@ebteda_ir

🔺دستفروش فومنی و یک نکته

اگر بخواهیم به ماجرای سیلی خوردن #دستفروش_فومنی، نگاهی ساده و تک‌عاملی داشته باشیم، همین واکنش‌های خشمگینانه نسبت به آن مامور شهرداری، کافی به نظر می‌رسد.
اما عقل و عدل حکم می‌کند که باید فراتر از این سطح با چنین مسئله‌ای مواجه شد.
حتی فروکاهشِ موضوع به سطح روانشناختی‌ و تحلیل خشم مامور از این منظر نیز کارساز نیست.
بواقع ما در این مسئله، به جای جستجوی #علت باید در پی #دلیل و «دلایل» باشیم. اگر علت‌جو باشیم، کارمان ساده‌ست. علت این کار، خشمِ‌کنترل‌ناشده‌ی مامور است؛ همین! بنابراین با توبیخ مامور مذکور، کارمان تمام می‌شود.
اما اگر در پیِ دلیل باشیم، دلیل، در جایی بیرون از رابطه‌ی مامور و دستفروش است. اینجا دیگر با دو عنصر منفعل روبرو نیستیم.
آن دستفروشیِ زنانه و این هجمه‌ی مامورانه، پرده‌ای از یک سلسله #نابرابری و #بی‌عدالتی از یک سو و #بی‌مسئولیتی_دیوانسالارانه نسبت به این نابرابری از سوی دیگر است.
چنین اتفاقی فقط در فومن رخ نمی‌دهد که بخواهیم با بار کردن تمام مسئولیت روی خشمِ کنترل‌ناشده‌ی مامور، قضیه‌ را فیصله دهیم.

وقتی وارداتچیها نمیگذارند خودروی پاک در داخل تولید شود
@jomhouri

"ارباب رعیتی یعنی همین"

از یک طرف از اوایل دهه هفتاد کم کم یک پروسه ای شروع شد و بنای کسب درآمد برای مدیریت کلانشهر ها را گذاشتند روی تراکم فروشی. از اصلاح طلب و لیبرال و کارگزارانی تا آبادگرانی و خلبان و سردار هم روی همان ریل دارند می روند. نتیجه نجومی شدن قیمت واحد های تجاری هم طبیعتا همین گسترش عجیب و غریب دست فروشی است که دیگر از خیابان های مشهد و تبریز و متروی تهران و شهرهای بزرگ گذشته و در کوچکترین شهرهای کشور هم قابل مشاهده است.

از طرف دیگر، همین عاملان بیماری، درمانگران سطحی هم هستند. یعنی بی توجه به حل ریشه ای ماجرا خودشان هر وقت اراده کنند یک طرح ضربتی برای جمع کردن دست فروشی و ضرب و شتم دست فروش ها در مترو یا جاهای دیگر می گذارند. حالا صدتا یکی اش یک فیلم هم مثل این ضرب و شتم خانم دست فروش در می آید و اینجوری باعث آبرو ریزی می شود.

سیستم ارباب رعیتی که همیشه رعیت در آن محکوم است یعنی همین. رعیت تنبیه می شود حتی اگر ارباب مقصر باشد. رعیت باید کتک بخورد حتی اگر خودش قربانی سیاست های ارباب باشد.

