📝#عبرتهای_عاشورا شب اول محرم
🔺️دینداری عافیتطلبانه راه به جایی نمیبرد.
🔺️امام حسین (ع) برای همراه کردن بعضیها خودش به میدان آمد!
🔺️ عُبِیدُاللهِبنِحُرِّ جُعفی یکی از آنها بود.
امام از او خواستند همراه کاروان عاشورا بشود:
«اِنَّکَ لَتَجلِبُ عَلَی نَفسِکَ ذُنُوباً کَثیرَةً، فَهَل لَکَ مِن تُوبَةٍ تَمحَی بِها ذُنُوبَکَ؟ فَقالَ: وَ ما هِیَ یَا ابنَبِنتِ رَسولِ اللهِ؟ قالَ: تَنصُرُ اِبنِ بِنتِ نَبیِّکَ، وَ تُقاتِلُ مَعَهُ.»
همانا تو گناهان زیادی برای خود جمع میکنی (گناهان زیادی مرتکب میشوی). پس آیا برای تو توبهای هست که بتوانی گناهانت را پاککنی؟ عبیدالله عرض کرد: آن توبه چیست؟ فرزند دختر رسول خدا! امام فرمود: «پسر دختر پیامبرت را یاری کنی و همراه او مبارزه کنی.»
موسوعةالامامالحسین، ج2، 125
🔺️عبیدالله استنکاف کرد و گفت به جای من، اسبم را ببرید! که امام او را رها کرد و گفت برو به جایی که صدای ما را نشنوی که هرکس صدای ما بشنود و به ما کمک نکند با صورت در آتش است.
🔺️دینداری عافیتطلبانه که انسان بگوید، اعمالی انجام میدهم، روضهای هم میروم، کافی نیست.
🔺️انسان حتی اگر بهدنبال نجات از گناهان فردی خود است، باید در مسیر مبارزه با عبودیت هر عنصر غیرالهی و طواغیت و ظالمین وارد شود.
🔺️نمیشود انسان از مبارزه با طواغیت فرار کند و این فرار کردن را صرفاً با کمک کردنی به مبارزین، فلان مجلس روضه و... حل کند (که البته به جای خودشان کارهای خوب و درست و لازمی هستند). کسانی نمیتوانند مبارزه کنند پشت جبهه باید مبارزین را کمک کنند، مثل کمکهای مردمی خانمها و بچه ها در دوران جنگ.
.
🔺️منزل شهید رجببیگی بودیم و از برادر و مادرش دوستان انقلابی شهید را میپرسیدیم. برادر شهید از چند نفر اسم برد. مادر شهید پرید وسط و با اعتراض گفت اینها که فقط هیئت میگرفتند و کاروان زیارتی میبردند، به انقلاب کاری نداشتند.
🔺️آدمهایی که راه برای مبارزه انها باز است اما کاری نمیکنند از نظر دین هم ارزشی ندارند. اسلام مراسم و مناسک میانتهی در تقابل با اسلام ناب است.
🔺️هرکسی با هرسطحی دینداری در حد و اندازه خودش باید برای مقابله با ظلم و طاغوت مبارزه کند.
🔺️ایام محرم کشور ما رنگ و بوی حسینی میگیرد، جرم و جنایت کم میشود. همه مشکی میپوشیم و هیئت میرویم ولی مهم است که ایا حسینی هم هستیم؟
🔺️روضه اگر حسینی است باید همین خط را به مخاطب خود انتقال دهد.
https://t.iss.one/jomedia/285
🔺️دینداری عافیتطلبانه راه به جایی نمیبرد.
🔺️امام حسین (ع) برای همراه کردن بعضیها خودش به میدان آمد!
🔺️ عُبِیدُاللهِبنِحُرِّ جُعفی یکی از آنها بود.
امام از او خواستند همراه کاروان عاشورا بشود:
«اِنَّکَ لَتَجلِبُ عَلَی نَفسِکَ ذُنُوباً کَثیرَةً، فَهَل لَکَ مِن تُوبَةٍ تَمحَی بِها ذُنُوبَکَ؟ فَقالَ: وَ ما هِیَ یَا ابنَبِنتِ رَسولِ اللهِ؟ قالَ: تَنصُرُ اِبنِ بِنتِ نَبیِّکَ، وَ تُقاتِلُ مَعَهُ.»
همانا تو گناهان زیادی برای خود جمع میکنی (گناهان زیادی مرتکب میشوی). پس آیا برای تو توبهای هست که بتوانی گناهانت را پاککنی؟ عبیدالله عرض کرد: آن توبه چیست؟ فرزند دختر رسول خدا! امام فرمود: «پسر دختر پیامبرت را یاری کنی و همراه او مبارزه کنی.»
موسوعةالامامالحسین، ج2، 125
🔺️عبیدالله استنکاف کرد و گفت به جای من، اسبم را ببرید! که امام او را رها کرد و گفت برو به جایی که صدای ما را نشنوی که هرکس صدای ما بشنود و به ما کمک نکند با صورت در آتش است.
🔺️دینداری عافیتطلبانه که انسان بگوید، اعمالی انجام میدهم، روضهای هم میروم، کافی نیست.
🔺️انسان حتی اگر بهدنبال نجات از گناهان فردی خود است، باید در مسیر مبارزه با عبودیت هر عنصر غیرالهی و طواغیت و ظالمین وارد شود.
🔺️نمیشود انسان از مبارزه با طواغیت فرار کند و این فرار کردن را صرفاً با کمک کردنی به مبارزین، فلان مجلس روضه و... حل کند (که البته به جای خودشان کارهای خوب و درست و لازمی هستند). کسانی نمیتوانند مبارزه کنند پشت جبهه باید مبارزین را کمک کنند، مثل کمکهای مردمی خانمها و بچه ها در دوران جنگ.
.
🔺️منزل شهید رجببیگی بودیم و از برادر و مادرش دوستان انقلابی شهید را میپرسیدیم. برادر شهید از چند نفر اسم برد. مادر شهید پرید وسط و با اعتراض گفت اینها که فقط هیئت میگرفتند و کاروان زیارتی میبردند، به انقلاب کاری نداشتند.
🔺️آدمهایی که راه برای مبارزه انها باز است اما کاری نمیکنند از نظر دین هم ارزشی ندارند. اسلام مراسم و مناسک میانتهی در تقابل با اسلام ناب است.
🔺️هرکسی با هرسطحی دینداری در حد و اندازه خودش باید برای مقابله با ظلم و طاغوت مبارزه کند.
