Владыка Савва задаёт правильный вопрос — готовы ли мы вживить в себя кнопку прогресса. Готовы ли мы вверить своё "Я" прогрессивной корпорации. Да, мы привыкли к носимым гаджетам, да, корпорации по нашим гаджетам знают о нас всё: что мы любим, кого мы любим, что мы хотели бы скрыть от мира.

Но гаджет на то и носимый, что его можно снять.

Да, неизбежно появятся встроенные медицинские гаджеты, управляющие работой сердца, подающие инсулин в кровоток, регистрирующие столь важные и полезные показатели систем нашего организма, но... Но кнопка к нашему сознанию?

В тоталитарно-коммунистическом обществе "Туманности Андромеды" люди контролируют эмоции таблетками, лечат сознание специальными технологиями, мир коммунизма сияет прогрессом, но... Но замечали ли вы насколько мир коммунизма невыносимо скучен?

И это не ошибка Ефремова. В скуку коммунизма вляпались трубадуры коммунизма братья Стругацкие; они потом написали людоедскую библию советской интеллигенции, сформулировав идею прогрессоров, ленивых селекционеров, готовых устроить резню и пожертвовать любимой женщиной (перечитайте эпизод, где прощёлкавший всё Антон натягивает металлопластовую броню на себя)... Вы дадите кнопку от своего "я" прогрессорам?

Посмотрите, как наши местечковые прогрессоры устроили кровавую баню на территории бывшей УССР — а ведь из "Клуба весёлых и находчивых" родом, из главного вида искусства нашего времени, это вам не презренная русская литература или поэзия.

И когда я думаю, кому доверить свою душу — шутам прогресса или Тому, Кто знает, сколь тяжёл крест, сколь горек уксус с желчью, то я, без сомнений, откажусь от кнопки.

В пекло я всегда успею, а продавать душу каким-то чертям, думающим, что кнопкой можно душу облегчить, это удел неудачников.

https://t.iss.one/kartezianec/3114

Про ночное беснование в Киеве ничего большего, чем сказал один старший коллега: сатанинская ненависть к Православию, — не скажу.

https://t.iss.one/tass_agency/169533

Что касается правовой оценки, то иной, нежели "беспредел", едва ли подлежит.

#прихожаневоинам

Ссылки на более развернутые новости тут: https://t.iss.one/prichodru/17856

В связи с резонансом в тг-каналах коллег понудил себя посмотреть первые четыре эпизода сериала «Монастыря». Честно признаюсь, что начиная со второй серии смотрел частично на быстрой перемотке: по недостатку времени, по скуке, да и по неприемлемости некоторых сцен.

Если первая серия сильного отторжения не вызывала (за исключением, как и далее, ненужных подробностей постельных сцен — почему режиссёры разучились обозначать вместо того, чтобы показывать?), то вторая уже вызвала иронию над откровенными ляпами, третья — насмешку над глупостью, а четвёртая — гнев на клевету.

Первый минус сериала — это попсовость. Впрочем, это беда распространенная. Высокого искусства мало.

Второй, уже специфический, минус сериала — это неправдивое, карикатурное и, в целом, недоброжелательное представление монашеской жизни, особенно в женских монастырях.

В любом закрытом коллективе, особенно монополом коллективе, тем более в иерархическом коллективе неизбежно возникают сложности в отношениях, которых нет в открытых коллективах: сплетни, насмешки и обидки, личностная конкуренция, остракизм. Примером подобного закрытого коллектива может послужить отдельно взятая малонаселенная деревня.

Говорят, что консультантом сериала был известный священник. Судя по всему, его консультирование состояло в пересказе внутрицерковных сплетен, бурсацких баек и отдельных реальных случаев отклонений от нормы в монашеской жизни. Но монастыри живут не так и не этим. А упомянутые неизбежные сложности закрытого коллектива (впрочем, полагаю, что и тут некоторые мирские коллективы могут дать фору) являются предметом целенаправленного преодоления. В итоге представленный в сериале образ женского монастыря является лживым. Ведь это не документальный фильм об отдельно взятой проблемой ситуации или персоналии, а коллективный образ, представленный безальтернативно. Кто отец лжи — известно.

