И напоследок Пасхального периода: вечный Пасхальный гимн, Пасхальная весть.

Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009).

@kartezianec

Известнейший протодиакон Русской Православной Церкви и солист Николай Платонов несколько дней назад разместил благотворительный онлайн-концерт со сбором средств в пользу фронта.

Можете просто послушать — оно всяко стоит того, можете и пожертвовать.

https://www.youtube.com/watch?v=85-zTCuk8PE

При жизни архимандрита Матфея (Мормыля; 1938-2009) протодиакон Николай был одним из главных солистов Объединенного хора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московской духовной академии (тогда одного из лучших хоров России). Многие годы служит старшим диаконом Патриаршего Елоховского собора в Москве.

Давайте в сегодняшний День славянской письменности и культуры — раз уж это день слова русского человека — расскажу про трилогию Дмитрия Александровича Конаныхина «Идеалисты» (обогатиться ею можно тут).

То впечатление и послевкусие, что оставила книга, предшествующая трилогии, рассказывающая историю родителей и дедов её героев (сегодня сказали бы «приквел»), остались без изменений: «красота слога, поиск точности выражений, живость образов героев во всей их человеческой многогранности <…>. Автор не бичует злых и не хвалит добрых. Он просто описывает зло и добро. И этого достаточно». Повторюсь и в том, что это хорошая литература, на хорошем, живом, красивом, порой изящном, порой уместно (почти всегда уместно) грубоватом языке.

Читателю следует учесть существенный «недостаток» трилогии. Очень рискованно садиться читать её на ночь глядя, если утром вставать надо не поздно. Да и на часик садиться «а потом займусь делами» — тоже рискованно. Это не красивый дежурный комплимент в адрес автора, это из пережитого.

Отдельный поклон за яркое и тонкое описание снов разновозрастных людей в образе садов, описание взрослых человеческих душ в образе магазинов, интерлюдию о жизни и переживаниях яблонь (всё в первой книге). И за пролог к третьей книге.

Не скрою, что в первой части трилогии некоторые пассажи меня смутили своей откровенностью (автор честно меня предупреждал). Мы даже с Дмитрием Александровичем — нет, не поспорили, но, кажется, разошлись в оценке логоса-этоса-пафоса описания одного события. Мне оно показалось почти демоническим, сродни булгаковскому беснованию «у Грибоедова», а описание — соответственно — критикой его героев, но автор закладывал иное. Впрочем, иные (но не все) упоминания сокровенного между мужчинами и женщинами — неизбежные в повестях о жизни людей — целомудренны даже в откровенности.

Оговорка сия — для предупреждения тех моих подписчиков, которые не хотели бы смутиться упомянутыми пассажами.

На самом деле всё это вовсе не имеет значения.

А значение имеет то, что это три книги о русских людях, хоть они тогда назывались советскими. О тех людях, которые сегодня бы молча или не очень творили, защищали, собирали, жертвовали… не так. Которые и сегодня молча или не очень творят, защищают, собирают, жертвуют. Потому что любят и берегут Россию и друг друга.

У этих людей есть и неприятные, порой крайне неприятные недостатки, изъяны, грехи. С ними надо справляться, да. И они стараются (но не всегда).

Но главное другое. Все они вместе — это мы, русские люди.

Хорошо, что уже не советские. А ещё лучше, что остались русскими идеалистами. Многие из нас.

Ибо: «Что толку в земле, если нас на ней не будет? Что толку, если россыпью живём? Если дедов-прадедов не помним? Если не трудимся, не верим, не любим, детей не рожаем?»

Когда как не в День славянской письменности и культуры, свидетельствующий, в том числе, о древнем величии русской державы об этом написать.

https://t.iss.one/natatanshina/1100

Блистательный профессор и д.и.н. Н.П.Таньшина поясняет «на пальцах»: «Идея о том, что Россия — молодое государство, созданное буквально на пустом месте Петром Великим, — это традиционный западный взгляд на нашу страну. К началу правления Петра I стереотип о том, что Россия — тираничная, варварская, рабская и отсталая страна, прочно укоренился в сознании европейцев. Россия казалась им не более чем варварским захолустьем, вызывавшим только отвращение, и в целом оставляла их равнодушными, ведь действия России едва ли затрагивали их собственные интересы. В представлениях «просвещенного европейского общества» бесконечно далекая Россия выглядела страной с полуазиатскими порядками и нравами, лишь по недоразумению считавшейся христианской».