🔺️ایام محرم کشور ما رنگ و بوی حسینی میگیرد، جرم و جنایت کم میشود. همه مشکی میپوشیم و هیئت میرویم ولی مهم است که ایا حسینی هم هستیم؟
🔺️روضه اگر حسینی است باید همین خط را به مخاطب خود انتقال دهد.
https://t.iss.one/jomedia/285
Telegram
رسانه جمهوری
📝#عبرتهای_عاشورا شب دوم محرم ۱۴۴۱
🔺اسلام عارفان مبارزهجو در تقابل با مبارزه بیمعنویت و معنویت بیمبارزه
🔺عاشورا صحنههایی دارد که رابطه مستقیم با معبود است. شروع نهضت از کنار قبر پیمبر (ص) که با مناجات امام حسین (ع) در سجده آغاز میشود (اِلهی عُبَیْدُکَ بِبابِکَ خَوَیدِمُکَ بِبابِکَ مِسْکینُکَ بِبابِکَ. خدای من، بنده کوچک تو بر در توست، خادم حقیر تو بر درگاه توست، بیچیز تو بر درگاه توست)، دعای عرفه، شب عاشورا که امام برای نماز و قرآن وقت میخواهد، نماز اول وقت و صحنه آخر که امام قتلگاه مناجات میکند (إِلَهى رِِضاً بِقَضائِكَ تَسلیماً لِأمرِکَ لا مَعبودَ سِواكَ. خدای من راضی به قضای تو هستم، تسلیم امر تو هستم و هیچ پرودگاری جز تو نیست)
🔺البته معنویت عاشورا در همه صحنههای آن هست، از آنجا که حسینبنعلی دم از قطعیت شهادت میزند (نقل ایشان از پیامبر که فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاكَ قَتِيلا، خداخواسته است که تو را کشته ببیند ) تا جایی که فرزندش را به میدان میفرستد و خدا را به شهادت میگیرد (َ اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إِلَيْهِمْ غُلَامٌ أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِك ، خدایا شاهد باش که همانا جوانی به سمت آنها میرود که شبیهترین مردم در سیما و رفتار و گفتار به پیامبر تو است) تا جایی که زینب کبری در جواب طواغیت از قصه عاشورا میگوید جز زیبایی ندیدم (ْ مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلا) و...
🔺معنویت انسان عاشورایی در صحنه است، معنویتی است که صلاح (خوب بودن خود فرد) و اصلاح (تلاش کردن برای خوب کردن دیگران) در آن دو روی یک سکه است. معنویت عاشورا اگر به مبارزه نمیرسید با معنویت زهاد ثمانیه (زاهدان هشتگانه صدر اسلام) که سر بر آستان طواغیت میساییدند یا حداقل با آنان کاری نداشتند، فرقی نداشت. مبارزه منهای معنویت نیز به قدرتطلبی و انحراف میرسید.
🔺بعضی از همین زاهدان مثل عبداللهبنعمر بودند که از مبارزه گریختند و بعد با پای حجاجبنیوسف ثففی نیمه شب بیعت کردند، بودند افرادی مثل خواجه ربیع که برای نبودن در صحنه مبارزه از دوره جنگ جمل به مرزهای شرقی رفته بود و با شنیدن فاجعه عاشورا از قبری که برای عبادت کنده بود بلند شد و یک انالله و انا الیه راجعون خواند و تا آخر عمر مغبون همین یک لحظه توجه به دنیا بود! بودند افرادی هم در تپههای کوفه که برای پیروزی امام دعا میکردند اما به یاری امام نمیشتافتند!
از مرز ظریف کفر و ایمان میگفت
از دشمن و دامهای شیطان میگفت
در کربوبلا حسین را میکشتند
در گوشه حجره شیخ عرفان میگفت
🔺️اما انسان عاشورا و انقلاب اسلامی، هم با خدا رابطه مستقیم دارد هم معنویت را در همه عرصه های زندگی جستجو میکند. به تعبیر سید شهیدان اهل قلم: غایت خلقت جهان پرورش انسانهایی است که در برابر شدائد و سختیها بر هرچه شک و ترس و تردید و ضعف است غلبه کنند و حسینی شوند.
https://t.iss.one/jomedia/287
🔺اسلام عارفان مبارزهجو در تقابل با مبارزه بیمعنویت و معنویت بیمبارزه
🔺عاشورا صحنههایی دارد که رابطه مستقیم با معبود است. شروع نهضت از کنار قبر پیمبر (ص) که با مناجات امام حسین (ع) در سجده آغاز میشود (اِلهی عُبَیْدُکَ بِبابِکَ خَوَیدِمُکَ بِبابِکَ مِسْکینُکَ بِبابِکَ. خدای من، بنده کوچک تو بر در توست، خادم حقیر تو بر درگاه توست، بیچیز تو بر درگاه توست)، دعای عرفه، شب عاشورا که امام برای نماز و قرآن وقت میخواهد، نماز اول وقت و صحنه آخر که امام قتلگاه مناجات میکند (إِلَهى رِِضاً بِقَضائِكَ تَسلیماً لِأمرِکَ لا مَعبودَ سِواكَ. خدای من راضی به قضای تو هستم، تسلیم امر تو هستم و هیچ پرودگاری جز تو نیست)
🔺البته معنویت عاشورا در همه صحنههای آن هست، از آنجا که حسینبنعلی دم از قطعیت شهادت میزند (نقل ایشان از پیامبر که فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ يَرَاكَ قَتِيلا، خداخواسته است که تو را کشته ببیند ) تا جایی که فرزندش را به میدان میفرستد و خدا را به شهادت میگیرد (َ اللَّهُمَّ اشْهَدْ فَقَدْ بَرَزَ إِلَيْهِمْ غُلَامٌ أَشْبَهُ النَّاسِ خَلْقاً وَ خُلُقاً وَ مَنْطِقاً بِرَسُولِك ، خدایا شاهد باش که همانا جوانی به سمت آنها میرود که شبیهترین مردم در سیما و رفتار و گفتار به پیامبر تو است) تا جایی که زینب کبری در جواب طواغیت از قصه عاشورا میگوید جز زیبایی ندیدم (ْ مَا رَأَيْتُ إِلَّا جَمِيلا) و...
🔺معنویت انسان عاشورایی در صحنه است، معنویتی است که صلاح (خوب بودن خود فرد) و اصلاح (تلاش کردن برای خوب کردن دیگران) در آن دو روی یک سکه است. معنویت عاشورا اگر به مبارزه نمیرسید با معنویت زهاد ثمانیه (زاهدان هشتگانه صدر اسلام) که سر بر آستان طواغیت میساییدند یا حداقل با آنان کاری نداشتند، فرقی نداشت. مبارزه منهای معنویت نیز به قدرتطلبی و انحراف میرسید.
🔺بعضی از همین زاهدان مثل عبداللهبنعمر بودند که از مبارزه گریختند و بعد با پای حجاجبنیوسف ثففی نیمه شب بیعت کردند، بودند افرادی مثل خواجه ربیع که برای نبودن در صحنه مبارزه از دوره جنگ جمل به مرزهای شرقی رفته بود و با شنیدن فاجعه عاشورا از قبری که برای عبادت کنده بود بلند شد و یک انالله و انا الیه راجعون خواند و تا آخر عمر مغبون همین یک لحظه توجه به دنیا بود! بودند افرادی هم در تپههای کوفه که برای پیروزی امام دعا میکردند اما به یاری امام نمیشتافتند!