Главный, на мой взгляд, минус сериала, в том, что неправдиво представлено сообщество верующих людей как поголовно «неотмирных» в плохом смысле — неспособных мыслить, сосредоточенных на исполнении обрядов (дисклеймер: да, такие прихожане тоже есть).

Христиане неотмирны по своим устремлениям, насколько каждый может вместить, к Вечному Царству, неотмирны, потому что пытаются преобразить свою жизнь согласно заповедям Божиим, насколько способны.

В остальном же большинство прихожан — обычные люди, работающие, как все, ходящие в кино, в парки, ездящие в отпуск, как все, воспитывающие детей — порой даже получше чем все. Просто старающиеся (не всегда успешно) делать это с учётом сказанного в Евангелии. Тем более странен образ, представленный в сериале, что едва ли у известного консультанта прихожане подобны этому образу.

Моя бабушка, которая никогда не употребляла (по крайней мере при нас) бранную лексику, сказала бы: «навоз».

Не нюхайте навоз. Он дурно пахнет. Впрочем, хотя бы полезен. В отличие от сериала.

С праздником Введения во храм Пресвятой Богородицы, Православные!

Тропарь праздника:
Днесь благоволения Божия предображение / и человеков спасения проповедание / в храме Божии ясно Дева является / и Христа всем предвозвещает. / Той и мы велегласно возопиим: / радуйся, смотрения Зиждителева исполнение.

Русский перевод:
В сей день – предзнаменование Божия благоволения / и спасения людей предвестие: / в храме Божием Дева открыто является / и Христа всем предвозвещает. / Ей и мы громогласно воззовем: / “Радуйся, предначертанного Создателем исполнение!”

Комментарий к тропарю профессора М.Н. Скабаллановича (1871-1931): [Введение во храм Пресвятой Девы Марии] было как бы явлением Ее миру, подобным явлению Христа при крещении, было, следовательно, безмолвною проповедью народу о близком пришествии Христовом, которое возвращает людям благоволение Божие, служит для них спасением и является осуществлением всех планов Творца относительно людей. Событие введения во храм Пресвятой Девы т. о. еще более Ее рождества подвело людей к рождеству Христову. И по времени церковного празднования в день Введения уже так чувствительно веет Рождеством Христовым, что тропарь не мог не отдать самого большого внимания приближающемуся более великому празднику и, можно сказать, не менее посвящен Рождеству Христову, чем Введению.

5 декабря 1931 года (была суббота) в Москве двумя взрывами был разрушен один из главных символов старой России — храм Христа Спасителя. На уничтожении памятника настаивали члены Политбюро ЦК ВКП(б). Решение принято в кабинете председателя Совета народных комиссаров СССР Вячеслава Михайловича Молотова в начале июня 1931 года. Храм был уничтожен за 45 минут. Уже на пенсии Молотов скупо вспоминал: «Приняли решение храм Христа Спасителя заменить Дворцом Советов. За это я проголосовал».

Построить дворец не получилось. На храмовом месте долгое время работал открытый бассейн «Москва». В конце 1990-х была воссоздана копия храма по проекту Посохина, Денисова и скульптора Церетели.

Чёрно-белая фотография сделана 5 декабря 1931 года. Нижний снимок — летом 2022 года. Обе фотокарточки с одной точки. Снимал наш постоянный автор и фотограф Владимир Иваний

Москва, было — стало.

Сретенский монастырь издал ещё одну отличную книгу. Она про преподобного Гавриила (Ургебазде).

Его биография это во многом такой яркий срез советской эпохи. Он наперекор всему строил во дворе своего дома часовенку - власти её ломали. Он снова строил. Его в Грузинской ССР признали сумасшедшим. Знаете что послужило основанием считать монаха шизофреником?

"Психопатическая личность, склонная к психозным состояниям, подобным шизофрении, бормочет невнятно низким голосом; верит в существование небесных сил, Бога, ангелов. Основная тема его разговоров — мир создан Божией благодатью. В отделении держится обособленно, если кто-то вступает с ним в беседу, он непременно напоминает о Боге, ангелах, об иконах".

