6 сентября 1914 года мученической смертью погиб Максим Горлицкий

Максим Тимофеевич Сандович родился в лемковском (западнорусинском) селе Ждыня в семье грекокатолического псаломщика. С юных лет отличался благочестием. Ещё школьником он вставал рано утром, чтобы читать у себя в комнате молитвы и петь церковные песнопения. Он желал стать монахом или священником

Учился в гимназии города Новый Санч. Три месяца провёл в Креховском монастыре, но униатская атмосфера показалась ему чужой. Сандович обращается в православие и переезжает в Российскую Империю. Там он становится послушником в Почаевской лавре

Большое влияние на него оказал будущий митрополит Антоний (Храповицкий). По окончанию Житомирской духовной семинарии Антоний рукоположил Сандовича, и тот отправляется на Родину, где служит в нескольких лемковских сёлах

В 1911-ом году в деревне Яблочная, где находится монастырь святого Онуфрия, познакомился с Пелагеей Григорук, белоруской, дочерью настоятеля прихода в Ново-Берёзовое под Хайнувкой, на Подляшье, а вскоре и женился

Антирусское и антиправославное австро-венгерское правительство арестовало Максима Сандовича сразу через несколько месяцев, 28 марта 1912 года. Он стал одним из главных фигурантов так называемого Львовского процесса, получившего большой резонанс в России, на котором его и других видных руссофилов пытались засудить за "государственную измену". На все обвинения отец Максим отвечал: На все обвинения святой отвечал: «Моя единственная политика – святое Евангелие». Сандович провёл более двух лет в тюрьме, его отпустили только в июне 1914-го

А в августе того же года началась Первая мировая, с ней и массовый террор против русинов. Лемковского священника повторно арестовали

6 сентября 1914 года без суда и следствия Максима Сандовича расстреляли во дворе тюрьмы в Горлицах. Последними словами отца Максима были: «Да живёт святое православие! Да живёт святая Русь!». После сражённый выстрелами Максим Сандович упал на землю, но ни один из выстрелов не был смертельным. Тогда руководивший казнью ротмистр Дитрих из личного револьвера выстрелил отцу Максиму в голову. Один из палачей вонзил в него кинжал. Расправа происходила утром на глазах беременной жены, отца и односельчан

Те­ло рас­стре­лян­но­го бы­ло по­хо­ро­не­но на гор­лиц­ком клад­би­ще во рву, под за­бо­ром, где обыч­но хо­ро­ни­ли умер­ших, не за­слу­жи­ва­ю­щих хри­сти­ан­ско­го по­гре­бе­ния. Са­мым близ­ким бы­ло от­ка­за­но в при­сут­ствии на по­гре­бе­нии остан­ков. Толь­ко в 1922 го­ду по прось­бе от­ца, ко­то­рый так же, как и ма­туш­ка Пе­ла­гия, про­шёл через кон­цен­тра­ци­он­ный ла­герь Та­лер­гоф, те­ло свя­щен­ни­ка бы­ло экс­гу­ми­ро­ва­но, по­ло­же­но в ме­тал­ли­че­ский гроб и по­хо­ро­не­но на клад­би­ще в Жды­ни

Вдова Пелагея родила в концлагере Талергоф мальчика, также названного Максимом и ставшего православным священнослужителем

Ре­ше­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Поль­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви от 7 июля 1994 го­да Мак­сим Сан­до­вич был при­чис­лен к ли­ку святых как священномученик. 3 апреля 2001 года решениями Священного Синода Украинской Православной Церкви имя священномученика Максима внесено в состав собора Галицких святых, 22 ноября 2006 года — в состав собора Карпаторусских святых и 20 июля 2012 года — в состав собора Волынских святых. 24 декабря 2015 года решением Священного Синода Русской православной церкви в включён в месяцеслов Русской Православной Церкви

Ещё в 30-ых годах отцу Максиму был воздвигнут памятник в лемковском селе Чарном. На месте его гибели в Горлицах построили храм Святой Троицы. Там же освятили памятную доску

Максим Горлицкий стал героем борьбы за православие в Галиции и Карпатах. Другими важными деятелями были Иван Наумович и Алексий Карпаторусский (Александр Кабалюк). Вскоре после смерти Максима Сандовича, в 20-ых годах, на Лемковине целыми сёлами станут переходить в православие. Подобное происходило в 1900-12 гг. в Подкарпатье

#геноцид_русинов

13-го сентября 1914-го краевой президент Буковины Рудольф фон Меран подписал «Объявление», которым разрешил расстреливать на месте всех, заподозренных в прорусских настроениях