از مرز ظریف کفر و ایمان میگفت
از دشمن و دامهای شیطان میگفت
در کربوبلا حسین را میکشتند
در گوشه حجره شیخ عرفان میگفت
🔺️اما انسان عاشورا و انقلاب اسلامی، هم با خدا رابطه مستقیم دارد هم معنویت را در همه عرصه های زندگی جستجو میکند. به تعبیر سید شهیدان اهل قلم: غایت خلقت جهان پرورش انسانهایی است که در برابر شدائد و سختیها بر هرچه شک و ترس و تردید و ضعف است غلبه کنند و حسینی شوند.
https://t.iss.one/jomedia/287
Telegram
jom
#عبرتهای_عاشورا 4
🔺️حرکت حق با شیوه باطل امکانپذیر نیست
🔺️«أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي ص أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَ أَبِي.»
🔺️من از روی شدت و زیادی خوشی، خوشی و ایجاد فساد و ظلم قیام نکردم. و همانا من قیام کردم تا در امت جدم طلب اصلاح کنم. میخواهم امربهمعروف و نهیازمنکر کنم و به سیره جدم و پدرم عمل کنم.
🔺️«أَ لَا تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ الْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ لِيَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِاللَّهِ مُحِقّاً فَإِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ لَا الْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَما.»
🔺️آیا نمیبینید که به حق عمل نمیشود و همانا از باطل نهی نمیشود، تا جایی که مؤمن مشتاق به دیدار خدا از روی حق شود. پس همانان من مرگ را جز سعادت نمیبینم و زندگی با ظالمان را جز موجب ناراحتی و ملامت نمیبینیم.
1⃣تلاش برای اصلاح جامعه نباید با قدرتطلبی، جاهطلبی، شهرتطلبی روشهای غلط، ایجاد فساد و ظلم همراه باشد. چنین اصلاحگری که آلوده به شائبههای قدرت، هوی،و هوس، شهرت، جاه، روشهای غیردینی، فساد و ظلم باشد، ولو به اسم کسب قدرت برای متدینین و اصلاحگری اساساً باطل است. با شیوه باطل نمیشود کار حق کرد.
2⃣حرکت اصلاحگرانه اجتماعی باید با امربهمعروف و نهیازمنکر همراه باشد. اهداف مشخصی از کارهای درست و کارهای غلط را وجه همت خود قرار دهد و بهدنبال حاکم کردن آن اتفاقات و جلوگیری از آنها باشد. حرکت اجتماعی که صرفاً بهدنبال جلب قلوب و کسب کرسی قدرت است، و تاکتیک و استراتژی را بر ایدئولوژی ارجح میداند، ولو شعارهای دینی بدهد باطل است. چنین حرکتی ناخواسته گرفتار آفات قدرت، جاه شهرت، روشهای غلط، فساد و ظلم میشود.
3⃣اصلاحگری و امربهمعروف و نهیازمنکر باید بر اساس سیره پیامبر و اهلبیت (ع) نه روشهای غیردینی سنتی و مدرن باشد. اولویتهای حرکت باید مطابق برداشتهای دینی درست و دینی و موارد اهم باشد، شیوه حرکت و اخلاق حرکت هم باید همینگونه باشد. ضریب هر مورد در اصلاحگری به اندازهای است که دین به آن توجه میکند.
4⃣وقتی به حق عمل نمیشود و از باطل جلوگیری نمیشود، احتیاج به فداکاری مؤمنین و هزینه دادن آنان برای اصلاح مسیر جامعه است و با کارهای معمولی جامعه اصلاح نمیشود. بهجای گوشهگیر شدن باید با تحول درونی و علاقه به لقای خدا به اصلاح اجتماعی پرداخت و آماده پرداخت هزینههای اصلاحگری شد.
https://t.iss.one/jomedia/292
🔺️حرکت حق با شیوه باطل امکانپذیر نیست
🔺️«أَنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِراً وَ لَا بَطِراً وَ لَا مُفْسِداً وَ لَا ظَالِماً وَ إِنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الْإِصْلَاحِ فِي أُمَّةِ جَدِّي ص أُرِيدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ أَنْهَى عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أَسِيرَ بِسِيرَةِ جَدِّي وَ أَبِي.»
🔺️من از روی شدت و زیادی خوشی، خوشی و ایجاد فساد و ظلم قیام نکردم. و همانا من قیام کردم تا در امت جدم طلب اصلاح کنم. میخواهم امربهمعروف و نهیازمنکر کنم و به سیره جدم و پدرم عمل کنم.
🔺️«أَ لَا تَرَوْنَ أَنَّ الْحَقَّ لَا يُعْمَلُ بِهِ وَ أَنَّ الْبَاطِلَ لَا يُتَنَاهَى عَنْهُ لِيَرْغَبَ الْمُؤْمِنُ فِي لِقَاءِاللَّهِ مُحِقّاً فَإِنِّي لَا أَرَى الْمَوْتَ إِلَّا سَعَادَةً وَ لَا الْحَيَاةَ مَعَ الظَّالِمِينَ إِلَّا بَرَما.»
🔺️آیا نمیبینید که به حق عمل نمیشود و همانا از باطل نهی نمیشود، تا جایی که مؤمن مشتاق به دیدار خدا از روی حق شود. پس همانان من مرگ را جز سعادت نمیبینم و زندگی با ظالمان را جز موجب ناراحتی و ملامت نمیبینیم.
1⃣تلاش برای اصلاح جامعه نباید با قدرتطلبی، جاهطلبی، شهرتطلبی روشهای غلط، ایجاد فساد و ظلم همراه باشد. چنین اصلاحگری که آلوده به شائبههای قدرت، هوی،و هوس، شهرت، جاه، روشهای غیردینی، فساد و ظلم باشد، ولو به اسم کسب قدرت برای متدینین و اصلاحگری اساساً باطل است. با شیوه باطل نمیشود کار حق کرد.
2⃣حرکت اصلاحگرانه اجتماعی باید با امربهمعروف و نهیازمنکر همراه باشد. اهداف مشخصی از کارهای درست و کارهای غلط را وجه همت خود قرار دهد و بهدنبال حاکم کردن آن اتفاقات و جلوگیری از آنها باشد. حرکت اجتماعی که صرفاً بهدنبال جلب قلوب و کسب کرسی قدرت است، و تاکتیک و استراتژی را بر ایدئولوژی ارجح میداند، ولو شعارهای دینی بدهد باطل است. چنین حرکتی ناخواسته گرفتار آفات قدرت، جاه شهرت، روشهای غلط، فساد و ظلم میشود.
3⃣اصلاحگری و امربهمعروف و نهیازمنکر باید بر اساس سیره پیامبر و اهلبیت (ع) نه روشهای غیردینی سنتی و مدرن باشد. اولویتهای حرکت باید مطابق برداشتهای دینی درست و دینی و موارد اهم باشد، شیوه حرکت و اخلاق حرکت هم باید همینگونه باشد. ضریب هر مورد در اصلاحگری به اندازهای است که دین به آن توجه میکند.