И какая разница - советская Грузии ли, Россия ли? Товарищ Хрущев обещал же показать миру последнего попа. И вот нет уже СССР, последствия его развала кровоточат по сей день, Грузия хочет в НАТО.
А на Донбассе русские воины сражаются под знаменами с ликом Спасителя. Рядом с ними полковые священники. У нас есть батальоны Александра Невского, Георгия Победоносца и Михаила Архангела.

Мы собираем не только вот на коптеры или рации. Брат и товарищ Андрей Афанасьев собирает для фронтовых батюшек, чтобы обеспечить их работу в войсках.

Вера снова стала частью русской жизни.
Удивительный путь мы прошли, конечно.
А то вот поди же ты, "психопатическая личность"

https://t.iss.one/sretensky_books/3967

С днем памяти святого благоверного Александра Невского!

Помолимся сугубо нашему предку и покровителю о победе над врагами.

Я́ко благочести́ваго ко́рене/ пречестна́я о́трасль был еси́, блаже́нне Алекса́ндре,/ яви́ бо тя Христо́с я́ко не́кое Боже́ственное сокро́вище Росси́йстей земли́,/ но́ваго чудотво́рца пресла́вна и Богоприя́тна./ И днесь соше́дшеся в па́мять твою́ ве́рою и любо́вию,/ во псалме́х и пе́ниих ра́дующеся сла́вим Го́спода,/ да́вшаго тебе́ благода́ть исцеле́ний./ Его́же моли́ спасти́ град сей,/ и держа́ве Росси́йстей Богоуго́дней бы́ти,// и сыново́м Росси́йским спасти́ся.

#прихожанедонбассу

Ссылка на более развернутую новость тут:
https://t.iss.one/prichodru/17882

Вниманию той части подписчиков этого канала, которая состоит из приходских настоятелей и руководителей воскресных школ.

https://t.iss.one/prichodru/17890

Командировка привела в Татарстан.

В окне автомобиля та же Россия, что и везде — и чуть-чуть другая, как и везде. А так кому-то хочется её раздробить, «деколонизировать», раздуть мнимые противоречия.

Как и везде в России звучит русский язык. И татарский рядом.

Из Татарстана — один из священников, положивших жизнь свою рядом со своей паствой на передовой. Из Татарстана, как и отовсюду, уходят воины на ратное дело.

Не раздробить. Главное — нам самим сохранить единство.

Был сегодня в Казани на конференции, посвященной деятельности ЮНЕСКО. И вот о чём сказал.

Если для внешних людей памятники архитектуры религиозного назначения являются в первую очередь памятниками, то для нас — в первую очередь храмами Живого Бога.

Смысл существования храма, смысл существования любого религиозного здания не в том только, чтобы радовать глаз посетителя, хотя он и радует. Храм оживает тогда, когда в нём совершается то, ради чего он создавался его архитекторами, мастерами, вдохновителями. То есть тогда, когда в нём совершается богослужебная жизнь. Невозможно разорвать предназначение шедевра богослужебной архитектуры от его жизни.

Сравним с такими памятниками как дворцы. Все мы когда-то посешали великолепные бывшие дворцы, превращённые, к примеру, в музеи картин. Но, что примечательно, дворцы, при этом, не утратили свою главную функцию. Казалось бы, здесь больше никто не живёт. Но функция дворца как места проживания глубоко вторична по сравнению с первичной функцией, а таковой является впечатлять посетителя, передавать ему чувство великолепия, преклонения перед тем, что находится в этом месте.
Храм тоже может передавать чувство великолепия: известна история с посещением Царьграда послами будущего Крестителя Руси. Но первичная функция храма в том, чтобы объединять людей в молитве Богу. Первичная функция монастыря в том, чтобы здесь жили монахи и ежедневно обращались к Богу.

Лишая храм или монастырь первичной функции, их мертвят, лишают смысла.

И наоборот. Сейчас остро стоит вопрос консервации храмов, стоящих в чистом поле, в местах покинутых людьми. Или в деревнях, где живыми остались пара дворов. Много таких храмов в Московской, Ярославской, Нижегородской, Псковской и других областях центральной России. Такие храмы часто являются замечательными памятниками зодчества. Но в отсутствие жителей полноценное восстановление здесь богослужебной жизни невозможно. Тем не менее сейчас распространяется следующая практика: одновременно с технической консервацией храмов (покрытие крышей, закрытие окон) последние приписываются к церковной общине, которой вменяется периодически совершать здесь богослужения (хотя бы летом, раз в месяц). И это вполне работает.