🔴عضویت در کانال👇
https://telegram.me/joinchat/C6IP-D6TQ7_bL0KR6eME9g

نکات مهم بیانات رهبر انقلاب در دیدار مردم اصفهان: ۱۳۹۵/۰۸/۲۶
🔴 ظرفیّت روحی بالاتر است از ظرفیّت جسمی و ظرفیّت اجتماعی.
🔴 هنر این است که نقشه‌ی دشمن را،‌ توطئه‌ی دشمن را، نقطه‌ای را که آماج حمله‌ی ‌دشمن است، بشناسیم و برای مواجهه‌ی با او، برای مقابله‌ی با او، برای خنثی کردن کار دشمن، طرح داشته باشیم، انگیزه داشته باشیم، فکر داشته باشیم.
🔴 من آنچه نیازِ امروز میدانم، ایستادگی بر اصول انقلاب در درجه‌ی اوّل است. اصول انقلاب هم همان چیزهایی است که در وصیّت‌نامه‌ی امام و در بیانات امام وجود دارد؛ اینها پایه‌های انقلاب و ستونهای انقلاب است. به جوانها توصیه میکنم وصیّت‌نامه‌‌ی امام را بخوانید؛ شما امام را ندیده‌اید امّا امام مجسّم در همین وصیّت‌نامه است؛ مجسّم در همین بیانات و گفتارها است. محتوای آن امامی که توانست دنیا را تکان بدهد، همین چیزهایی است که در این وصیّت‌نامه و مانند اینها هست؛ نمیشود امام را تأویل کرد، نمیشود امام را برخلاف آنچه بود معنا کرد، حرفهای او موجود است. پافشاری بر اصول انقلاب [لازم است].
🔴 اگر میخواهیم این کشور عزّت پیدا کند، رفاه پیدا کند، کشوری بشود که از لحاظ پیشرفتهای مادّی و معنوی و اخلاقی و فرهنگی الگو بشود، باید راه انقلاب را ادامه بدهیم؛ انقلاب، راه علاج منحصر این کشور بود و هست و در آینده هم خواهد بود.
🔴 بصیرت این است که شما بدانید با چه کسی طرفید، بدانید که او درباره‌ی شما چه فکری دارد، بدانید که اگر چشم خودتان را بستید و فکر نکردید، ضربه خواهید خورد؛ این بصیرت است. توقّع ما از نخبگان سیاسی و غیرسیاسی کشور این است که این بصیرت را داشته باشند. مردم خوشبختانه این بصیرت را دارند؛ تعجّب است! مردم معمولی و توده‌های مردم این بصیرت سیاسی را دارند [امّا] بعضی از نخبگان ما با تکیه بر توهّماتی که دارند، این بصیرت را ندارند.
🔴 راه عبور از همه‌ی مشکلاتی که برای کشور محتمل است، چه در این دوره، چه در ده ‌سال دیگر، چه در پنجاه‌ سال دیگر، این است که کشور از درون مستحکم باشد. ببینید چه‌جوری استحکام حاصل میشود. استحکام داخلیِ نظام، اساس کار است؛ هم استحکام سیاسی، هم استحکام اقتصادی، هم استحکام فرهنگی، و هم بالاتر از همه استحکام روحی و روانی افراد، بخصوص نخبگان و بخصوص مسئولان ارشد کشور.

https://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=34912
⬅️به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

بارها شده است که در میان دانشجویان بسیجی در دانشگاه‌های مختلف وقتی صحبت از مبانی می‌شود، این سوال را می‌پرسم که چند نفر پیام امام برای تشکیل بسیج دانشجو و طلبه را مطالعه کردند، معمولا زیر ۵ درصد جمع مخاطب جواب مثبت می‌دهند.
نقص بسیار جدی فعالان دانشجویی حزب الهی دور شدن از مبانی است که مشخصا اندیشه حضرت امام (ره) می‌شود.
حضرت امام چند پیام مهم دارد که به نظر برای فعالان دانشجویی حزب الهی واجب است آنها را بخوانند:
↙️پیام تشکیل بسیج دانشجو و طلبه
↙️پیام پذیرش قطعنامه ۵۹۸
↙️پیام معروف به منشور روحانیت
↙️پیام معروف به منشور هنرمندان
↙️پیام معروف به منشور برادری
↙️پیام بازسازی
↙️وصیت نامه سیاسی الهی
—----------------------------------
⬅️به جمهوری بپیوندید
@jomhouri

کتاب جدال دو اسلام
مجموعه ای از مهمترین پیامهای امام خمینی
چاپ انتشارات معارف
یکی از بهترین مجموعه ها با برخی توضیحات
مناسب برای حلقه های صحیفه خوانی
@jomhouri

📣📣📣 بیانیه تشکل مردمی فتیه درباره لغو یک سخنرانی و جنجال آفرینی های بعد آن:

♨️ در ادامه متن کامل این بیانیه را می خوانید👇👇👇

بسمه تعالی
دو روزی است که بدنبال انتشار خبر لغو سخنرانی دکتر علی مطهری توسط دادستانی محترم، شاهد جنجال آفرینی هایی بودیم. "تشکل مردمی فتیه" در قالب این بیانیه مواضع خود را پیرامون این قضیه و مسایل بعد آن بیان می کند و امیدوار است این مساله که تبدیل به بازی رسانه ای با اغراض غیراخلاقی شده است، هرچه زودتر تمام شود و مساله ای فرعی، جای ده ها مساله اصلی و اولویت دار کشور را نگیرد.