4⃣وقتی به حق عمل نمیشود و از باطل جلوگیری نمیشود، احتیاج به فداکاری مؤمنین و هزینه دادن آنان برای اصلاح مسیر جامعه است و با کارهای معمولی جامعه اصلاح نمیشود. بهجای گوشهگیر شدن باید با تحول درونی و علاقه به لقای خدا به اصلاح اجتماعی پرداخت و آماده پرداخت هزینههای اصلاحگری شد.
https://t.iss.one/jomedia/292
Telegram
jom
📝#عبرتهای_عاشورا ۵
🔺️عدالتگستری و پایبندی به اسلام ناب شرط مشروعیت مسئولین/عدالتخواهی و ظلمستیزی شرط معنویت مردم
🔺️امام حسین (ع) در پاسخ نامه شیعیان کوفه مینویسند:
🔺️«وَ لَعَمْرِي مَا الْإِمَامُ إِلَّا الْعَامِلَ بِالْكِتَابِ الْقَائِمَ بِالْقِسْطِ الدَّائِنَ بِدِينِ الْحَقِّ الْحَابِسَ نَفْسَهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ.»
🔺️سوگند که حاکم نیست مگر آنکه عمل کننده به کتاب خدا، برپا دارنده عدالت، دینورز بر اساس دین حق و نگهدارندهی خود بهخاطر خدا باشد.
بحارالأنوار، ج44، ص335
🔺️و امام حسین (ع) از پیامبر خدا (ص) نقل کردهاند: .
🔺️«مَنْ رَأَى سُلْطَاناً جَائِراً مُسْتَحِلًّا لِحُرُمِ اللَّهِ نَاكِثاً لِعَهْدِ اللَّهِ مُخَالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ يَعْمَلُ فِي عِبَادِ اللَّهِ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ ثُمَّ لَمْ يُغَيِّرْ بِقَوْلٍ وَ لَا فِعْلٍ كَانَ حَقِيقاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ مَدْخَلَه.»
🔺️هر کس حاکم ظالمی را ببیند که حرامهای خدا را حلال میکند، عهد خدا را میشکند، با سنت رسول خدا (ص) مخالفت میکند و بین بندگان خدا با گناه و تجاوز رفتار کند و در مقابل او با گفتار یا فعالیت عملی مخالفت نکند، برخداست که او را در جایی (از جهنم) که آن ظالم را وارد میکند، وارد کند
همان، ص 381.
1⃣در منطقی حسینی شرط مشروعیت حاکم چنین است: عمل به کتاب خدا و عهد الهی و سیره پیامبر، عدالتگستری، دینداری بر اساس اسلام ناب، خودنگهداری چه فردی و چادر تعامل با مردم است. حاکم یا کسی که برای قدرت تلاش میکنند اگر این صفات را نداشته باشد صلاحیت حضور در قدرت ندارد و نباید با توجیهات مادی با چنین اصحاب قدرتی همراهی کرد. چراکه اساساً مشروعیت ندارند و طاغوتند.
2⃣سکوت در برابر اصحاب قدرت که این ویژگیهای را ندارد ناپذیرفتنی است و فرد ساکت مقابل حاکم ظالم از نظر معنوی و آخرتی در جایگاه حاکم ظالم است. این همان منطق امام راحل است که انظلام (ظلمپذیری) از ظلم بدتر است.
3⃣معنویت در منطق اسلام ناب، صرف خلوت داشتن فردی نیست و درگیری با طواغیت و ظالمان را هم شامل میشود. نمیشود کسی ادعا کند معنوی و متقی است اما در این درگیریها نقش نداشته باشد و بعکس. همانچیزی که امام از آن به اسلام عارفان مبارزهجو یاد میکنند.
4⃣این ظلمستیزی محدودیت مکانی و زمانی ندارد. نهفقط داخلی و نهفقط خارجی، نهفقط مربوط به ظالمین حال، گذشته یا آینده است، بلکه همه. این است که در منطق حسینی باید با هر ظلمی مقابله کرد، چه ظلم فردی یک نفر به دیگران، چه در سطح مسئولین منطقهای و ملی، چه در سطح قدرتهای ظالم خارجی و استکبار جهانی. این است که در منطق امام، استکبار تجاوز به احکام خدا و دستدرازی به حقوق بندگان خدا است. حتی اگر سیاست یا سازوکاری یا جریانی دارد بنایی را میچیند که در آینده و برای نسلهای آتی میتواند ظلم ایجاد کند با آن هم باید مقابله کرد.
https://t.iss.one/jomedia/295
🔺️عدالتگستری و پایبندی به اسلام ناب شرط مشروعیت مسئولین/عدالتخواهی و ظلمستیزی شرط معنویت مردم
🔺️امام حسین (ع) در پاسخ نامه شیعیان کوفه مینویسند:
🔺️«وَ لَعَمْرِي مَا الْإِمَامُ إِلَّا الْعَامِلَ بِالْكِتَابِ الْقَائِمَ بِالْقِسْطِ الدَّائِنَ بِدِينِ الْحَقِّ الْحَابِسَ نَفْسَهُ فِي ذَاتِ اللَّهِ.»
🔺️سوگند که حاکم نیست مگر آنکه عمل کننده به کتاب خدا، برپا دارنده عدالت، دینورز بر اساس دین حق و نگهدارندهی خود بهخاطر خدا باشد.
بحارالأنوار، ج44، ص335
🔺️و امام حسین (ع) از پیامبر خدا (ص) نقل کردهاند: .
🔺️«مَنْ رَأَى سُلْطَاناً جَائِراً مُسْتَحِلًّا لِحُرُمِ اللَّهِ نَاكِثاً لِعَهْدِ اللَّهِ مُخَالِفاً لِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ يَعْمَلُ فِي عِبَادِ اللَّهِ بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوَانِ ثُمَّ لَمْ يُغَيِّرْ بِقَوْلٍ وَ لَا فِعْلٍ كَانَ حَقِيقاً عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ مَدْخَلَه.»
🔺️هر کس حاکم ظالمی را ببیند که حرامهای خدا را حلال میکند، عهد خدا را میشکند، با سنت رسول خدا (ص) مخالفت میکند و بین بندگان خدا با گناه و تجاوز رفتار کند و در مقابل او با گفتار یا فعالیت عملی مخالفت نکند، برخداست که او را در جایی (از جهنم) که آن ظالم را وارد میکند، وارد کند
همان، ص 381.
1⃣در منطقی حسینی شرط مشروعیت حاکم چنین است: عمل به کتاب خدا و عهد الهی و سیره پیامبر، عدالتگستری، دینداری بر اساس اسلام ناب، خودنگهداری چه فردی و چادر تعامل با مردم است. حاکم یا کسی که برای قدرت تلاش میکنند اگر این صفات را نداشته باشد صلاحیت حضور در قدرت ندارد و نباید با توجیهات مادی با چنین اصحاب قدرتی همراهی کرد. چراکه اساساً مشروعیت ندارند و طاغوتند.