С началом Первой мировой войны преследования русинов усилились многократно. 5-го августа 1914-го года Меран создаёт на Буковине военно-полевые суды, которые станут рассматривать дела про бунты, дезертирство и самосуд. 26-го числа министерство внутренних дел Австро-Венгрии приказало ему «со всей остротой и беспощадностью действовать против элементов, которые исповедуют москвофильские, сербофильские, антивоенные и другие опасные для государства тенденции»

В этот день, 106 лет назад, Меран выдал «Объявление», согласно с которым районным комендантам разрешалось «расстреливать на месте всех, кто заподозрен в измене или других вражеских для государства поступках». «Военным командирам строжайше приказано немедленно расстреливать на месте всех, кто только заподозрен в измене или в любом другом антигосударственном действии», — говорилось в указе

Жестокое наказание могло послужить даже за малейшие проступки, как например:
▪️Лесника Б. Велегорского из Фретеуций Нои арестовали и отправили на фронт за то, что он приютил у себя дома адвоката Могильницкого руссофильских взглядов, и за то, что у него в доме не было портрета австрийского императора
▪️Крестьянка-липованка из Радеуц Е. Лазарова была арестована и отправлена на 6 месяцев принудительных работ за то, что улыбалась во время прихода русских войск
▪️Дмитрий Толочко из Рогозны был арестован и отправлен на 10 лет принудительных работ за то, что сказал русским войскам, которые уходили из Буковины: «Быстрее, быстрее, а то австрийцы идут»

И это те, кому ещё удалось выжить. Московская газета «Раннее утро» писала, что после первого ухода русских войск (в октябре 1914-го) «казни осуществлялись каждую ночь», после чего прикрытые полотном трупы казнённых вывозились на повозках

#геноцид_русинов

15-го сентября 1914-го года мадьярские военные в Перемышле зарезали 44-х человек, арестованных за прорусские взгляды

В этот день, 106 лет назад, в Перемышле произошло страшное массовое убийство, о котором, как и о других трагедиях истребления населения Галичины, Карпат и Буковины не знает почти никто. Тогда средь бела дня мадьярские военные, столкнувшись с конвоем арестованных за руссофильство крестьян из соседних сёл, зарезали 46 человек, из которых 44 погибли, а двое выжили, притворившись мёртвыми

За 11 дней до резни польская шляхтянка Хелена Яблонская в своём «Дневнике» писала:
«Казнь за казнью, уже десятками вешают. Всех русинов из Перемышля вывозят. Украинцам нет доверия. Арестовали многих»
Город «зачищали от русинов», так как скоро должно было прийти русское войско, к тому времени освободившее Львов, Буковину и почти всю Восточную Галичину

Мария Мохнацкая, 15-летняя девушка, гимназистка и дочь священника из села Войтова, была одной из убитой в той страшной резне. Когда арестованные наткнулись на солдат, улица наполнилась стонами и криками. Мария упала на колени и подняла вверх руки, сказав: «Божья Мати, спаси нас». Существуют разногласия по поводу того, как именно она погибла: выживший в резне Степан Борсук говорит, что её ударили по голове саблей, в то время как лемковский историк Адриан Копыстянский утверждает, что девушку ударили по голове револьвером, а затем выстрелили в чело. Её 24-летнего брата Феофила повесили 18-го января 1915-го года на рынке города Грибов — он всего лишь хотел купить лекарство для другой младшей сестры, но к нему пристали парикмахер Каминский и резник Нелепа, которые ответили парня к жандармам. Военный суд обвинил его в шпионаже в пользу России

Смерть Марии занимает особое место в описании трагедии историками и выжившими. Общественный деятель Галичины междувоенного периода Роман Ваврик написал трагедию «Маша» названную в честь девушки. Эта пьеса в 1930-ых годах в некоторых театрах Галичины. Член Государственной думы от Волынской губернии Борис Лелявский написал стихотворение посвященноё Мохнацкой

Резня в Перемышле стала одной из самых кровавых, если не самой кровавой, страниц геноцида русинов в Австро-Венгрии. Через полгода Перемышль взяли русские войска. Ими была обнаружено захоронение жертв резни на окраине города в братской могиле без опознавательных знаков. В память о погибших был проведён молебен, однако вскоре РИА покинула Перемышль

Память о побоище продолжала жить среди русинов. Талергофский комитет на собранные деньги огранизовал 30-го июня 1936-го года торжественное мероприятие, в ходе которого жертв Перемышльской резни перезахоронили в братской могиле возле входа на главное городское кладбище. До настоящего времени сохранилась гробница с каменным крестом, к которому прикреплены терновый венец и табличка с надписью на русском языке: «Братская гробница 44-х галицко-русских рабочих, крестьян и 15-летней гимназистки, зверски замученных австро-венгерскими гусарами в Перемышле 15.IX.1914. Вечная слава мученикам за Русь!». Также над могилой был установлен массивный деревянный крест на деньги крестьянина Василия Терендия