1. برگزاری مراسمی که 20 ساعت قبل از برگزاری، توسط دادستانی محترم خراسان رضوی حکم غیر قانونی بودن آن به مسولان برگزار کننده ابلاغ شده است، غیر قانونی است. اصرار بر برگزاری یک مراسم غیر قانونی برهم زدن آرامش سیاسی است. این بار بی‌قانونی مستمسک همان عده‌ای است که نان قانون را می‌خورند؛ واگر نه، اصرار بر برگزاری یک سخنرانی غیرقانونی، هرچند که به زعم آنان صحیح نباشد، چیزی جز شروع یک بازی رسانه‌ای است؟

2. جلوگیری از سخنرانی نایب رئیس محترم مجلس، دکتر علی مطهری، در صورتی که شبهه ایجاد جرم داشته است، اگر چه از اختیارات قانونی دادستانی محترم است؛ اما بنا به سخنان معاون سیاسی استانداری، شورای تامین و نیروی انتظامی نبود احتمال ایجاد جرم در این سخنرانی را تایید کرده‌اند و اکنون همه منتظریم تا ببینیم وقوع احتمالی چه جرمی باعث شده است سخنرانی یک مقام مسءول جمهوری اسلامی لغو شود؟ هر چند بنا به نص قانون معیار پیشگیری از یک جرم، نظر خود دادستان است، اما مگر روح قانون چیزی جز بسط آزادی است؛ آزادی‌ای که از اولین و مهمترین شعارهای انقلاب اسلامی بوده است و همواره مورد تاکید قانون. درهر صورت این قضاوت را منوط می‌کنیم به دلایل دادستان محترم برای جلوگیری از برگزاری این سخنرانی؛ اما، جرم دانستن سخنرانی علی مطهری توسط دادستانی استان، به هر دلیلی که باشد به طور قطع ربطی به صحبت‌های اخیر وی ندارد؛ چرا که آن صحبت ها به هیچ عنوان مصداق بی‌حرمتی به بارگاه مطهر ثامن‌الائمه (علیه السلام) نیست و صرفا بیان نظر شخصی ایشان مبتنی بر یک برداشت خاص است و اینکه عده ای، آن اظهارات را وهن مقام حضرت امام رضا (علیه السلام) دانسته اند، اگر نگوییم آلوده به مقاصد سیاسی است، ناشی از عدم دقت در سخنان ایشان است.

3. دکتر علی مطهری، در پاسخ به لغو این مراسم، نامه‌ای سرگشاده به مقام ریاست جمهوری نوشته‌اند؛ نامه ای که خود به تنهایی بر گستره این جنجال افزود و سبب ایجاد موجی جاهلانه، ظالمانه و قطعا رسانه ای علیه مقام محترم امام جمعه مشهد مقدس، حضرت آیت ‌الله علم الهدی، شده‌است. آقای مطهری در نامه ای که به ریاست جمهوری می‌دهند، حمل بر بی‌اطلاعی می‌کنند که شخص آیت الله علم‌الهدی در این جریان دخیل هستند یا خیر، و آنگاه سخن می‌رانند که اگر چنین باشد راه حل ما قانون است؛ اما، مگر نمی‌دانند که از اساس برگزاری این مراسم غیر قانونی بوده است؟ جناب آقای مطهری داد سخن از قانون را به یک مقام اجرایی می‌برند؟ مگر مملکت مجلس و قوه قضائیه ندارد؟ روی سخن ما با آقای مطهری است؛ اما، آقای مطهری، سخن از انصاف است و اخلاق؛ و از حرف‌هایی که در رسانه‌‌ها می‌گویید. شما منشا موجی شده‌اید که انبوهی از قضاوت های دروغ و ناجوانمردانه را به امام جمعه محترم مشهد نسبت می‌دهد، موجی که نه اخلاق می‌شناسد و نه انصاف. صحبت از اشخاص نیست آقای مطهری؛ مقام صحبت، از سینه شکافته شده اخلاق سیاسی است که راه‌‌حل برخورد با بی قانونی فرضی خود را هوچی‌گری، صحبت از پشت رسانه و آنارشیسم می‌داند.