2⃣سکوت در برابر اصحاب قدرت که این ویژگیهای را ندارد ناپذیرفتنی است و فرد ساکت مقابل حاکم ظالم از نظر معنوی و آخرتی در جایگاه حاکم ظالم است. این همان منطق امام راحل است که انظلام (ظلمپذیری) از ظلم بدتر است.
3⃣معنویت در منطق اسلام ناب، صرف خلوت داشتن فردی نیست و درگیری با طواغیت و ظالمان را هم شامل میشود. نمیشود کسی ادعا کند معنوی و متقی است اما در این درگیریها نقش نداشته باشد و بعکس. همانچیزی که امام از آن به اسلام عارفان مبارزهجو یاد میکنند.
4⃣این ظلمستیزی محدودیت مکانی و زمانی ندارد. نهفقط داخلی و نهفقط خارجی، نهفقط مربوط به ظالمین حال، گذشته یا آینده است، بلکه همه. این است که در منطق حسینی باید با هر ظلمی مقابله کرد، چه ظلم فردی یک نفر به دیگران، چه در سطح مسئولین منطقهای و ملی، چه در سطح قدرتهای ظالم خارجی و استکبار جهانی. این است که در منطق امام، استکبار تجاوز به احکام خدا و دستدرازی به حقوق بندگان خدا است. حتی اگر سیاست یا سازوکاری یا جریانی دارد بنایی را میچیند که در آینده و برای نسلهای آتی میتواند ظلم ایجاد کند با آن هم باید مقابله کرد.
https://t.iss.one/jomedia/295
Telegram
jom
📝#عبرتهای_عاشورا ۶
🔺️نه تسلیم دلیلانه نه وحدت سیاستمدارانه
🔺️امام حسین (ع) در مسجد النبی در پاسخ مروان حکم بهعنوان نمایندهی معاویه فرمود:
🔺️«وَ أَمَّا صُلْحُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ فَإِنَّا قَوْمٌ عَادَيْنَاكُمْ فِي اللَّهِ وَ لَمْ نَكُنْ نُصَالِحُكُمْ لِلدُّنْيَا.»
🔺️ و اما در مورد صلح (پیوند دادن) بین این دو قبیله، ما قومی هستیم که بهخاطر خدا با شما دشمنی کردیم و هرگز بهخاطر دنیا با شما مصالحه نخواهیم کرد.
(مناقب آلأبيطالب، ج4، ص 39.)
🔺️در روز عاشورا فرمودند: .
🔺️«وَ اللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيد.»
به خدا سوگند، من دستم را مثل ادمهای ذلیل در اختیار شما نمیگذارم (بیعت نمیکنم) و مانند فرار کردن بنده فرار نمیکنم. ( الإرشاد، ج2، ص 98.)
⛔در منطق حسینی در منازعه با باطل نه میشود ذلیلانه تسلیم شد، نه میتوان مانند یک بنده گریزپا فرار کرد. باید ایستاد و به درگیری مستقیم پرداخت
⛔بهخاطر قدرت و محاسبه سیاسی، نمیشود مصالحه و وحدت کرد. وحدت باید بر مبنای پایبندی واقعی به اصول باشد، نه سر تقسیم منافع که با توجیههای ظاهراً دینی انجام شود. همین است که حسینبنعلی (ع) حاضر نشد نه با وصلت سیاسی با بنیامیه صلح کند و عکس یادگاری بگیرد و بگوید ما همه با هم هستیم، نه با بسیاری جریانهای مخالف یزید، مثل زبیریها همراه شود. تا دفع افسد به فاسد کند
⛔این خلوص حق است که میتواند بر باطل پیروز شود و دلها را جذب کند. حقی که بهخاطر محاسبات مادی و سیاسی خود را به باطل آغشته کند، دیگر حق نیست، دنیاگرا شده و براساس سنت قرآنی توانایی پیروزی ندارد.
https://t.iss.one/jomedia/296
🔺️نه تسلیم دلیلانه نه وحدت سیاستمدارانه
🔺️امام حسین (ع) در مسجد النبی در پاسخ مروان حکم بهعنوان نمایندهی معاویه فرمود:
🔺️«وَ أَمَّا صُلْحُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ فَإِنَّا قَوْمٌ عَادَيْنَاكُمْ فِي اللَّهِ وَ لَمْ نَكُنْ نُصَالِحُكُمْ لِلدُّنْيَا.»
🔺️ و اما در مورد صلح (پیوند دادن) بین این دو قبیله، ما قومی هستیم که بهخاطر خدا با شما دشمنی کردیم و هرگز بهخاطر دنیا با شما مصالحه نخواهیم کرد.
(مناقب آلأبيطالب، ج4، ص 39.)
🔺️در روز عاشورا فرمودند: .
🔺️«وَ اللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيد.»
به خدا سوگند، من دستم را مثل ادمهای ذلیل در اختیار شما نمیگذارم (بیعت نمیکنم) و مانند فرار کردن بنده فرار نمیکنم. ( الإرشاد، ج2، ص 98.)
⛔در منطق حسینی در منازعه با باطل نه میشود ذلیلانه تسلیم شد، نه میتوان مانند یک بنده گریزپا فرار کرد. باید ایستاد و به درگیری مستقیم پرداخت
⛔بهخاطر قدرت و محاسبه سیاسی، نمیشود مصالحه و وحدت کرد. وحدت باید بر مبنای پایبندی واقعی به اصول باشد، نه سر تقسیم منافع که با توجیههای ظاهراً دینی انجام شود. همین است که حسینبنعلی (ع) حاضر نشد نه با وصلت سیاسی با بنیامیه صلح کند و عکس یادگاری بگیرد و بگوید ما همه با هم هستیم، نه با بسیاری جریانهای مخالف یزید، مثل زبیریها همراه شود. تا دفع افسد به فاسد کند
⛔این خلوص حق است که میتواند بر باطل پیروز شود و دلها را جذب کند. حقی که بهخاطر محاسبات مادی و سیاسی خود را به باطل آغشته کند، دیگر حق نیست، دنیاگرا شده و براساس سنت قرآنی توانایی پیروزی ندارد.
https://t.iss.one/jomedia/296
Telegram
jom
📝#عبرتهای_عاشورا ۷
🔺️ایا برای او گریه میکنید ولی او را یاری نمیکنید؟
🔺️پیامبر (ص) در مسجدالنبی فرمود:
قَدْ أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ ع أَنَّ وَلَدِي هَذَا مَقْتُولٌ مَخْذُولٌ اللَّهُمَّ فَبَارِكْ لَهُ فِي قَتْلِهِ وَ اجْعَلْهُ مِنْ سَادَاتِ الشُّهَدَاءِ اللَّهُمَّ وَ لَا تُبَارِكْ فِي قَاتِلِهِ وَ خَاذِلِهِ فَضَجَّ النَّاسُ فِي الْمَسْجِدِ بِالْبُكَاءِ وَ النَّحِيبِ
⛔️فقَالَ النَّبِيُّ ص أَ تَبْكُونَهُ وَ لَا تَنْصُرُونَه
🔺️«همانا این فرزندم (حسینبنعلی) کشته شده و تنها گذاشته شده خواهد بود. خداوندا برای او در شهادتش برکت قرار بده و او را از آقایان شهدا قرار بده. خداوندا و بر قاتلش و تنهاگذارندهاش برکت مده. پس مردم در مسجد به گریه شدید پرداختند. پس پیامبر (ص) فرمود:
⛔️آیا گریه میکنید ولی او را یاری نمیکنید؟
اللهوف على قتلى الطفوف النص، ص: 18 و 19
امام حسین (ع) فرمود: فلكم فيّ اسوة.