За резню никто не был наказан. Даже больше: на русинов хотели повесить вину, будто какая-то женщина ни с того, ни с сего имевшая при себе револьвер — спрашивается, как у арестованной не могли найти и убрать револьвер — первая выстрелила в солдат. Тут же пустились слухи по городу. Однако, это так и не было доказано

Страшная трагедия до сих пор неизвестна ни миру, ни даже самим галичанам и карпатороссам

Справка:
В древние времена земли современного Подкарпатского воеводства Польши были частью Руси. До сих пор на юге административно-территориальной единицы проживает самое западное русское племя червонороссов — лемки. В начале XIX-го века 23% населения Перемышля составляли русины. Сегодня их осталось мало

Перемышль был был не просто городом, а большой крепостью, которую русские осаждали полгода, с сентября 1914-го по март 1915-го — крупнейшая осада всей Первой мировой войны

[воспоминания двоих выживших в резне]

#геноцид_русинов

29-го сентября 1914-го года произошла трагедия в русинской деревне Уторопы. Австрийцы подожгли село, а убегающих крестьян отстреливали, некоторых повесили

Произошло всё по приказу старшего лейтенанта Франца Тробея, действовавшего под командованием коменданта жандармерии Галичины и Буковины генерал-майора Эдуарда Фишера. Уторопы подожгли со всех сторон, где жили галицкие русины. Убегающих людей отстреливали. Кроме того, Тробей повесил пятерых крестьян из Утороп: Петра Беленчука, Георгия Лукинчука, Остафия Лучка, Якова Кливца и Михаила Сторощука. Причиной трагедии стало то, что Тробею донесли на это село, что оно «руссофильское»

Тробей "прославился" как один из жесточайших палачей в Подъяремной Руси. Вот список известных случаев его зверств:
▪️31-го августа застрелил земледельца Михаила Мельника из Городенки
▪️на следующий день приказал повесить пожилую женщину за то, что та носила красную одежду, будто бы подавая сигнал русским войскам, находившимся в 20-ти километрах. к счастью, бедную спас от повешения на вербе подъехавший на автомобиле старший лейтенант фон Турнау
▪️13-го сентября по его приказу повесили крестьянина Ивана Чураковского из Ганьковец
▪️14-го сентября по его приказу повесили жителя Снятына Ивана Гринцишина
▪️17-го сентября по его приказу повесили почтаря Омеляна Притулу, работника Ивана Виноградника, службовца, служащего Лисковацкого. в тот же день Тробей собственноручно застрелил пехотинца Йозефа Кобилевского
▪️29-го сентября по его приказу подожгли Уторопы, отстреливая убегающих крестьян, некоторых повесили (Петра Беленчука, Георгия Лукинчука, Остафия Лучка, Якова Кливца и Михаила Сторощука)
▪️20-го октября на основании доноса некого Шмиля Циммермана о выдуманной краже приказал повесить на вокзале Глыбокой на фонарных столбах Дмитрия Кручка, Диомеда Головача, Трохима Лупуляка и Василия Вознюка. Последнему было всего 15 лет. При этом Тробей, наблюдающий за процессом через бинокль, помиловал крестьянскую девушку, которую также должны были повесить. Один из повешанных перед смертью сказал, что его вина в том, что казаки подарили ему водку, а второго — что он угощал русских солдат молоком. До этого 15-летнего Василия Вознюка несколько дней пытал в Великом Кучурове вахмистр Йоган Дрешер, отчего у подростка почернело тело, был выкручен палец. Его повесили, не дав даже попрощаться с родителями
▪️существуют также сведения, что в августе по приказу Тробея казнили девять крестьян, некоторые из которых были из села Копичинцы, но это не подтверждено до конца

Педагог и общественный деятель из Буковины Илларион Карбулицкий вспоминал:
«Особенно про повешения в Глыбокой знает каждый человек на Буковине. Да и случай в Уторопах был такой бездонной подлостью, что невозможно понять, как такое могло пройти безнаказанно для Тробея?»

Впрочем, не совсем безнаказанно. 30-го августа 1915-го года Франц Тробей погиб под Золочевом от огнестрельного ранения. Известно, что убили его «свои»

#геноцид_русинов

6-го октября 1886-го года во Львове родился Георгий Юлианович Геровский, русинский языковед, народовед, учитель

Родился в семье адвоката Юлиана Геровского и Алексии Добрянской. Брат — общественный деятель Алексей Геровский, дед — руководитель русского движения в Угорской Руси Адольф Добрянский. Семья Добрянских-Грабарей-Геровских была одной из самых известных и преданных русской идее во всей Подъяремной Руси. Родными для всех был русский язык и православная вера

Учился в гимназии в Инсбруке, затем в гимназии в Черновцах. Здесь же, в местном университете, изучал славистику, а вскоре поступил на филологический факультет Лейпцигского университета, где его учителем стал известный лингвист Август Лескин