4. "تشکل مردمی فتیه" از نهادهای مربوطه خواستار اعلام دلایل جرم دانستن این سخنرانی است؛ چرا که ممانعت بی‌دلیل از سخنرانی یک مسئول مطرح جمهوری اسلامی، همانا ظلم و ناعدالتی بزرگی است و اساسا با روح جمهوریت، و چه بسا اسلامی بودن جمهوری اسلامی مغایر است. " تشکل مردمی فتیه"، ناجوانمردی‌ و بی‌اخلاقی هایی که علیه آیت الله علم الهدی صورت گرفته است، به طور مشخص توسط دکتر علی مطهری، را محکوم می‌کند و اصرار تشکل مربوطه بر اجرای مراسمی که مجوز آن 20 ساعت قبل از اجرای مراسم لغو شده است را بستر تشکیل این جبهه رسانه‌ای علیه مقام محترم امام جمعه مشهد مقدس می‌داند و در این بین امام جمعه محترم مشهد صرفا یک شخص نیست بلکه نمونه برخورد با یک فرد مومن و انقلابی است که بنا بر انجام وظیفه اسلامی_انقلابی خود دارد. "تشکل مردمی فتیه" تبیین مراتب این واقعه و جلوگیری از برداشت های جناحی، والبته رسانه‌ای را از مسولین محترم در خواست می‌نماید و در این جریان، مهم‌ترین مولفه را حفظ استقلال قوه قضائیه می داند.
والعاقبه للمتقین

تشکل مردمی فتیه
1 آذر 1395

#فتیه_مواضع
👥 به کانال تشکل مردمی فتیه بپیوندید
@tashakol_mardomi_fetye

@smjmiry
🔵 ناسور؛ روایتی لطیف از عاشورا؛ رویشی نو در انیمیشن انقلاب

انیمیشن #ناسور را سرانجام چند شب پیش در سینما دیدم. کاری از داریوش دالوند که پیش‌تر هم آثاری در عرصۀ پویانمایی ساخته است. #انیمیشن در سال‌های اخیر از مزیت‌های هنر انقلابی ما بوده و #رویش‌ها به خود دیده. اما به طور خاص، ناسور در مقایسه با اغلب کارهای انیمیشنی که در این سال‌ها تولید شده، از نظر فنی معمولی و در عین حال از نظر فیلمنامه قابل تحسین است. بالاخص آن که تکلیفش در انتخاب محور اصلی فیلم روشن است و توانسته داستان #عاشورا را از منظر انتخاب شجاعانه و بهنگام روایت کند.

شاید بهره‌گیری از ساده‌ترین جلوه‌های بصری و تکنیک‌های فنی باعث شده باشد ناسور در تراز رقبای جهانی ظاهر نشود، ولی از آن سو اصالت محتوا، ایجاز، انتخاب زاویه دید مناسب، قصه‌پردازی و شخصیت‌پردازی منسجم و نهایتاً رسیدن به لحنی لطیف و متمایز در بیان سینمایی، از ناسور اثری قابل دفاع و قابل #توصیه ساخته است. هرچند می‌شود گفت اگر فیلمنامه ناسور از گفتگونویسی بهتر و نیز قصه‌های فرعی نوتر و به دنبال آن تعلیق بالاتری برخوردار می‌بود، می‌توانست جاذبه‌ای دوچندان یابد و همآورد بطلبد، اما همین که برخلاف بسیاری آثار پرادعا، حداقل‌های قصه‌پردازی را دارد، برای انیمیشن متعهد کشور -که بیش از سایر انواع #سینما در جبهه فرهنگی انقلاب، از ضعف قصه و فیلمنامه رنج می‌برد- نقطه امیدبخشی محسوب می‌شود.

نباید فراموش کرد که مزیت نهایی ما در رقابت با هنر و رسانه دشمن، محتوای ماست و نقطه آسیب‌مان نیز دقیقاً اتکای به محتواهای خوب اما خام‌مان، بدون توجه به اصول محتواپردازی و قصه‌سازی است. اصولی که البته ناسور به آن متعهد بوده است. روزی روزگاری مکتب زاگرب -که #پروفسور_بالتازار ش معرف حضور همه ما هست- به عنوان یکی از جریانات جدی در انیمیشن اروپا، از سر رقابت با انیمیشن‌های امریکایی و به رخ کشیدن مزیت‌های محتوایی و داستانی دربرابر جلوه‌های پر زرق و برق والت‌دیزنی پاگرفت. نمی‌خواهم بگویم ما در عرصه فنی محکوم به شکستیم و الگوی ما لزوماً #مکتب_زاگرب است! نه. اما در میدان جنگ، شکست سرنوشت کسی است که از ظرفیت‌ها و مزیت‌های خود غافل شود. و ناسور دچار این غفلت فراگیر نیست.

در هر حال، ناسور فیلمی است که تبلیغات هنگفت ندارد اما حرف دارد، قصه دارد و حتی جلوه‌های بصری و موسیقی‌ ساده‌اش هویتی شرقی و ایرانی دارد. پس ارزش یک بار دیدن را دارد و می‌شود با طیب خاطر آن را به سنین مختلف و خانواده‌ها #توصیه کرد.