در من برای شما الگو هست!
وقعة الطف، ص: 172
🔺️در منطق حسینی گریه بر مظلوم مقدمه مبارزه با ظالم و تبعیت از حسینبنعلی است.
🔺️امام حسینی که با ظلمها کار دارد، از مظلومین حمایت میکند، کسانی که با ظلمها مقابله میکنند را همراهی میکند.
🔺️امام حسینی که
✅کنار بچههای نهضت اسلامی نیجریه که در خون میغلطند، Free Free Zakzaky میگوید و کنار زکزکی در مقابله با هرگونه سازش با ظلم حتی به قیمت شهادت میایستد.
✅با نوجوانهای فلسطینی در راهپیمایی بازگشت، سنگ به طرف تکتیراندازهای اسرائیلی سنگ پرتاب میکند و با بچههای مقاومت تلآویو را هدف میگیرد.
✅کنار مدافعین حرم با تکفیریها و حامیان آمریکایی و اسرائیلیشان میجنگد.
✅کنار یمنیها بیآب و غذا الموت لامریکا اللموت لاسرائیل النصر للاسلام میگوید و با دست خالی مقابل همه دنیا میایستد.
✅کنار کشمیریها ندای آزادی سر میدهد.
✅کنار بحرینیها در اوج مظلومیت و اعتراض به استبداد، برای فلسطین شعار میدهد.
✅با جوانهای اخوانی در مصر در میدان رابعه العلویه شعار ضد آمریکا و سعودی میدهد.
✅کنار سیاهان آمریکا Black Lives Matter میگوید.
✅با بچههای عدالتخواه از حق کارگرها دفاع میکند و به فساد و تبعیض اعتراض میکند.
✅کنار بسیجیها با وجود اینکه معترض خیلی از مسئولین و منصوبین و منسوبین رهبری است، از جهتگیریهای درست نظام و رهبری دفاع میکند.
✅کنار بچههای جهادی تا دورترین و محرومترین روستاها میرود و برای رفع استضعاف تلاش میکند.
✅کنار بچههای انقلابی کانونهای تفکر برای جلوگیری از تصویب توافقنامههای ذلتبار و برای دفاع از خودکفایی میجنگد.
✅کنار بچههای مجموعههای علموفناوری برای بینیاز کردن کشور از وابستگی به خارج، شببیداری میکشد.
✅کنار آن طلبه با تحجر و التقاط میجنگد و تا دورترین و سختترین جاها میرود و بدترین زخم زبانها را تحمل میکند.
✅به آن جوانی که بعد از یک روز صبح تا شب تلاش با دست خالی به خانه برمیگردد، کمک میکند و همت او را میستاید.
✅به آن مادر خانهداری که تلاش میکند، بچههایش را حسینی تربیت کند، خداقوت میگوید.
✅کنار مادر مفقودالاثرها به در چشم میدوزد و بارها تا در میرود و برمیگردد.
✅کنار ان مسئولی که بدون خودنمایی و انتخابات بازی به مردم خدمت میکند، زحمت میکشد
و...
🔺آری
کُلُّ یَوم عاشوراء و کل ارض کربلا
یعنی همه جا عرصه مبارزه با ظلم است و تو را نیز عاشورایی است که باید مقابل ظلم بایستی.
وگرنه روضهای که حسینیات نکند و مانند حسین تو را به مقابله با یزید زمانه ات نکشد، اصلاً حسینی نیست، یزیدی است، آمریکایی است.
https://t.iss.one/jomedia/298
🔺️ایا برای او گریه میکنید ولی او را یاری نمیکنید؟
🔺️پیامبر (ص) در مسجدالنبی فرمود:
قَدْ أَخْبَرَنِي جَبْرَئِيلُ ع أَنَّ وَلَدِي هَذَا مَقْتُولٌ مَخْذُولٌ اللَّهُمَّ فَبَارِكْ لَهُ فِي قَتْلِهِ وَ اجْعَلْهُ مِنْ سَادَاتِ الشُّهَدَاءِ اللَّهُمَّ وَ لَا تُبَارِكْ فِي قَاتِلِهِ وَ خَاذِلِهِ فَضَجَّ النَّاسُ فِي الْمَسْجِدِ بِالْبُكَاءِ وَ النَّحِيبِ
⛔️فقَالَ النَّبِيُّ ص أَ تَبْكُونَهُ وَ لَا تَنْصُرُونَه
🔺️«همانا این فرزندم (حسینبنعلی) کشته شده و تنها گذاشته شده خواهد بود. خداوندا برای او در شهادتش برکت قرار بده و او را از آقایان شهدا قرار بده. خداوندا و بر قاتلش و تنهاگذارندهاش برکت مده. پس مردم در مسجد به گریه شدید پرداختند. پس پیامبر (ص) فرمود:
⛔️آیا گریه میکنید ولی او را یاری نمیکنید؟
اللهوف على قتلى الطفوف النص، ص: 18 و 19
امام حسین (ع) فرمود: فلكم فيّ اسوة.
در من برای شما الگو هست!
وقعة الطف، ص: 172
🔺️در منطق حسینی گریه بر مظلوم مقدمه مبارزه با ظالم و تبعیت از حسینبنعلی است.
🔺️امام حسینی که با ظلمها کار دارد، از مظلومین حمایت میکند، کسانی که با ظلمها مقابله میکنند را همراهی میکند.
🔺️امام حسینی که
✅کنار بچههای نهضت اسلامی نیجریه که در خون میغلطند، Free Free Zakzaky میگوید و کنار زکزکی در مقابله با هرگونه سازش با ظلم حتی به قیمت شهادت میایستد.
✅با نوجوانهای فلسطینی در راهپیمایی بازگشت، سنگ به طرف تکتیراندازهای اسرائیلی سنگ پرتاب میکند و با بچههای مقاومت تلآویو را هدف میگیرد.
✅کنار مدافعین حرم با تکفیریها و حامیان آمریکایی و اسرائیلیشان میجنگد.
✅کنار یمنیها بیآب و غذا الموت لامریکا اللموت لاسرائیل النصر للاسلام میگوید و با دست خالی مقابل همه دنیا میایستد.