А нынешние просветители этот, простите, нарратив зачем-то транслируют.

С праздником Вознесения Господня, Православные!

В песнопениях этого праздника поётся: «Еже о нас исполнив смотрение, и яже на земли соединив Небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами, и никтоже на вы»

Здесь соединяются слова Спасителя из Евангелия от Матфея 28, 20 «Я с вами во все дни до скончания века» и слова апостола Павла, Рим. 8, 31 «Если Бог за нас, кто против нас?»

И, действительно, если Бог за нас, кто против нас?

Единственные, кто может помешать Богу быть за нас — это мы сами.

Люблю я Валерия Александровича, он для меня один из образов патриотов-интеллектуалов.

Диагноз он ставит правильно:
«После краха советского режима социальная жизнь не была деидеологизирована. Напротив, была выстроена мощная идеологическая система, влияющая, часто решающим образом, на экономику, образование, культуру, даже на военную сферу» (это сильно усечённая цитата, почитайте всю колонку, время прочтения 5 минут).

Но с выводом и согласен, и не согласен. Что правосознание нашего народа требует взросления — да. Что от этого зависит своевременность изменений в Конституции — нет.

Менять надо сейчас.

«Спасти Троицу Рублёва», «Сохранить Троицу Рублёва», «Защитить Троицу Рублёва»... приблизительно то, о чём нынче пишут те, кто противятся передаче в храм образа Святой Троицы, некогда написанного великим иконописцем в молитве и для молитвы (высказывание, что «и в музее можно перед иконой молиться», очевидно лукавое: часто такое видели?)

Дисклеймер: я ЗА то чтобы икона находилась в храме и ЗА создание для этого наиболее возможных сберегающих условий. Кто-то может дальше не читать.

Создаётся порой впечатление, что в пылу споров забывается, что Святая Троица — это не название иконы, а Имя Великого Бога, которое Им же запрещено произносить всуе: третья заповедь десятословия.

Имя Бога Отца, создавшего нас и весь мир, в котором мы живём, до неизведанных краёв космоса. Бога Сына, принявшего на Себя наше естество, спасшего нас Своими страданиями и смертью, основавшего Церковь. Бога Духа Святого, до сего дня и сей минуты действующего в Церкви.

В отличие от практики современного иудаизма, в котором третья заповедь была абсолютизирована до запрета произносить имя Господа,  христиане могут именовать Бога, к Которому было вознесено человеческое естество.

У христиан есть и большее, чего не было в Ветхом Завете: возможность изображать Бога на иконах.

А вот икона без молитвы — это то же, что произносить имя Бога всуе, то есть напрасно.

Икона без молитвы это не просто произнесение имени Господа всуе, это типичная для советской породистой интеллигенции приватизация икон на эдакий спально-прихожий этнографический манер.

Не уверен, что вы, друзья, помните эту особую моду советской породистой интеллигенции — украшать стены прихожих и спален "досками икон".

Забыли? Ну как же, есть милейшая фотография занятого интеллигентным думанием советского породистого интеллигента Андрея Тарковского, где над тахтой породистого польского гарнитура густо развешаны кресты, иконы, абстракции, короче, сразу видно — культурно возлежит интеллигент и перцептивно акцептирует гносеологическую субстанцию культа.

Нынешним утром, кто из москвичей ещё не вспомнил, пора вспомнить:

Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть, — но это ещё не конец (Мк. 13, 7).

Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет (Мф. 24, 42).

К тому, что бдительным надо быть всегда относительно того, как мы живём. Под Богом ли ходим? Прямо ли стоим перед Богом?

Но и о том, что военная ситуация — это ситуация обычная, просто нам, милостью Божией, была дана передышка и мы отвыкли. В том числе отвыкли от мобилизации своих сил: и духовных (о чём выше), и душевно-интеллектуальных, и физических.