В 1913-ом году братьев Геровских арестовали в Черновцах. Они стали участниками т.н. «Второго Мармарош-Сиготского процесса», а главным подозреваемым в "государственной измене" проходил Александр Кабалюк (Алексий Карпаторусский). Братья сбежали в Россию, в ответ на это австрийские жандармы арестовали мать, сестру Ксению и жену Алексея с двумя детьми. Алексия Геровская умерла в венской тюрьме

Преподавал в школе и университете в Саратове. В 1924-ом году переехал в Подкарпатскую Русь, где его брат занимался активной общественно-политической деятельностью. Из-за его непримиримой позиции за братьями была установлена слежка. Несмотря на то, что Георгию Геровскому не выдали чехословацкое гражданство, в документах он числился «научным работником по диалектологии закарпатских говоров по истории и диалектологии русского языка с ведома Чешской Академии Наук и Славянского Института в Праге»

Публиковал научные статьи и труды по лингвистике, негативно оценивал украинцев и призывал русинов сохранять и изучать русский язык.

Георгий Геровский писал:
«Замечательным для истории языка этого маленького полумиллионного народа… есть его решительное усилие не отдаляться всё более и более от русского корня введением собственных диалектических особенностей в литературу, решительное сознательное стремление к языку русской литературы, к русской школе, руководимые естественным инстинктом самозащиты и чувством языковой принадлежности.»
В своём исследовании он выделил язык русинов как «карпаторусское наречие», входящее в группу малорусских говоров, но в то же время существенно отличающееся от них. Само карпаторусское наречие им представлено восемью группами, подразделяющимися в свою очередь на три вида

Помимо филологических исследований, Геровский занимался и историей карпаторусского движения. Им была составлена биография первого председателя Общества имени А. Духновича Евмения Сабова. В 30-ых был избран председателем новообразованного Общества Наук и Искусств Подкарпатской Руси

В 1939-ом году Георгия Юлиановича арестовали за "панславизм и антивенгерскую пропаганду", но вскоре отпустили, так как не обнаружили в его действиях ничего противозаконного. После того, как Красная армия освободила Подкарпатье, был приглашён для управления музейным и библиотечным делом. Он исследовал множество уникальных изданий, пополнял библиотеки и музеи

Тяжёлым потрясением для Георгия Юлиановича стала конфискация его собственной библиотеки и личного архива. Он переехал в Прагу, а затем в Пряшев, где преподавал в нескольких средних учебных заведениях и университетах

Георгий Геровский скончался в Пряшеве 5-го февраля 1959-го года в 72-летнем возрасте

[фотография]

#геноцид_русинов

14-го октября 1861-го года в лемковском селе Перегримка родился Тит Иванович Мышковский, галицко-русский писатель, общественный деятель, священник, богослов

Знал больше 10-ти языков. Интересно, что многие богословские работы Мышковский писал латынью. «Талергофский альманах» описывает его как «человека кристаллического характера и стойких русских убеждений»

Получив степень доктора богословских наук, переехал во Львов, где занял одну из руководящих должностей в Львовской семинарии, но из-за руссофильских взглядов возник конфликт с униатским митрополитом Сильвестром Сембратовичем, стоящего на позициях австро-украинства. После увольнения Тит Мышковский пытался устроиться профессором в Перемышльскую семинарию, но в дело вмешался галицкий наместник Казимир Бадени. После неудачи служил священником в монастыре

После смерти Сембратовича стал доцентом Львовского университета. Русские убеждения не позволили Мышковскому стать епископом Станиславской епархии

Новый митрополит Андрей Шептицкий, несмотря на идеологические разногласия, ценил ум Тита Ивановича и назначил его на несколько важных должностей

В 1908-ом году Мышковский стал профессором богословского факультета Львовского университета

Был членом многих общественных объединений: «Русского Народного Дома», «Галицко-русской Матицы», «Русской Рады» и «Общества имени Михаила Качковского». Занимался благотворительностью, основал «Общество галицко-русских священников святого Иоанна Златоуста». Работал в газете «Галичанин». Писал статьи с жёсткой критикой полонизации и латинизации, защищая восточный церковный обряд и русскость народа

Но активную деятельность Тита Мышковского прервали репрессии против русинов русских убеждений. В феврале 1915-го года его арестовали. Прошёл через тюрьмы в Эгере, Хевеше и Файстенау, сильно болел

В конце 1916-го года ему позволяют вернуться во Львов. Но через два года Галичина переходит под контроль Польши, которая потребовала от всех преподавателей университета присягнуть на верность. Тит Мышковский отказался это делать, за что был лишён работы и пенсии. После этого «лучший знаток своего предмета, пользующийся огромным авторитетом среди преподавателей, и первоклассный учёный», как описывает его «Карпаторусский календарь» 1962-го года, стал работать обычным учителем в духовной академии