✅کنار کشمیریها ندای آزادی سر میدهد.
✅کنار بحرینیها در اوج مظلومیت و اعتراض به استبداد، برای فلسطین شعار میدهد.
✅با جوانهای اخوانی در مصر در میدان رابعه العلویه شعار ضد آمریکا و سعودی میدهد.
✅کنار سیاهان آمریکا Black Lives Matter میگوید.
✅با بچههای عدالتخواه از حق کارگرها دفاع میکند و به فساد و تبعیض اعتراض میکند.
✅کنار بسیجیها با وجود اینکه معترض خیلی از مسئولین و منصوبین و منسوبین رهبری است، از جهتگیریهای درست نظام و رهبری دفاع میکند.
✅کنار بچههای جهادی تا دورترین و محرومترین روستاها میرود و برای رفع استضعاف تلاش میکند.
✅کنار بچههای انقلابی کانونهای تفکر برای جلوگیری از تصویب توافقنامههای ذلتبار و برای دفاع از خودکفایی میجنگد.
✅کنار بچههای مجموعههای علموفناوری برای بینیاز کردن کشور از وابستگی به خارج، شببیداری میکشد.
✅کنار آن طلبه با تحجر و التقاط میجنگد و تا دورترین و سختترین جاها میرود و بدترین زخم زبانها را تحمل میکند.
✅به آن جوانی که بعد از یک روز صبح تا شب تلاش با دست خالی به خانه برمیگردد، کمک میکند و همت او را میستاید.
✅به آن مادر خانهداری که تلاش میکند، بچههایش را حسینی تربیت کند، خداقوت میگوید.
✅کنار مادر مفقودالاثرها به در چشم میدوزد و بارها تا در میرود و برمیگردد.
✅کنار ان مسئولی که بدون خودنمایی و انتخابات بازی به مردم خدمت میکند، زحمت میکشد
و...
🔺آری
کُلُّ یَوم عاشوراء و کل ارض کربلا
یعنی همه جا عرصه مبارزه با ظلم است و تو را نیز عاشورایی است که باید مقابل ظلم بایستی.
وگرنه روضهای که حسینیات نکند و مانند حسین تو را به مقابله با یزید زمانه ات نکشد، اصلاً حسینی نیست، یزیدی است، آمریکایی است.
https://t.iss.one/jomedia/298
Forwarded from تریبون مستضعفین
⭕️ #عبرتهای_عاشورا شب اول محرم
🔺️دینداری عافیتطلبانه راه به جایی نمیبرد.
🔺️امام حسین (ع) برای همراه کردن بعضیها خودش به میدان آمد!
🔺️ عُبِیدُاللهِبنِحُرِّ جُعفی یکی از آنها بود.
امام از او خواستند همراه کاروان عاشورا بشود:
«اِنَّکَ لَتَجلِبُ عَلَی نَفسِکَ ذُنُوباً کَثیرَةً، فَهَل لَکَ مِن تُوبَةٍ تَمحَی بِها ذُنُوبَکَ؟ فَقالَ: وَ ما هِیَ یَا ابنَبِنتِ رَسولِ اللهِ؟ قالَ: تَنصُرُ اِبنِ بِنتِ نَبیِّکَ، وَ تُقاتِلُ مَعَهُ.»
همانا تو گناهان زیادی برای خود جمع میکنی (گناهان زیادی مرتکب میشوی). پس آیا برای تو توبهای هست که بتوانی گناهانت را پاککنی؟ عبیدالله عرض کرد: آن توبه چیست؟ فرزند دختر رسول خدا! امام فرمود: «پسر دختر پیامبرت را یاری کنی و همراه او مبارزه کنی.»
موسوعةالامامالحسین، ج2، 125
🔺️عبیدالله استنکاف کرد و گفت به جای من، اسبم را ببرید! که امام او را رها کرد و گفت برو به جایی که صدای ما را نشنوی که هرکس صدای ما بشنود و به ما کمک نکند با صورت در آتش است.
🔺️دینداری عافیتطلبانه که انسان بگوید، اعمالی انجام میدهم، روضهای هم میروم، کافی نیست.
🔺️انسان حتی اگر بهدنبال نجات از گناهان فردی خود است، باید در مسیر مبارزه با عبودیت هر عنصر غیرالهی و طواغیت و ظالمین وارد شود.
🔺️نمیشود انسان از مبارزه با طواغیت فرار کند و این فرار کردن را صرفاً با کمک کردنی به مبارزین، فلان مجلس روضه و... حل کند (که البته به جای خودشان کارهای خوب و درست و لازمی هستند). کسانی نمیتوانند مبارزه کنند پشت جبهه باید مبارزین را کمک کنند، مثل کمکهای مردمی خانمها و بچه ها در دوران جنگ.
.
🔺️منزل شهید رجببیگی بودیم و از برادر و مادرش دوستان انقلابی شهید را میپرسیدیم. برادر شهید از چند نفر اسم برد. مادر شهید پرید وسط و با اعتراض گفت اینها که فقط هیئت میگرفتند و کاروان زیارتی میبردند، به انقلاب کاری نداشتند.
🔺️آدمهایی که راه برای مبارزه انها باز است اما کاری نمیکنند از نظر دین هم ارزشی ندارند. اسلام مراسم و مناسک میانتهی در تقابل با اسلام ناب است.
🔺️هرکسی با هرسطحی دینداری در حد و اندازه خودش باید برای مقابله با ظلم و طاغوت مبارزه کند.
🔺️ایام محرم کشور ما رنگ و بوی حسینی میگیرد، جرم و جنایت کم میشود. همه مشکی میپوشیم و هیئت میرویم ولی مهم است که ایا حسینی هم هستیم؟
🔺️روضه اگر حسینی است باید همین خط را به مخاطب خود انتقال دهد.
✍ #محمد_صادق_شهبازی
✅ @teribon
🔺️دینداری عافیتطلبانه راه به جایی نمیبرد.
🔺️امام حسین (ع) برای همراه کردن بعضیها خودش به میدان آمد!
🔺️ عُبِیدُاللهِبنِحُرِّ جُعفی یکی از آنها بود.
امام از او خواستند همراه کاروان عاشورا بشود:
«اِنَّکَ لَتَجلِبُ عَلَی نَفسِکَ ذُنُوباً کَثیرَةً، فَهَل لَکَ مِن تُوبَةٍ تَمحَی بِها ذُنُوبَکَ؟ فَقالَ: وَ ما هِیَ یَا ابنَبِنتِ رَسولِ اللهِ؟ قالَ: تَنصُرُ اِبنِ بِنتِ نَبیِّکَ، وَ تُقاتِلُ مَعَهُ.»
همانا تو گناهان زیادی برای خود جمع میکنی (گناهان زیادی مرتکب میشوی). پس آیا برای تو توبهای هست که بتوانی گناهانت را پاککنی؟ عبیدالله عرض کرد: آن توبه چیست؟ فرزند دختر رسول خدا! امام فرمود: «پسر دختر پیامبرت را یاری کنی و همراه او مبارزه کنی.»