Возвращая храмам их первичную функцию, мы их оживляем, возвращаем им смысл.

#прихожаневоинам

Ссылка на более развернутую новость тут: https://t.iss.one/prichodru/17898

Пару дней назад появился… то ли симптоматичный (симптом болезни, именуемой беспорядочные метания от некуда деться), то ли просто… неумный пост ТГ-канала именитого агентства ВЦИОМ.

В посте объяснялось, что законодательное заявление о неприемлемости пропаганды извращений — это никак не меньше, чем диверсия против благополучного будущего России. Ибо таковой закон, со всей очевидностью для авторов поста, подталкивает лучших людей России (ТМ), тех самых, что определяют её будущее, то есть нетрадиционно ориентированных, покинуть Отечество.

Обоснованием этого утверждения служит — будто бы — рецензия руководителя всё того же именитого агентства на русский перевод американского исследования, посвящённого «креативному классу».

Один из выводов то ли рецензии, то ли самого исследования в том, что «креативный класс» как воздух нуждается в толерантной повестке, а общество, где нет цветовой дифференциации штанов креативного класса (по мнению авторов поста, мажоритарно альтернативно-ориентированного) — это общество, где нет будущего.

Паки повторю написанное мною когда-то: в нормальном обществе демонстрация первичных половых признаков — неприлична. И публичное заявление о своей альтернативой как кому-то кажется одарённости сиречь извращённости… тоже неприлично. И принятый закон в первую очередь об этом.

Интереснее другое. В процитированной рецензии заявляется, что «учёные и инженеры, архитекторы или дизайнеры, художники, писатели или музыканты» настолько прониклись идеей толерантности, что жить без неё не могут (вот мой отец, архитектор, удивился бы).

То есть утверждается, что творить — а это божественное свойство — можно лишь отвергнув Бога. Что свобода — это свобода от всего, даже от Бога. И лишь тогда может возникнуть «креативность».

А ведь совсем наоборот.

https://t.iss.one/vladimirlegoyda/6647

Хорошо, но мало, ибо: https://t.iss.one/kartezianec/3106

https://t.iss.one/hungryphil/1810

Никита Кириллович, Ваш собеседник, заявивший о «возопивших православных»… как бы мягче сказать… переиначил мой текст, поскольку нигде, собственно, о препятствии чего-либо к Спасению я не писал.

Писал я, всё-таки, о том, что зависимость человека от технологий (а тот же нейрочип — это очень высокая степень зависимости) создаёт высокий риск утраты целого ряда способностей и умений. Такой утраты, которая всё более удаляет человека от того предназначения, которое ему было определено Творцом.

Что касается зависимости или независимости сознания от тела, то, как кажется, я эту тему не затрагивал вовсе.

А предложенный Вами образ: «Трансгуманистический киборг — это Вавилонская башня в миниатюре, артефакт человеческой гордыни, стремящейся к преодолению Божественного дара телесности» — хорош.

#прихожаневоинам

Ссылка на более развернутую новость тут: https://t.iss.one/prichodru/17901

https://t.iss.one/stihi_orynianskaya/227

Спасибо, Полина Валерьевна. Это... очень сильно. И правдиво. До рези в сердце.

Сталкивался с этим.

Как бы "неудобно" помогать воинам. Что примечательно: ведь помогают (это хорошо), но... а вдруг кто не так поймёт? Руку перестанет пожимать?

https://t.iss.one/pikta1/6894

Неудобно им...

Паки любимый мною Ильин: атрофия инстинкта национального самосохранения.

#прихожаневоинам

Ссылки на более развернутые новости тут: https://t.iss.one/prichodru/17905

https://t.iss.one/MedvedevVesti/12352

Спасибо, Андрей Андреевич. Всё собирался мыслями, как интеллигентно прокомментировать. Ваша реплика исчерпывающа.