Мышковский продолжил работу в руссофильских учреждениях. Некоторое время возглавлял «Русскую селянскую организацию», «Галицко-русскую Матицу» и «Русскую школу», вёл финансовые дела «Общества русских дам»

В последние годы митрополит Шептицкий вновь помог Мышковскому, несмотря на идеологические разногласия. При его поддержке он стал деканом богословского факультета униатской академии, а вскоре — и вице-ректором

4-го февраля 1939-го года Тит Иванович Мышковский скончался в 77-летнем возрасте во Львове. Похоронен на Лычаковском кладбище

«Необходимо подчеркнути для полной характеристики проф. Т. И. Мышковского, што он был дуже требовательным к самому собі и к каждому общественному діятелю. Он уміл ударити по пальцам, Русь была для него превыше всіх идей и идеалов. Каждый його крок свідітельствовал непоколебиму волю и неподдающийся изгибам характер. То был человік строгых моральных правил. Он презирал карьеру, славу и личне благополучие, был идеалистом, чистым и прозрачным, як слеза. У него было множество учеников, котрых он учил, што нужно неустанно трудитися, сознательно отвічати за свои слова, діла и поступкы, не поддаватися жизненным невзгодам и мужественно боротися с препятствиями»
— Карпаторусский календарь 1962-го года американского Лемко-Союза (ссылка)

[фотография]

#геноцид_русинов

20-го октября 1914-го года в Глыбокой на Буковине повесили невинных четырёх молодых парней

В этот день, 106 лет назад, по приказу лейтенанта Франц Тробей (о его злодеяниях писал раньше) на фонарных столбах на вокзале Глыбокой повесили Дмитрия Кручка, Диомеда Головача, Трохима Лупуляка и Василия Вознюка

Всё началось с доноса некого Шмиля Циммермана, будто вышеперечисленные люди совершили кражу. Однако, это не было доказано. Один из повешанных перед смертью сказал, что его вина в том, что казаки подарили ему водку, а второго — что он угощал русских солдат молоком

Палач Тробей внимательно наблюдал за процессом. Перед казнью он всё же помиловал крестьянку, которую также должны были повесить

Самому младшему из казнённых, Василию Вознюку, было всего 15 лет. До этого его пытали на протяжении нескольких дней, отчего у подростка почернело тело, был выкручен палец. Василия повесили, не дав даже попрощаться с родителями

«Особенно про повешения в Глыбокой знает каждый человек на Буковине», — писал общественный детяель Илларион Карбулицкий

#геноцид_русинов

24-го октября 1864-го года в Грушеве родился Дмитрий Андреевич Марков, галицко-русский общественный и политический деятель, публицист, юрист, адвокат, один из последних руководителей русского движения на Галичине

Вырос в крестьянской семье. Старший брат Осип работал журналистом и редактором многих галицко-русских газет, за что был однажды арестован

После окончания учёбы во Львове стал служить в деревне Рейтаревичи, но вскоре разочаровался в униатстве. Изучив право в Инсбруке, работал адвокатом в Граце, Вене, Новом Санче, Золочеве и Львове

С началом нового, 20-го, века молодой и активный Марков включается в общественно-политическую жизнь Галичины. Летом 1907-го года избран в Рейхсрат (австрийский парламент) от Русской народной партии. Что интересно, в чужом для него округе он дважды побеждал местного «украинца» Евгения Петрушевича, который спустя десять с лишним лет станет президентом Западно-украинской народной республики, столь прославленную сегодня в украинских школьных учебниках. Это говорит о многом, прежде всего — кого в то время на самом деле поддерживали галичане

9-го июля того же года Дмитрий Марков в австрийском парламенте произносит историческую речь на русском литературном языке. Это принесло ему большую известность и «бурю негодования со стороны украинских самостийников и немцев», как пишет публицист Василий Ваврик

Впервые Рейхсрат услышал русскую речь. Русин Марков дал понять: мы не немцы и не поляки
«Не только Австрия, но и весь мир благодаря речи доктора Д. А. Маркова могли убедиться, что Галицкая Русь считает язык Пушкина, Гоголя и Толстого родным своим языком! После этой исторической речи галицко-русское население подало сто тысяч петиций, в которых требовало признания в Австрии всех прав гражданства за общерусским литературным языком», — писал историк Фёдор Аристов.

Однако, в русском движении случился раскол. Как это часто бывает, старые и молодые не поделили взглядов на будущее. Дмитрий Марков возглавил более радикальных «новокурсников», которые открыто выступали под бело-сине-красным триколором

[фотографии]
[продолжение...]