موسوعةالامامالحسین، ج2، 125
🔺️عبیدالله استنکاف کرد و گفت به جای من، اسبم را ببرید! که امام او را رها کرد و گفت برو به جایی که صدای ما را نشنوی که هرکس صدای ما بشنود و به ما کمک نکند با صورت در آتش است.
🔺️دینداری عافیتطلبانه که انسان بگوید، اعمالی انجام میدهم، روضهای هم میروم، کافی نیست.
🔺️انسان حتی اگر بهدنبال نجات از گناهان فردی خود است، باید در مسیر مبارزه با عبودیت هر عنصر غیرالهی و طواغیت و ظالمین وارد شود.
🔺️نمیشود انسان از مبارزه با طواغیت فرار کند و این فرار کردن را صرفاً با کمک کردنی به مبارزین، فلان مجلس روضه و... حل کند (که البته به جای خودشان کارهای خوب و درست و لازمی هستند). کسانی نمیتوانند مبارزه کنند پشت جبهه باید مبارزین را کمک کنند، مثل کمکهای مردمی خانمها و بچه ها در دوران جنگ.
.
🔺️منزل شهید رجببیگی بودیم و از برادر و مادرش دوستان انقلابی شهید را میپرسیدیم. برادر شهید از چند نفر اسم برد. مادر شهید پرید وسط و با اعتراض گفت اینها که فقط هیئت میگرفتند و کاروان زیارتی میبردند، به انقلاب کاری نداشتند.
🔺️آدمهایی که راه برای مبارزه انها باز است اما کاری نمیکنند از نظر دین هم ارزشی ندارند. اسلام مراسم و مناسک میانتهی در تقابل با اسلام ناب است.
🔺️هرکسی با هرسطحی دینداری در حد و اندازه خودش باید برای مقابله با ظلم و طاغوت مبارزه کند.
🔺️ایام محرم کشور ما رنگ و بوی حسینی میگیرد، جرم و جنایت کم میشود. همه مشکی میپوشیم و هیئت میرویم ولی مهم است که ایا حسینی هم هستیم؟
🔺️روضه اگر حسینی است باید همین خط را به مخاطب خود انتقال دهد.
✍ #محمد_صادق_شهبازی
✅ @teribon
Forwarded from تریبون مستضعفین
⭕️ #عبرتهای_عاشورا ۶
🔺️نه تسلیم دلیلانه نه وحدت سیاستمدارانه
🔺️امام حسین (ع) در مسجد النبی در پاسخ مروان حکم بهعنوان نمایندهی معاویه فرمود:
🔺️«وَ أَمَّا صُلْحُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ فَإِنَّا قَوْمٌ عَادَيْنَاكُمْ فِي اللَّهِ وَ لَمْ نَكُنْ نُصَالِحُكُمْ لِلدُّنْيَا.»
🔺️ و اما در مورد صلح (پیوند دادن) بین این دو قبیله، ما قومی هستیم که بهخاطر خدا با شما دشمنی کردیم و هرگز بهخاطر دنیا با شما مصالحه نخواهیم کرد.
(مناقب آلأبيطالب، ج4، ص 39.)
🔺️در روز عاشورا فرمودند: .
🔺️«وَ اللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيد.»
به خدا سوگند، من دستم را مثل ادمهای ذلیل در اختیار شما نمیگذارم (بیعت نمیکنم) و مانند فرار کردن بنده فرار نمیکنم. ( الإرشاد، ج2، ص 98.)
🔹در منطق حسینی در منازعه با باطل نه میشود ذلیلانه تسلیم شد، نه میتوان مانند یک بنده گریزپا فرار کرد. باید ایستاد و به درگیری مستقیم پرداخت
🔹بهخاطر قدرت و محاسبه سیاسی، نمیشود مصالحه و وحدت کرد. وحدت باید بر مبنای پایبندی واقعی به اصول باشد، نه سر تقسیم منافع که با توجیههای ظاهراً دینی انجام شود. همین است که حسینبنعلی (ع) حاضر نشد نه با وصلت سیاسی با بنیامیه صلح کند و عکس یادگاری بگیرد و بگوید ما همه با هم هستیم، نه با بسیاری جریانهای مخالف یزید، مثل زبیریها همراه شود. تا دفع افسد به فاسد کند
🔹این خلوص حق است که میتواند بر باطل پیروز شود و دلها را جذب کند. حقی که بهخاطر محاسبات مادی و سیاسی خود را به باطل آغشته کند، دیگر حق نیست، دنیاگرا شده و براساس سنت قرآنی توانایی پیروزی ندارد.
✍ #محمد_صادق_شهبازی
✅ @teribon
🔺️نه تسلیم دلیلانه نه وحدت سیاستمدارانه
🔺️امام حسین (ع) در مسجد النبی در پاسخ مروان حکم بهعنوان نمایندهی معاویه فرمود:
🔺️«وَ أَمَّا صُلْحُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْحَيَّيْنِ فَإِنَّا قَوْمٌ عَادَيْنَاكُمْ فِي اللَّهِ وَ لَمْ نَكُنْ نُصَالِحُكُمْ لِلدُّنْيَا.»
🔺️ و اما در مورد صلح (پیوند دادن) بین این دو قبیله، ما قومی هستیم که بهخاطر خدا با شما دشمنی کردیم و هرگز بهخاطر دنیا با شما مصالحه نخواهیم کرد.
(مناقب آلأبيطالب، ج4، ص 39.)
🔺️در روز عاشورا فرمودند: .
🔺️«وَ اللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيد.»
به خدا سوگند، من دستم را مثل ادمهای ذلیل در اختیار شما نمیگذارم (بیعت نمیکنم) و مانند فرار کردن بنده فرار نمیکنم. ( الإرشاد، ج2، ص 98.)
🔹در منطق حسینی در منازعه با باطل نه میشود ذلیلانه تسلیم شد، نه میتوان مانند یک بنده گریزپا فرار کرد. باید ایستاد و به درگیری مستقیم پرداخت
🔹بهخاطر قدرت و محاسبه سیاسی، نمیشود مصالحه و وحدت کرد. وحدت باید بر مبنای پایبندی واقعی به اصول باشد، نه سر تقسیم منافع که با توجیههای ظاهراً دینی انجام شود. همین است که حسینبنعلی (ع) حاضر نشد نه با وصلت سیاسی با بنیامیه صلح کند و عکس یادگاری بگیرد و بگوید ما همه با هم هستیم، نه با بسیاری جریانهای مخالف یزید، مثل زبیریها همراه شود. تا دفع افسد به فاسد کند
🔹این خلوص حق است که میتواند بر باطل پیروز شود و دلها را جذب کند. حقی که بهخاطر محاسبات مادی و سیاسی خود را به باطل آغشته کند، دیگر حق نیست، دنیاگرا شده و براساس سنت قرآنی توانایی پیروزی ندارد.
✍ #محمد_صادق_شهبازی
✅ @teribon