فروش ناسور در سایت سینماتیکت:
https://cinematicket.org/?p=filmdetail&fid=1257&fileid=2039&t=%D9%86%D8%A7%D8%B3%D9%88%D8%B1-(%D8%A7%D9%86%DB%8C%D9%85%DB%8C%D8%B4%D9%86)#ticket


کانال اما بعد... | @smjmiry

#موسیقی_انقلابی؛ #صدای_ملت

نگاهی به هنر انقلاب اسلامی

#موسیقی اصیل ایرانی همواره در کنار #مردم و #ملت بوده و به #فرهنگ و هنجارهای جامعه توجه کرده است. اگر نگاهی به تاریخ داشته باشیم، می‌بینیم هم زمان با تحولات هر کشوری هنر و به خصوص موسیقی آن کشور به شدت تحت‌تاثیر قرار گرفته است. این موضوع نشان می‌دهد این هنر بیش از سایر هنرها تحت تاثیر شرایط هر جامعه قرار می‌گیرد این موسیقی در جریان #انقلاب_اسلامی و پس از آن نیز در کنار مردم ایستاد و یاری رسان آنان بود. انقلاب اسلامی پیش و بیش از هر چیز درون موسیقی دانان و شعرا رخ داد تا آتش درون #جامعه به شکل #شعر و موسیقی در بطن تحولات اجتماعی شکوفا شود

با پیروزی انقلاب اسلامی ایران در سال 1357، شعر و موسیقی آیینی در جریان جدیدی قرار گرفت. مهم ترین تأثیر انقلاب بر شعر و موسیقی که برخاسته از تعمیق اندیشه های مذهبی شاعران بود، تغییر و تحول محتوایی اشعار و آهنگ ها بود. با شروع جنگ تحمیلی عراق علیه ایران، شعر و موسیقی انقلابی وارد حیطه جدیدی شد که در ابتدا شکلی شعاری و شاید شتابزده داشت، اما در گذر ایام به نوعی از موسیقی فاخر ایرانی تبدیل شد

مطمئنا تولید #سرودها، #آهنگ ها و #اشعار_انقلابی و در کل موسیقی انقلاب اسلامی در دوران پیش و پس از انقلاب و دوران هشت سال #دفاع_مقدس روندی بسیار فعالانه و پر ثمر داشته است.

اماآیا اکنون که سی و اندی سال از پیروزی انقلاب اسلامی و بیست و شش سال از دوران دفاع مقدس می گذرد، باید این نوع موسیقی به دست فراموشی سپرده شود؟

و آیا در حال حاضر موسیقی انقلابی در میان هنرمندان جایگاه واقعی خود را دارد؟

در شرایطی که مرکز سرود و آهنگ های انقلابی داریم، چرا هیچ اثری از انقلاب و موسیقی آن دیده نمی شود. همه مردم ما عاشق انقلاب بودند، با همین شعارها، سرودها و مشت های گره کرده فداکاری های بسیاری انجام دادند و با همین ملودی های انقلابی راهپیمایی شان را برای پیروزی انقلاب ادامه می دادند. در شرایطی که در مقابل هجمه شدیدی از طرف غرب و آمریکا قرار داریم و امکان دارد گوش جوان هایمان تحت تاثیر قرار بگیرد، ما باید آثاری ماندگار تولید کنیم به نحوی که جوان های ما بتوانند این موسیقی ها را گوش دهند و فکرشان به سمت #موسیقی_مبتذل_غرب حرکت نکند.

لذا مرکز فرهنگی #رسانه_بیداری بعنوان #دبیرخانه_مردمی_جشنواره_فیلم_عمار و با همکاری #دبیرخانه_موسیقی_طبس و #مرکز_موسیقی_راه_نوا فراخوان اولین دوره جشنواره موسیقی استانی انقلاب اسلامی ( #بانگ_بیداری ) را در قالب موضوعات:


« #انقلاب_اسلامی

« #دفاع_مقدس

« #مدافعان_حرم

« #استکبار_ستیزی و #مقاومت



منتشر نمود و از کلیه هنرمندان و نخبگان فرهنگی استان دعوت منیماید تا در این فراخوان استانی حضور بهم رسانند.