#геноцид_русинов

[...начало]

Летом 1911-го года переизбрался в Рейхсрат. Предпочитал сидеть рядом с чехами, а не с «украинцами». Принял участие во множестве предвыборных собраний, одно из которых, состоявшееся в селе Яснище, выглядело следующим образом:
«Была чудесная погода. Под открытым небом собралось несколько тысяч народа со всех окрестных деревень. Отряд всадников, разукрашенных трехцветными [бело-сине-красными] лентами, мчался впереди подводы, на которой сидел Дмитрий Андреевич. В триумфальных воротах он принял хлеб и соль из рук почтеннейшего крестьянина, Ивана Олейника. И загудело народное вече»

Дмитрий Марков писал:
«Украинофильство опасно, и с ним необходимо бороться, но культурными средствами. Лучшие люди, вышедшие из среды малороссов, указали путь, по которому следует направить ныне украинский вопрос: это путь национального и культурного единства. Великий Гоголь не только поставил на пьедестал выдающихся борцов и мучеников за единство Руси, но он в «Мёртвых душах» завещал нам, малороссам, свою глубокую, беспредельную и идеальную любовь к необъятной, широкой и великой Руси!..»

Тесно был связан с Галицко-русским благотворительным обществом, которое возглавлял депутат российской Думы Владимир Бобринский. Вот, например, его речь на собрании, посвящённому сбору средств для голодающих галицких крестьян:
«Мы не выступаем здесь как политики, а как граждане другого государства, но русские люди. Мы защищаем у нас права русского литературного языка, но дорожим и своим малорусским наречием, оберегая его от засорения полонизмами и варваризмами, свято чтим наш церковный восточный обряд и боремся с проклятой сектой мазепинцев. За приверженность к русским культурным святыням нас называют политическими российскими агентами, но мы не политические агенты, а знаменосцы великого русского идеализма»

За день до объявления Германией и Австро-Венгрией войны России, 31-го июля 1914-го года, Дмитрия Маркова арестовали. Сидел в Венской гарнизонной тюрьме. Арестовали также множество его родственников, близких и дальних («до третьего и четвертого поколения включительно», — писала немецкая газета), которых отправили в концлагеря Геллерсдорф и Талергоф. Некоторые умерли в тюрьме

По итогам Первого Венского процесса в 1915-ом году Маркова приговорили к смертной казни через повешение. Однако, вместе с остальными подсудимыми жизнь Дмитрия Андреевича спасло прошение о помиловании от испанского короля Альфонса XIII, которого, в свою очередь, об этом попросил Николай II). Приговор изменили на пожизненное заключение в концлагере в Терезинской крепости, а уже в 1917-ом году новый император Карл I объявил амнистию

После распада Австро-Венгрии Дмитрий Андреевич вернулся к политической деятельности, участвовал в восстановлении разгромленного галицко-русского движения. Вместе с Петром Галатаком и Дмитрием Вергуном участвовал на Парижской мирной конференции, где добивался лучшего будущего для Юго-Западной Руси, но, увы, безуспешно, возглавлял там Карпаторусский комитет

В начале 20-ых годов взгляды Маркова окончательно стали социал-демократическими. Он переписывался с российскими эмигрантами-эсерами, «бабушкой русской революции» Екатериной Брешко-Брешковской, которая помогала карпато-русскому движению в Чехословакии

К тому времени он жил в Братиславе и Праге, собирал материалы по истории галицко-русского движения. Работал нотариусом в Свиднике

Галицкий публицист Василий Ваврик, встретивший Маркова в 1924 года в Праге, вспоминал:
«Он меня не узнал и поздоровался со мною холодно. Это был не тот Марков, с которым я ездил на крестьянских подводах в 1911 г. по сёлам. Тогда глаза его горели жаждой подвига; теперь это был исхудавший, жёлтый старик, без огня во взгляде, разочарованный сам собою и разочаровывающий и других. Несомненно, пережитое и перестраданное горе за свою судьбу и за судьбу своей родины надломило его закалённое в неравной борьбе сердце»

26-го июля 1938-го года Дмитрий Андреевич Марков ушёл в другой мир в Братиславе в 74-летнем возрасте

[фотографии]

#геноцид_русинов

5-го ноября 1868-го года в Кабине родился Кассиан Дмитриевич Богатырец, общественный деятель и православный священник из Буковинской Руси

Был одним из наиболее видных русских деятелей края. После выступления в Санкт-Петербурге с лекцией о Буковине как части Руси и осуждением австрийской поддержки украинского движения началось преследование Богатырца на Родине. В январе 1914-го года отца Кассиана лишили прихода

С началом Первой мировой войны австро-мадьярское государство организовало массовые репрессии против русинов-руссофилов. Кассиана Дмитриевича арестовали за два дня до её начала. Богатырец сидел в черновицкой и венской тюрьмах, между ними — в концлагере Санкт-Мартен. Супруга Стефанида стала узницей Талергофа

