные мыслители. «Многая имать Бог наш свойства, от нихже и имена себе употребляет: но ни единым сице именоватися не хощет, якоже сим, милосердый. Имать сия свойства, якоже исчисляют богословы: всемогущество, премудрость, правда, и милосердие, от нихже сицевыя себе вземлет имена: всесильный, премудрый, праведный и милосердый», — писал о сути Божией правды митрополит Стефан Яворский. О «правде» постоянно размышлял в своих проповедях и других сочинениях митрополит Московский и Коломенский Платон (Левшин): «Бог есть самая правда»; «правда и святость Христова, есть моя правда пред Богом». В своем сочинении «Православное учение или сокращенная христианская богословия» митрополит Платон писал: «Правда Божия есть растворение благости Его: а растворение сие бывает посредством Божия премудрости. Для изъяснения примечать надобно следующее. Бог по благости своей всем человекам хощет быть вечнаго благополучия причастным: но правда Божия сие удерживает; ибо с премудростию Божиею ни мало невместительно, праведника и ожесточеннаго беззаконника почитать за одно. Почему когда такой грешник благополучия вечнаго лишается: сие дело есть правды Божия. По сему и о прочем разсуждать надобно. Слово Божие сильнейшим образом Божию правду проповедует».
Из светских духовно-политических мыслителей XVIII в. в том же духе о «правде» писал Иван Тихонович Посошков. Главным трудом жизни И. Т. Посошкова по праву считается «Книга о скудости и богатстве», в ней он изложил свои взгляды на должное государственное устройство. И. Т. Посошков ставил перед собой две цели, разрабатывая систему преобразований: во-первых, объяснить «отчего содевается напрасная скудость и отчего умножитися может изобильное богатство» и «…како бы насадити прямую правду и во всякых делех изсправление и како бы водрузити любовь и безпечное житие народное». Более того, И. Т. Посошков ставит «правду» выше богатства, обозначенного даже в названии книги, и, подобно И. С. Пересветову, приравнивает «правду» к Богу. Особенно интересно, что «правда» понимается И. Т. Посошковым в традиционном для духовно-политической мысли России XVI в. значении — как жизни людей, выстроенной угодным Богу образом. При этом «правда» не сводится к «юридической» справедливости, она должна охватывать все сферы жизнедеятельности людей, организовывая их в соответствии с христианским вероучением. В дополнение к тому, что «правда» угодна Богу, И. Т. Посошков добавляет, что она позволяет народу и государству обогащаться. «Праведными» он считает и экономически эффективные, по его мнению, меры, не принося в жертву эффективности справедливость. Даже цену товара он предлагает мерять «самою правдою», что также подтверждает верховенство «правды» в его взглядах. И. Т. Посошков считает, что только царь способен установить «правду»: «Яко Бог всем светом владеет, тако и царь в своем владении имеет власть и по его царской власти надлежит всякой вещи быть постоянной и похвалной…», — самодержавный правитель, помазанник Божий должен обладать полнотой всей власти, чтобы установить «правду», чтобы царство жило по Божьей воле и процветало в богатстве.

Поговорили о том, кто есть Русский народ, а что есть Русский мир. Разложили по полочкам, почему Русский — это этнос и почему Русский мир — это не только этнос.