پل های ارتباطی:

تارنما:
www.resanebidari.ir

ایمیل جشنواره:
[email protected]

فکس:
32234204_061

کانال تلگرام:
telegram.me/bangbidari


آدرس دبیرخانه جشنواره:
اهواز _ خیابان سلمان فارسی نبش خیابان کافی مرکز رسانه بیداری 32211725_061


شماره تماس سئوالات:
09353901620

📝الحاق به کنوانسیون آب و هوایی پاریس زمینه توقف رشد کشور و تحریمهای آتی علیه ایران

دولت و مجلس الحاق ایران به توافق پاریس را تایید کرده اند

📌توافقی که هم و غمش کاهش گازهای گلخانه ای و مشخصا دی اکسید کربن است
ظاهرش هم پاکسازی محیط زیست و جلوگیری از گرم شدن زمین است

📌اما به جای تمرکز روی گازهای آلاینده ها مثل منوکسید کربن، سرب، اکسیدهای نیتروژن و اکسیدهای گوگرد تنها بر گازهای گلخانه ای و مشخصا دی اکسید کربن تمرکز کرده است
امری که نه تنها نقش عینی بر کاهش الودگی ها ندارد، از نظر علمی بر اثر آن بر تغییرات اب و هوایی توافق نیست بلکه آثار ویرانگر بر پیشرفت کشور دارد

📌چراکه محدودیت در استفاده از سوخت ایجاد کرده و کشورهای در حال توسعه که فناوری پایین و بهره وری کمتر دارند متضرر شده و مزیتشان را در مواردی مثل توسعه صادرات انرژی و صنایع مبتنی بر انرژی مثل فولاد، امکان ایجاد زیرساختهای اصلی کشور و.... از دست میدهند.

📌البته حرفهای خوبی هم در آن هست، اما درست کردن امکان نظارت قدرتها و سازمانهای بین المللی بر ما مثل الحاق غیرعاقلانه ما به ان پی تی در زمان تمدید مادام العمرش فرصت و امکان فشار بر ما و تحریمهای اتی را برای قدرتها فراهم میکند. چنین اصلاحاتی خوب است انجام شود اما با مدیریت و برنامه ریزی خودمان و بدون تعهد بین المللی.

📌در طرف مقابل آمریکا حاضر نشده به کنوانسیونهایی مثل پاریس و کیوتو ملحق شود. حتی کنگره مصوب کرده به توافقاتی که تولید گازهای گلخانه ای را محدود میکند و جلوی پیشرفت امریکا را میگیرد نخواهند پیوست

#محمدصادق_شهبازی

⬅به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

📝الحاق به کنوانسیون پاریس زمینه توقف رشد کشور و تحریمهای آتی علیه ایران
👆👆👆👆
@jomhouri

↙️#نمایندگان_مجلس در بیانیه اقدام آمریکا را محکوم کردند و گفتند: از دولت می‌خواهیم بر اساس قانون مصوب مجلس شورای اسلامی در خصوص برجام اقدامات متقابل و جدی انجام دهد.
❓چرا نمایندگان مجلس ما نمی‌گویند که : در صورت قانون شدن قانون #تحریم ایران دولت باید بند ۳ قانون مصوب مجلس در اجرای برجام را اجرا کند؟
بار الها!#جرات ما را سر و سامان بده
انقلابا !مشق #هشیاری به فرزندان بده
https://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950902000577

⬅️به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

@ebteda_ir
🔺شلاق زمستانی بر پیکر چند حاشیه‌نشین!

چند روزی می‌شود که تبریز، آن رویِ زمستانی خود را نشان داده. سوز سرما، استخوان سوز است. قطع گاز، در چنین شرایطی، وحشتناک‌ترین اتفاق برای یک خانواده محسوب می‌شود. به‌ویژه اگر این قطعی، خواسته و به اراده باشد و نه ناخواسته و غیرمترقبه! امروز چند خانواده در #حاشیه‌ی_شهر_تبریز (محله‌ی #ملازینال) به خاطر عدم پرداختِ قبوض گازشان، به قطعی گاز توسط عناصرِ شرکت گاز، تنبیه شدند! یکی از این‌ها، خانواده‌ای مستأجر با سه فرزند است که خانه به خانه دنبالِ کپسولِ گاز (پیک‌نیک) بود تا شاید طعامی برای عیالش گرم کند!
حتی اگر اینها پولش را داشتند و نداده بودند هم، جوانمردی و مسلمانی حکم می‌کرد که چنین تنبیه‌شان نکنیم. گیریم که حتی سرپرستان این خانواده‌ها سهل‌انگاری! کرده‌اند؛ فرزندانشان چرا باید با سرما، تنبیه شوند؟! کاش، آن کسی که امضایش پای دستور قطع گاز این بندگان خدا نشسته، ساعتی برود و در ملازینال، در آن خانه‌ی بی‌گاز، زندگی کند! یعنی شرکت متمولِ گاز، اینقدر محتاج شده که چشم دوخته به قبوض چند حاشیه‌نشین؟! پناه بر خدا.
نمی‌دانم این‌گونه تضییقات و سختگیری‌های ناجوانمردانه‌ای را در چنین روزها و شب‌های سردِ یخ‌آگین، با عملِ کدام قوم می‌شود مقایسه کرد؟! اُف بر این بی‌حالی و بی‌مرامی ما که چنین نامردی‌های مشهودی را می‌بینیم و ساکت می‌نشینیم.
#مایه‌ی_شرمساری‌ست انصافاً.
.