Кассиан Богатырец стал одним из главных обвиняемых по так называемому Второму Венскому процессу, по которому проходили 22 человека, большинство из которых должны были повесить. Когда проходил суд, он сказал: «Легко предвидеть, что суд приговорит меня к смерти… Но убеждён, что ту Австрию, которая осудит меня на смерть, я ещё переживу». Так и случилось — новым императором Австро-Венгрии стал Карл I, который объявил амнистию заключённым русинам

После распада Австро-Венгрии продолжил служение Богу и общественную деятельность. Во время Великой Отечественной войны передал несколько тысяч рублей на нужды советских войск. Вскоре постригся в монахи и занялся историческим трудом

28-го июля 1960-го года Кассиан Дмитриевич Богатырец ушёл в иной мир в 91-летнем возрасте в Черновцах. Похоронен в семейном склепе на городском кладбище

[фотографии]

#геноцид_русинов

6-го декабря 1914-го года московская газета «Раннее утро» писала:
«После первого ухода русских [из Буковины в октябре] казни осуществлялись каждую ночь. После чего прикрытые полотном трупы казнённых вывозились ночью на повозках»

О геноциде буковинских русинов я писал ранее ([1] и [2])

На изображении (как пример) казни на столбах в концентрационном лагере Талергоф

#геноцид_русинов

10-го декабря 1914-го года в №30 галицко-русской газеты «Голосъ народа» были напечатаны страшные вещи:

В городке Рудки в один день расстреляли и повесили 17 человек, обвинённых в симпатиям к России. Многих крестьян забивали до смерти

Очевидно, трагедия произошла ещё в сентябре или в августе, до взятия русскими Галичины, газета лишь напомнила о ней

#геноцид_русинов

25-го декабря 1843-го года в городе Банска-Штьявница родилась Ольга Адольфовна Грабарь (урождённая Добрянская)

Она была старшей дочерью Адольфа Добрянского, главного руссофила Карпатской Руси второй половины 19-го века

В 1882-ом году стала главной обвиняемой первого политического процесса против русинов в Австрии, который вошёл в историю, названным в её честь «процессом Ольги Габарь». Причиной возбуждения уголовного дела о государственной измене стало желание жителей села Гнилички перейти в православие, а помогал им в этом тогдашний лидер русского движения на Галичине отец Иван Наумович

Власти решили подключить к процессу Наумовича ещё нескольких видных руссофилов, в том числе и семью Добрянских. Ольга Адольфовна подверглась обыску. Но безосновательные аргументы обвинительной стороны (главным среди них, к слову, был сам премьер-министр Венгрии Кальман Тиса), которая требовала смертной казни, рассыпались и обвиняемые были оправданы, хотя Адольфу Добрянскому запретили жить в русских землях

После суда, который, по сути, положил начало репрессиям против русинов, семья переехала в Россию

Последнее время тяжело болела. Ольга Адольфовна Грабарь ушла в иной мир в мае 1930-го года в 86-летнем возрасте в Москве. Похоронена на Ваганьковском кладбище

Её сын, Игорь Грабарь, стал известным художником. Всего за три недели до смерти матери он написал её портрет (2-ое фото)

«Ни дед, ни мать никогда не скрывали, что их мечта — видеть эти земли воссоединёнными с Россией..»
— Игорь Грабарь

#геноцид_русинов

[фотографии]

25-го декабря 1840-го года в селе Незвиско родился Николай Иванович Антоневич, галицко-русский историк, публицист и общественный деятель

Племянник Якова Головацкого

Работал учителем в Дрогобыче и Перемышле. Был депутатом Рейхсрата (австрийского парламента) и пять раз избирался в Галицкий сейм. Писал исторические и общественно-политические работы

Придерживался русских взглядов. Критиковал попытки создания украинского языка: «Не припускаю, даби чоловѣк просвещенный мôг бути так наивным и в то вѣрити, чтоби сама сѣльська стріха була в состояніи доставити стôлько слов и фраз, чтоби наречие перемѣнити в образований книжный языкъ»*

В 1914-ом году арестован в Перемышле и отправлен в концентрационный лагерь Талергоф. Затем заключён в Пассайле

Николай Иванович Антоневич ушёл в иной мир 10-го июля 1919-го года в 78-летнем возрасте во Львове. Похоронен в Перемышле

*«ô» и «ѣ» читаются как [и], а «и» — как мягкий [ы] или [и]

#геноцид_русинов

31-го декабря 1913-го года Министерство внутренних дел Австро-Венгрии приказало галицкому наместнику распустить «Общество имени Михаила Качковского», крупнейшую русскую организацию в крае, и «Русские дружины»

#геноцид_русинов
#Русская_Галичина_Карпаты_и_Буковина

3-го января 1862-го года в селе Бережница родился Корнилий Петрович Сенык, галицко-русский общественный деятель, публицист, священник