В последние дни многие каналы обратили внимание на глумление в узких, но активных кругах Университета Северной столицы над памятью студента, отдавшего жизнь свою за Отечество на фронте. Обратили внимание и на то, что это — симптом более общей болезни нелюбви к Отечеству.

Увы, есть такое среди части студентов. Но есть, к примеру, и юноши и девушки из Русских обществ вузов: рассказывал о них давеча, а ниже — видеосюжет с представления их Ассоциации.

Думаю, что одной из лучших форм содействия со стороны вузов патриотическому воспитанию или вернее самовоспитанию (а если говорить не канцеляритом: (само)воспитанию в любви к Отечеству) была бы ненавязчивая поддержка таких обществ.

Ненавязчивая в том смысле, чтобы не «спускать планы», не «организовывать», не рассматривать как «ресурс». Увы, практика показывает, что в таком случае нередко получается комсомол в худшем формально-бюрократическом изводе. Лучше дать юношам и девушка самоорганизоваться: у них пока ещё глаза горят.

А поддержка в том, чтобы для начала просто сказать, сказать словами: есть у нас такие ребята, инициатива снизу, они — молодцы, готовы им помогать, навязывать ничего не будем. Дать возможность широко рассказать о себе. Помогать, когда просят, помещениями или логистикой.

Сами всё сделают, чтобы имя «Русский» звучало и звучало с честью, чтобы Отечество блистало. А нелюбовь к Отечеству был бы просто неприличной.

Сегодня память святого благоверного князя Димитрия Донского, одного из святых воинов нашей Церкви.

Помните гумилёвское: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него – русские»?

Ушли с него русскими, потому что осознали, что долее нельзя «жить россыпью» (Д.Конаныхин), что житьё россыпью — это предательство Веры и ближнего, что, если не сплотиться, Бог ведь не попирает человеческую свободу и, терпеливо предупредив человека много раз, может предоставить ему жить так, как он выбрал — россыпью и под игом.

И сегодня нам о том бы молиться святому князю: чтобы уйти с поля как в 1380 году — победно и укрепившись в единстве русского народа, в вере в Бога.

Не только молиться, а и действовать так. Тогда и Бог нас не оставит.

И, кстати, вот это ⬇️ о том же.

Вчера мы вспоминали битву на Калке (1223 г.), трагическое поражение русских войск, положившее начало татаро-монгольское иго.

Сегодня - день памяти святого Димитрия Донского, одержавшого на Куликовом поле (1380 г.) первую значимую победу, ставшую значимым шагом на пути к освобождению от ига.

Почему в одном случае нам была дарована победа, в другом ожидало поражение? На Калку пришло войско феодалов, конкурировавших друг с другом. Каждый князь мнил себя самовластным правителем, руководил дружиной и не признавал никакой земной власти над собой. Ордынское же войско было жестко иерархично, управлялось из единого центра и отличалось суровой дисциплиной.

Перед Куликовской битвой благодаря усилиям преподобного Сергия Радонежского князья в подавляющем большинстве со скрипом, но все же признали авторитет Великого князя Московского. В первую очередь как полководца. Орда же к этому времени сама начала входить в эпоху феодальной раздробленности, которая ее погубила.

Какой вывод мы можем сделать сегодня? В войне побеждает государство, обеспечившее жёсткую централизацию и единоначалие. Ну и, конечно, само государство должно при этом хотеть победить всем своим существом, всеми винтиками, а не отдельными составляющими.

https://t.iss.one/markovakaterina/1675

Екатерина Маркова со свойственной ей горячностью сегодня, в день защиты детей, справедливо пишет о том, что защищать надо не только родившихся, но и пока ещё не родившихся детей.

И что детоубийства, именуемые убийствами, должны быть запрещены.

Когда закончится война,
я знаю, будет ночь без сна,
мы первый выпьем за Победу,
и за товарищей - второй,
а к третьему - с границы света
потянется походный строй
солдат, погибших за свободу.
За взводом - взвод, за ротой - рота
у бесконечного стола
они стеной безмолвной встанут,
колеблясь, как живая мгла.
Над городом салюты грянут,
и это будет мирный гром,
и будут песни фронтовые,
и мать - за праздничным столом
заплачет, как сама Россия,
о светлом мальчике своем.

1 июня 2023 года