تبریز، ملازینال، اولِ آذرِ زمستانی، و خانواده‌هایی که شرکت گاز، گازشان را بخاطر بدهی قطع کرده. گروکشیِ زمستان!

📝ای عدالت‌خواهان عدالت‌خواه شوید! (بخش اول)

#مجتبی_نامخواه

تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذينَ لا يُريدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقين.

یکی از مسائلی که ما در زمینه‌ی منظومه‌ی تفکر عدالت‌خواهانه با آن مواجهیم این است که ما اغلب معنای عدالت را در مقابل «فساد» تصویر کرده‌ایم. علو و برتری طلبی که جان‌مایه‌ی اشرافیت است، ممکن است به فساد هم ختم نشود ولی باید هدف مقابله‌ی ما باشد که تا کنون کمتر بوده است.

ما از مبارزه با فقر و فساد و تبعیض تنها مبارزه با فساد را گرفتیم. مبارزه با تبعیضِ ما کجاست؟ روشن است که منظور تبعیضی است که هنوز منتهی به فساد نشده است. مبارزه با فقر ما کجاست؟ دقت کنید «مبارزه با فقر» تفاوت می‌کند با «کمک به فقیر». کمک به فقیر، مواجه شدن با معلول است. اگر چه خوب و لازم و واجب است اما اگر منهای «مبارزه» با فقر دیده شود در واقع به نوعی سرویس دادن به روابط ناعادلانه است. به عبارت دیگر که جای بحث بیشتر دارد، مبارزه با فقر مبارزه با تکاثر است.

مسئله این‌جاست که گویی ما در عدالت‌خواهی‌مان دچار بدقوارگی شده‌ایم. همین امر منتهی شده به این که منتفعان تبعیض بشوند مدعیان عدالت و مبارزه با فساد. ما مبارزه با استکبار جهانی را دیدیم و به مقاومت در برابر آن اندیشیدیم ولی مقاومت در برابر اشرافیت داخلی و استکبار ایرانی را توأمان و به آن اندازه ندیدیم. مقاومت به این معنا شاید یک مفهوم و تئوری در عرصه‌ی سیاست‌خارجی باشد اما یک معنای جامع نیست.

یک مثال بزنم، ببینید ما همین مسئله حقوق‌های نجومی یا واگذاری املاک را به مثابه یک «فساد» می‌فهمیم؛ به همین خاطر فقط بخشی از ماجرا که تحت این عنوان باشد را می‌بینیم اما از بخش مهم‌تر و بزرگ‌تر مسئله هیچ تصویر روشنی نداریم. در همین ماجرای حقوق‌های نجومی و واگذاری املاک توجیه‌های دو طرف چه بود؟ این پرداخت‌ها و واگذاری‌ها مطابق ساز و کارهای قانونی بوده است. قانونی بوده یعنی فساد نبوده ولی تبعیض که بوده و هست.

در گزارش دیوان محاسبات آمده بودند حقوق‌های بیش از 20 میلیون را بررسی کرده بودند! در حالی که طبق قانون مدیریت خدمات کشوری تا هفت برابر به رسمیت شناخته شده است. البته همان بیست میلیون که می‌شود حدود 25 برابر حقوق یک کارگر و هم هفت برابر، هر دو غیر قابل قبول و تبعیض‌آمیز است که این‌جا اصلا بحث ما نیست. بحث ما چیست؟ این است که ما در این‌جا با دو مسئله مواجهیم: یکی حقوق‌های نجومی، دیگری متن قانون یا رویه‌ی نهادهای نظارتی که تبعیض را به رسمیت می‌شناسد. ما در برابر اولی حساسیم ولی نسبت به دومی بی‌تفاوت. در حالی که این «علو» است که به «فساد» می‌انجامد.