Служил священником, воспитывал 5 детей. Выпускал брошюры, а также статьи в газете «Галичанин», состоял в русских организациях. Избирался депутатом Жидачевского поветового совета и Галицкого сейма

В 1897-ом году был арестован за активную агитацию во время выборной кампании в Рейхсрат (австрийский парламент)

С началом массовых репрессий против русинов отправлен в тюрьму в Вадовице, затем — в концлагерь Талергоф. Став одним из участников т.н. «Второго Венского процесса», просидел в венской гарнизонной тюрьме, ожидая смертной казни, однако был освобождён новым императором Карлом I

Преследовался также униатским митрополитом Андреем Шептицким по политическим мотивам

Корнилий Петрович Сенык ушёл в иной мир 20-го декабря 1922-го года в 60-летнем возрасте в родной Бережнице

#геноцид_русинов

Борец за православие в Лемковской Руси

31-го января 1886-го года в селе Ждыня родился Максим Тимофеевич Сандович (Максим Горлицкий), галицко-русский священнослужитель

Атмосфера униатства казалась ему чужой, поэтому Максим Сандович переехал в Российскую Империю, где принял православие и стал послушником Почаевского монастыря

По окончанию Житомирской духовной семинарии вернулся в родные края. Служил в нескольких лемковских сёлах, где распространялось движение по переходу в православие

Австро-венгерские власти преследовали Максима Сандовича. 28-го марта 1912-го года его арестовали и обвинили в "шпионаже в пользу Российской Империи". Более двух лет отец Максим провёл в тюрьме, где ему обещали освобождение в случае отречения от православия. Судебный процесс, получивший неофициальное название "Львовский", против него, отца Игнатия Гудимы и общественных деятелей Семёна Бендасюка и Василия Колдры, вызвал громкий резонанс за предели Австрии. Вину подсудимых указать не удалось

В июне 1914-го года Максим Сандович вернулся в Ждыню, но уже через полтора месяца началась Первая мировая война. Священнослужителя вновь арестовали, на сей раз вместе с семьёй и односельчанами

6-го сентября 1914-го года без суда и следствия Максима Сандовича расстреляли во дворе тюрьмы в Горлицах. Последними словами отца Максима были: «Да живёт святое православие! Да живёт святая Русь!». После сражённый выстрелами Максим Сандович упал на землю, но ни один из выстрелов не был смертельным. Тогда руководивший казнью ротмистр Дитрих из личного револьвера выстрелил отцу Максиму в голову. Один из палачей вонзил в него кинжал. Расправа происходила утром на глазах беременной жены, отца и односельчан

Те­ло рас­стре­лян­но­го бы­ло по­хо­ро­не­но на гор­лиц­ком клад­би­ще во рву, под за­бо­ром, где обыч­но хо­ро­ни­ли умер­ших, не за­слу­жи­ва­ю­щих хри­сти­ан­ско­го по­гре­бе­ния. Са­мым близ­ким бы­ло от­ка­за­но в при­сут­ствии на по­гре­бе­нии остан­ков. Толь­ко в 1922 го­ду по прось­бе от­ца, ко­то­рый так же, как и ма­туш­ка Пе­ла­гия, про­шёл через кон­цен­тра­ци­он­ный ла­герь Та­лер­гоф, те­ло свя­щен­ни­ка бы­ло экс­гу­ми­ро­ва­но, по­ло­же­но в ме­тал­ли­че­ский гроб и по­хо­ро­не­но на клад­би­ще в Жды­ни

Вдова Пелагея родила в концлагере Талергоф мальчика, также названного Максимом и ставшего православным священнослужителем

Ре­ше­ни­ем Свя­щен­но­го Си­но­да Поль­ской Пра­во­слав­ной Церкви от 7 июля 1994 го­да Мак­сим Сан­до­вич был при­чис­лен к ли­ку святых как священномученик. Решениями Священного Синода Украинской Православной Церкви имя священномученика Максима внесено в составы соборов Галицких, Волынских и Карпаторусских святых. 24 декабря 2015 года решением Священного Синода Русской православной церкви в включён в месяцеслов Русской Православной Церкви

Ещё в 30-ых годах отцу Максиму был воздвигнут памятник в лемковском селе Чарном. На месте его гибели в Горлицах построили храм Святой Троицы. Там же освятили памятную доску

Максим Горлицкий стал героем борьбы за православие в Галиции и Карпатах. Другими важными деятелями были Иван Наумович и Алексий Карпаторусский (Александр Кабалюк). Вскоре после смерти Максима Сандовича, в 20-ых годах, на Лемковине целыми сёлами станут переходить в православие. Подобное происходило в 1900-12 гг. в Подкарпатской Руси

[фотографии]

#геноцид_русинов