نقد ما باید به خودمان باشد؛ چرا ما در برابر پرداخت‌ها و واگذاری‌هایی که مصداق فساد می‌دانیم معترضیم و «محاکمه‌ی مردمی» برگزار می‌کنیم، اما در برابر تبعیض‌ها ساکتیم؟ چرا عدالت‌خواهی ما شامل مبارزه با تبعیض نمی‌شود؟ شامل علو و برتری‌طلبی‌ها نمی‌شود؟ شامل فَأَمّا حَقَّ الضُّعَفاءِ فَضَيَّعتُم ، وأمّا حَقَّكُم بِزَعمِكُم فَطَلَبتُم نمی‌شود؟

⬅به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

📝ای عدالت‌خواهان عدالت‌خواه شوید! (بخش دوم)

#مجتبی_نامخواه

شاید این وضع را بتوان بدقوارگی عدالت‌خواهی خواند. یک گونه‌ی عدالت‌خواهی که در آن فساد رقیب سیاسی برجسته است. اگر هم بخواهیم خوش‌بینانه تحلیل کنیم؛ این عدالت‌خواهی ما، یک عدالت‌خواهی اجمالی است. به هر حال همین اجمال یا بدقوارگی در عدالت خواهی بوده است که امروز، رسانه‌هایِ وابسته به اشرافیتی که همیشه در نظام جمهوری اسلامی مدیر هم بوده‌اند‌، پُر شده از تیترهای عدالت‌خواهانه و مبارزه با فساد؟ این‌ها عدالت‌خواه شدند یا ما عدالت‌خواهی را بد تعریف کردیم؟ بخشی از ماجرا این است که امروز بر خلاف یک و نیم دهه قبل، عدالت‌خواهی یک ارزش شده ولی بخشی هم نقص تعریفی است که ما از عدالت‌خواهی داشته‌ایم. ما مبارزه با «فقر» و «تبعیض» را ندیدیم در حالی که نقش این دو در ایجاد اشرافیت قطعاً بیشتر از نقش فساد است. خصوصا وقتی قانون بازیچه‌ی دست منتفعان از تبعیض بشود.

چاره چیست؟
فرمود: «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا آمِنُوا»؛ چاره، بازایمان است. باید از این «عدالت‌خواهی اجمالی» به «عدالت‌خواهی تفصیلی» برسیم. توسُّع در عدالت‌خواهی که شامل مبارزه با فقر و فساد تبعیض هم بشود.این توسع و بازایمان از بیرون گود نشسته‌هایی که همان کنش‌های عدالت‌خواهانه‌ی اجمالی را هم نداشته‌اند بر نمی‌آید. آن‌ها جهادی نداشتند که به راه‌های جدیدی هدایت شوند: «الَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا»؛ اما شمایی که در میدان عدالت‌خواهی بودید می‌توانید برگردید، الهیات عدالت‌خواهی را مرور مجدد کنید؛ استدلال‌های رهبران و متفکران انقلاب را بازخوانی کنید و تجربه‌هایی که داشته‌اید را بازخوانی کنید و به یک توسع نظری در عدالت‌خواهی برسید. این درست است که امروز شعار عدالت‌خواهی به حربه‌ی تبلیغاتی رسانه‌های 99 درصدی تبدیل شده و عمل عدالت‌خواهانه، مصادیقی تکراری و کلیشه‌ای یافته است؛ چاره‌ی کار اما عبور از عدالت‌خواهی نیست. چاره‌ کار در «یا‌يُّهَا الَّذينَ آمَنُوا آمِنُوا» نهفته است: «ای عدالت‌خواهان عدلت‌خواه شوید!»

⬅به جمهوری بپیوندید
@jomhouri
بازخوانی مسائل انقلاب مردم
https://telegram.me/joinchat/A2I_lj-DqVKedeyPiF6ofQ

جناب جهانگیری افاضه فرموده اند قرارداد با توتال در راستای سیاست های کلی اقتصاد مقاومتی انجام شده
ممنون میشویم تفاوت اقتصاد مقاومتی را با گره زدن مسائل به خارج با رسم شکل توضیح دهند

@jomhouri

یادداشت خواندنی وحید جلیلی در نقد بی هویتی تکنوکرات خواسته ها در مشهد :
https://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950902001179

گزارشهایی به من میرسد که بعضی از طرحهای کلان در موضوعات تحقیقاتی مهم مثل هوافضا، ماهواره و امثال اینها، دچار توقّف یا لنگی است؛ این من را نگران میکند... مطالبه‌ی عمومی باشد
رهبری ۹۵/۷/۲۸